描述：唯心主义的人很可怕 1、比较客观的答案：唯心不对，错在逃避，唯物不对，在于偏废。一个客观的人，会真实面对。二者要有一个有机的统才能形成一个健康的学说。 2、再加上美帝在
1、比较客观的答案：唯心不对，错在逃避，唯物不对，在于偏废。一个客观的人，会真实面对。二者要有一个有机的统才能形成一个健康的学说。
2、再加上美帝在军事上利用北约遏制苏联，在经济上控制石油价格打击苏联，外交上利用颜色革命瓦解苏联。
3、从某种意义上说，改变自身可能比改变环境更加重要，因为一个人永远只能活在自己的感觉和思想之中，只能活在自身之中，环境必须通过自身才能被感受到。世界就是你眼中的世界，你有什么样的眼光，你就能看到什么样的世界。因此改变你的眼光，实际上你就改变了世界。在大家看来，这个观点可能有唯心主义之嫌。但是我却要强调，哲学的最大用处就在于改变你自己的精神状态和心理素质，如果你的精神状态和心理素质改变了、提高了，那么你对世界的看法肯定就和别人不一样，你就会看到更广阔的领域、更深刻的奥秘。这就是“用”的第二种意义，即精神上或心理上的用处。
4、你身边一定有那种飘着书香味的朋友吧，就是你无意间问的一些问题，ta都能对答如流，说出一些你不知道的东西，那会儿你会觉得ta头上有光环！
5、由此，苏联的红色政权变了颜色，苏联d内开始有了特权集团、官僚集团，他们掌握了国家的要害部门，为个人捞取了大量的政治利益和经济利益，一般d员和老百姓是没有什么权利的。普通人提意见，特权阶级是不听的，还要对提意见的人进行打击迫害。
6、惊异，就是当我们面对大自然、面对人类社会的种种现象时，我们往往会对世间的万千气象产生一种惊奇。惊异感是我们人类的一种非常好的素质，动物很少会有惊异感，动物只有恐惧、警觉之类的感受，它不会在没事或者没有受到威胁的时候，产生出惊异感。只有人才会在面对不解现象时产生惊异，才会在面对大自然和人类社会时提出各种问题。这种由于惊异而产生的问题意识构成了我们哲学思想的开端，由惊异中才逐渐产生了哲学。
7、毛主席实事求是地制定红军的斗争策略，既能够保存自己，也能打击敌人，在七年的时间内，红军从800人发展到了30万人，还建立了中央苏区政府，击退了蒋介石的四次军事围剿，这在一片白色恐怖当中，无疑是一种巨大的成就。
8、有中国的陆九渊和王守仁，和德国的费希特等。
9、意识形态领域被人占领是多么可怕的事情，一大批接受了西方资产阶级唯心主义思想的苏联学者，开始向民众灌输那一套虚伪的普世价值观。
10、大学毕业以后你去当一个会计师，把所学的这些理论运用在你的工作岗位上。你运用得好，就可以获得一定的地位，成为高级会计师，赚到很多的金钱。然后你用金钱来改善你的生活环境，住好房子，买名牌衣服，大家都很羡慕你。于是，你在精神上、心理上就会感到非常快乐、非常幸福，你就会说，学会计学确实是有用的。
11、西方那一套普世价值观不就是专门欺骗中国人的吗？
12、换句话说，唯物主义者讲究的是实事求是，而唯心主义者强调的是自以为是。
13、绝对唯心主义，包涵唯心主义的所有共同特点，黑格尔在他的《逻辑学》的末尾对“绝对理念”进行了详尽阐述，可其原文十分之复杂难懂，就连哲学家瓦勒斯、罗素也难以作出解释。
14、《斐多》的核心主题是论灵魂。这篇作品由一组外围对话和一个核心故事构成。外围对话是斐多和一位朋友谈论苏格拉底临刑前的场景和谈话，而斐多报告的内容就是核心故事。核心故事的主要角色有苏格拉底、克里托、克贝、西米亚斯和斐多，等等。克里托与苏格拉底谈论的主要是生活方面的事，而克贝和西米亚斯(他们有毕达哥拉斯派的思想背景)负责跟苏格拉底谈论哲学问题。
15、这时你就能体会到心灵的自由，以及与这种自由相伴随的快乐与幸福感。只有当你达到了这种精神境界，你才知道哲学到底有什么用。哲学使人学会换位思维，使人学会像柏拉图所说的那样不断地在认识过程中“转向”，从而摆脱偏执而走向超脱，摆脱流俗而走向明智。此外，哲学还有一种用处，那就是这种心旷神怡的精神境界往往有利于延年益寿。大家看一看希腊哲学史，那些睿智的哲学家们大多是长寿的，这或许也是哲学的重要用途之一吧！
