描述：道家思想精髓四个字 1、“无为”作为老子思想核心，其“不敢为天下先”的“无为”之“为”，指的也就是远古“不偏不倚，无过不及”的“中”。诸如“万物之始，大道至简，衍化
1、“无为”作为老子思想核心，其“不敢为天下先”的“无为”之“为”，指的也就是远古“不偏不倚，无过不及”的“中”。诸如“万物之始，大道至简，衍化至繁”、“多言数穷，不如守中”、“上善若水。水利万物而不争，处众人之所恶，故几于道”云云，都是在言“中(衷)”。(道家思想精髓四个字)。
2、中华文化源远流长，古籍之多，不计其数，然散佚残混严重。其中虽不乏道家思想的踪影，但如今看来，纯而不杂的，唯有《道德经》《庄子》《菜根谭》——其余的道家经典，要么不够高深，要么过于混杂，无法与之平起平坐。
3、庄子思想的可贵之处，是具有朴素的唯物自然观和辩证观。他认为“天地者，形之大者也；阴阳者，气之大者也；道者，为之公”(《庄子·则阳》)。气，即物质的自然性，故其主观精神的“道”，是与客观自然的“气”分不开的。
4、老子认为，取天下常以无事，及其有事则不足以取天下。意思是说，治理天下不可以无事生非，遵循自然规律，如果随意惊扰百姓弄得民不聊生，那就会天下大乱不好治理了。
5、试想一下，老子的这种顺应自然的观点，不正是今天我们追求事半功倍的人性化管理之精髓吗。
6、对传统法律制度的影响。道家思想作为中国传统文化的思想支柱之曾以黄老道家的形式在先秦和西汉初期对中国古代法律制度产生了很大影响，以至于后世有人用道法家称呼黄老道家。
7、道家主张“自然”，无为而治。认为人要遵从本心和本性，内心应该保持清净。不应该被外物所拖累，也不会受外界的影响。总之就是一切顺其自然，保持本心。在庄子的《逍遥游》里就可以看出老庄的道家思想，里面的鲲不需要凭借什么就可以水击三千里，而里面的鹏也可以扶摇直上。可以看出庄子认为精神世界才是最重要的，人终究要摆脱物质的限制，不依靠外物。老庄学说的代表着主要有《老子》、《庄子》等，代表人物有老子、庄子和陶渊明等。
8、道家思想，常常被贴上“消极”的标签，也因此备受讥评。从热入温，则觉水冷；先冷后温，便觉水热。道家所重，中庸而已；既不积极济世，也不消极避世——心中静躁不同，则眼中昏明有异。
9、道家的思想精髓：天人合无为而治。顺其自然不强求，不逆天。墨家：走极权主义治国道路。崇尚服从上级，以“兼相爱、交相利”(爱是相互的、利也是相互的；是对立统相辅相成、互为依存、互为条件的辩证关系。)作为学说的基础。
10、既然道是宇宙的本源和总法则，老子所要解决的最重要的问题是道从哪儿来的问题。首先道是宇宙本源，道生万物，那么道又从哪儿来的？老子给我们制定了一条万物起源的范式。老子说，“道生一生二生三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和”。另外还有一句话，就是“天下万物生于有，有生于无”。这说明，道是虚无的虚空的，是无，然后无中生有，有就是气，气生万物。(道家思想精髓四个字)。
11、同样的道理，我们今天治理企业也不能大胆妄为，随意滋事，一定要遵循企业的发展规律，了解员工心态，突出人性化管理。相反如果领导者为了彰显自己的权力，随性而为，不能为员工利益着想，那这个企业也就无法有序运转，甚至无法正常生存。
12、庄子是道家学派的代表人,思想精髓是主张"道德"
13、逍遥境界，纯粹自由！修道不必避深山，成仙无须升九天，有钱有暇有美人，便是逍遥地上仙！偶从某人qq签名看到这首诗！此人可谓深得道家思想精髓！道家形式上是禁欲主义的，实质上是享乐主义！道家所谓天界、仙、仙境全是追求享乐、自由任意和逍遥的产物！道家思想精髓在“逍遥”二字！世间禁欲仅仅是为达到出世间更大的享乐和逍遥而已！这也就是为什么《聊斋志异》之“白于玉”篇中，主人公吴青庵随白于玉游览月宫仙境后，回来放弃了世俗仕途和“成家立业”的追求，而去深山修仙去了！道家看破红尘是为了高于红尘的享乐！高于红尘的享乐，对此早期先民就有描绘！《列子·周穆王》中，西极之国“化人”(化乃“出神入化”之意)来，向穆王展示各种神力法术，穆王敬之若神，将他自己最华贵的宫室、最精美的御膳、最绝色的妃嫔让给“化人”享用，奈何“化人”认为这些与他来之国相比，都显得卑陋、腥膻、丑恶不堪，于是带周穆王游览西极仙境，使得在中土享尽极乐的周穆王到那之后，竟“居十数年不思其国”“意迷精丧”，“乐不思周”！道家这种思想在春秋战国时已初现端倪，当时道家已分好多派，俱与其国其地的主流派别融合，比如庄列派，主张齐一万物，“物化”消融，至无心之境，摆脱一切(伦理)束缚和差别，这有点类似佛教“中观”学说，“中观”学派是暗含纵欲主义的！比如龙树和鸠摩罗什，都可谓僧人中的另类，纵情酒色同时仍宣扬佛学！黄老派主张身国同治，无所作为，无所不为！杨朱派则主张全生避害、为我贵己！！而在齐燕，又因为齐地商业发达，齐人重实际黜(楚地)玄想，道家便与当地的阴阳家、方士结合，给道家理想之境(逍遥之境)增加了更多享乐的因素，创造了长生不老的仙人神话和东方十洲三岛的仙界神话，诱导人去追求！
14、老子曾担任周朝守藏室之史，以博学而闻名，孔子曾入周向他问礼。春秋末年，天下大乱，老子欲弃官归隐，遂骑青牛西行。到灵宝函谷关时，受关令尹喜之请著《道德经》。
15、庄子思想的可贵之处，是具有朴素的唯物自然观和辩证法因素。他认为“天地者，形之大者也，阴阳者，气之大者也，道者为之公”(《庄子·则阳》)，气，即物质自然性，故其主观精神的道，是与客观自然的气分不开的。庄子继承和发展了春秋后否定天命观的思想，认为“人之生，气之聚也，聚则为生，散则为气”(《庄子·知北游》。)，死，亦为客观自然的事，无君臣尊卑之别，这无异揭示了人的自然属性，否定了权贵奴役人民的合理性。他指出客观事物都是变化的，“物之生也，若骤若驰，无动而不变，无时而不移”，“物量无穷，时无止，分无常，终始无故”(《庄子·秋水》。
16、人们爱说“永远”“无穷”，却不知，时间尚不可永远，空间且不能无穷——何事何物，能无终无极？山再高也有顶，水再深也有底：世间最优的文化，出自中国；人类最高的智慧，源于道家。
17、按照道家的核心宗旨，如果我们用四个字来概括的话，那就是道法自然！
18、对中国传统政治的影响。道家对中国传统政治的影响主要体现在道家黄老派的理论和实践上。
19、道家的主要著作有《老子》《庄子》等。庄子是道家学派的代表人，思想精髓是主张“道德”。庄子继承和发展了老子的思想，故历史上老庄并称，道家思想又称为老庄思想。
20、老子，姓李名耳，字聃，一字伯阳，或曰谥伯阳，春秋末期人，生卒年