16、 所谓的形而上学，就是辩证法的反面，就是不承认任何事物都是有两面性的，而是以片面的眼光看问题。如想提拔一个坏人，用放大镜在这个人身上一照，发现一个好大优点，马提拔重用；讨厌一个好人，用放大镜在他身上一照，发现一个好大的缺点，整死他！这正是“两面人”常用的方法。
17、 一种是追求真理、认识真理中不同立场、不同理解、不同观点的多元化。如“盲人摸象”，一群盲人对于象的外部特征，有的说象柱子；有的说象堵墙；有的说象根棍子；有的说象一把扇子……由于受不同的立场、不同的视角的影响，对真理有不同的理解、不同的观点。这种“多元化”是不可避免的、也是健康的、是允许存在。通过争论、探索，人们就能逐步地接近真理。
18、无产阶级与资产阶级之间的斗争，在思想上就表现为唯物主义与唯心主义之争。
19、柳C志、马Y这样的买办资本家们，赚着中国人的钱，肥了外国人的钱包，还压迫中国底层老百姓，摧毁中国实体经济。
20、詹文杰，哲学博士，中国社会科学院哲学所副研究员，西方哲学史研究室副主任，兼任中华全国外国哲学史学会秘书长、古希腊罗马哲学专业委员会秘书长。主要从事古希腊哲学研究，除英语外，对古希腊语和德语有一定程度的掌握，翻译出版了多部西方古今哲学经典，著有《真假之辨：柏拉图研究》和《柏拉图知识论研究》，完成一项国家社科基金项目“柏拉图的知识论研究”(10CZX030)，另在学术期刊发表论文多篇。
21、在讲座最后，詹老师总结说，柏拉图的作品既有说理和哲学的一面，也有故事和文学的一面，而柏拉图兼有哲学家和诗人的两面性。苏格拉底在赴死时的大无畏精神、对灵魂不死的信念和这种信念所蕴含的道德与宗教内涵是《斐多》的文学旨趣，而理念论、回忆说和唯心主义目的论学说是这篇作品的哲学内核。
22、 人人都自私吗？不！任何人有自私的一面，也在奉献的一面。
23、为了说服克贝，苏格拉底开始了他的第四个论证：从理念论出发的论证。他简述了自己的求学经历和思想转变，由此引出对生存和毁灭的原因的学说的考察。詹老师认为，这里提到的思想转变历程很可能是柏拉图赋予苏格拉底这个角色的，而不是史实。苏格拉底年轻时研究自然，研究万事万物的产生和消灭，遵循的是自然哲学家的思路，用自然事物、物质要素来解释事物的生成变化，如，人的增长是肉和骨头的增长，而肉和骨头的增长又是因为吃的食物，等等；还有，我们的知识是从经验而来，由感觉形成记忆，记忆又进一步形成信念，等等。后来，苏格拉底认为这种思路不能说明事物生成变化的根本原因，因为他希望从目的论的思路来解释世界。例如，为什么苏格拉底在监狱里接受死刑而不是越狱，从唯物论角度解释，这是苏格拉底的身体构成要素(现代人会说是大脑和神经系统的作用)导致他没有逃跑，但是苏格拉底主张应该从唯心论和目的论的角度来解释，也就是他的心智(nous)认为服从判决而不逃跑是最好的。这里就涉及到唯物论和唯心论、机械论和目的论的对立问题。
24、如今学界将柏拉图形而上实体的“eidos”(forms)，称为“理型论”，用以区别观念论的观念(ideas)；柏拉图的理型，不是由经验而来的(先验的)，因此，“理型”是比较适切的翻译。
25、这是马列主义的胜利，这是唯物主义的胜利，这也是无产阶级的胜利，更是属于全人类的胜利。
26、一个庞然大物就这样被美帝一刀刀给捅死了，解体后的苏联，国家的优质资产都被贱卖给了资本家们，苏联本是世界上福利待遇最好的国家之可是解体后的苏联，老百姓生活瞬间陷入困境，民不聊生。
27、无产阶级与资产阶级之间的矛盾是对抗性的，是长期性的，是不可调和的。
28、苏格拉底要通过跟自然哲学家不一样的视野来考察实在，事物的本质。为此他提出了一种哲学论证的方法，也就是假设法，这种方法诉诸命题性论证(logoi)而不是诉诸直接的经验观察。后面提出的理念论是这种假设法的一个应用。他假设理念存在，其他的可感事物分有这些理念。然后他用这种理念学说来论证为什么灵魂是不死的。首先，根据理念论，相反的东西绝对不会变成自己的对立面，如，热不会变成冷，冷不会变成热，犹如雪不会变成热的，火不会变成冷的。就灵魂而言，灵魂与生命的关系犹如火和热的关系，灵魂是生命的本原，它不会容纳相反者(死亡)，正如奇数不会是偶数。如果灵魂“本身”是不死的，那么它也是不可能毁灭的。苏格拉底说，灵魂在遇到死亡时，会安然无恙地从死亡那里离开、撤退。
29、 宗上所述，以上的所有“理论”、“主义”虽然有各种各样的名字，但它们都是互通的，它们往往能同时集中体现在某些人身上。所有的这些“理论”、“主义”都是违反唯物辩证法的！这些“理论”、“主义”既是“两面人”的理论基础，也正是滋生官僚主义、形式主义、享乐主义、奢糜之风、贪污腐败、民族分裂势力、宗教极端势力……等等的总的思想、文化土壤。
30、资产阶级是不承认有不同阶级存在的，更不会承认他们是依靠压迫剥削无产阶级发家致富的。
31、“没文化，真可怕”这句话流传了很久很久，我曾经一度地相信，文化是个很好的东西，也在小时候纠结，到底是上北大还是清华，结果长大之后才发现，是我想太多了。
32、我常常对一些问我哲学有什么用的学生说：“其实你想一想，这个世界说到底不过就是你眼中的世界，如果你的眼光改变了，你眼中的世界当然也就改变了。”哲学就是帮助你调理、改善、提高自己的眼光的学问，就是改变你自身而不是改变你的环境的学问。这样一来，哲学的用处就充分显现出来了。如果你有了这样一种深刻的反思，你就不会去随波逐流，不会在乎别人怎么看你，你就会像但丁所说的那样：“走自己的路，让人们说去吧！”
33、2020年9月12日晚7点，中国社会科学院副研究员詹文杰带来了一场主题为《唯心主义的起源：柏拉图释读》的讲座，此次沙龙在腾讯会议、b站和抖音多平台直播，超过200人次观看，主持人为武汉大学哲学学院副教授杨云飞。
34、可是，资产阶级就是害怕觉醒了的人民群众起来跟他们进行斗争，所以他们淡化阶级，淡化阶级斗争，不敢提阶级，更不敢提阶级斗争。
35、无论大家对这个时代的价值判断是褒还是贬，但是有一点是大家都必须承认的，那就是我们的时代是一个市场化的时代，一个浮躁的时代，一个急功近利的时代。在这个时代里，人们学习任何东西，首先都要问：“它有什么用？”比如你们上大学，父母为你们选择专业，都会考虑学习这个专业将来毕业以后有什么用。正因为如此，所以没有人愿意学哲学。大家都明白，在我们这个时代，哲学是没有任何用处的。
36、其著名代表人物，有中国的朱熹、古希腊的柏拉图和德国的黑格尔等。
37、所以我提醒大家，不要指望哲学有什么实际的用处，哲学确实是没有用的。但是我同时也要说明一点，所谓“用”，它有两种含义，一种是实用或者功利意义上的“用”，就是直接给你带来物质利益的用处；一种是精神上或心理上的“用”。比如说，你学习法律、学习经济管理，它们能给你带来实际的好处，使你成为一个律师、一个总裁，从而干大事、赚大钱。学习计算机、学习生物工程等专业，情况也是如此，它们可以给你带来实际的好处。你学会了那套知识以后，在日后的工作中再把它转卖给你的老板、你的上司，从而可以换得钱财、地位、名誉等，你就可以利用这些东西来改善你的生活状况，从而改变你的生活环境。
38、自然界讨厌真空状态，思想同样也讨厌真空状态。
39、 共产d人的正确的工作方法叫“唯物辩证法”。唯物辩证法认为：一项工作要做好，首先要正确认识“物”——客观实际；然后再根据认识到了的客观规律，做主观的努力——制定正确的方针、政策、计划、路线；最后在正确的方针、政策、计划、路线指引下，通过具体的措施(物质力量的作用)才能达到工作目的。扫把不到，灰尘是不会自己跑掉的；同样，主观错误扫错了地方或用错了扫把，灰尘照样跑不掉。
40、摧毁共产主义意识形态的同时，赫鲁晓夫高度认可美帝的价值观，所谓的民主自由，资产阶级唯心主义历史观趁虚而入，开始渗透到了苏联人民的思想当中。
41、这种态度从表面上看起来，好像是在热捧哲学，实际上却是在戕害哲学，把哲学变成了一种功利之学和势利之学，抽掉了哲学的高贵的精神特质，把它变成了一副包治百病的狗皮膏药。因此，哲学的狂热甚至比哲学的冷漠更加表现了哲学的悲哀，如果一个社会中人人都大谈哲学，那么这一定是一个疯狂的社会。
42、 但提倡“人人自私”论的先生们认为，人人都应该为自己个人的、眼前的利益去争、去抢。而所谓的人的整体利益、长远利益都是骗人的。在这种“理论”指导下，就会出现很多为了自己的个人的、眼前的一点蝇头小利而背判自己的整体的、长远的、重大的利益的“两面人”。
43、哲学从本质上来说是一种阳春白雪的学问，不可能让所有的人都对哲学感兴趣。哲学所关注的基本问题，永远都是超越于实用层面的，它不可能“学了就要用”。所以我刚才说过，一位教哲学的老师如果对你们说，学了哲学就能更好地当官、更多地发财，他一定是在骗你们或者跟你们开玩笑，大家千万不要当真，笑一笑就可以了。
44、所以，在古希腊哲学中，至少是在主流哲学家中，就流行着这样一种观点，那就是为知识而知识，为学术而学术。也就是说，我学习哲学这门学问，只是为了陶冶我的性情，使我从中体验一种快乐，把握一种智慧，从而提升自身的精神境界。你问我哲学有什么用，这个问题本身就是一个假问题，是一句废话，因为哲学、智慧这些东西本身就是目的，目的本身还会有什么用？从另一个意义上说，哲学又是无用之大用。当你真正进入哲学思维的境界时，你会感受到一种彻心透骨的豁达和愉悦，当你面对哲学家们所谈论的智慧的时候，你会产生一种赏心悦目、心旷神怡的感觉。这就是哲学之大用了，它让你体验到一种精神上的快乐。
45、只要资产阶级还存在，它就要剥削压迫无产阶级。
46、许多学者只知死板硬套他人的理论，照搬书本知识，对他人的思想，一股脑接受生吞活剥，这一类的专家不过是混一个文凭，混一个职称，混一个地位，混一口饭吃，实在可怜 。
47、 为什么会有两面人呢？滋生他们的土壤是什么？支掌他们的思想根源是什么？或都说他们的理基础是什么？下面试着谈谈我的看法。
48、世界属于物质性的，这一点几乎没有持反对意见的。那么就出现了一个问题，因为物质世界产生的唯物主义为什么会受到质疑呢？
49、第 从灵魂之本性出发的论证。存在两样东西，一种可被感觉到，另一种不可被感觉到。可感事物是流变的、复合的、会消解的和死亡的。不可感事物是不变的、纯粹的、不会消解的、不死亡的，只有通过理智或理解力才被我们领会到。身体的本性接近于前者，而灵魂的本性更接近于后者。
50、 任何人、任何事物的成长历史都是不完美的；如果一个人，一个事物，其成长的历史过程完美无缺——不要经风雨、不要见世面、不要奋斗、不要自强，那这个人、这个事物一定是病态的怪物(绝不可能是一个成功的、健康的事物)。毛泽东说过“闪亮的人生一定是战胜苦难的结果”。人所经历的苦难、不完美、欠缺、创伤、伤痕，恰恰是促成完美人生的前提条件。这些苦难、不完美、欠缺、创伤、有伤痕的历史是真实的、客观存在的(物的)，这也正是人们现在和将来的所有行为的不可改变的、合理的前题，这种前题是可以通过主观(心的)努力而改变的，也是必须改变的。北大校长在校庆120周年的重要庆典上读错的“鹄”字的读音，第二就写了“道歉信”，把自己的过错归因于四十多年前的“文革”，而不反省自己的主观不努力以及官僚主义工作态度。这是典型的机械唯物主义的思想方法。
51、美国有一个哲学家詹姆士曾经说过：“哲学不能烤面包！”他的意思是说，哲学并不能给你带来什么实际利益。这一点，其实早在哲学产生之初就已经注定了。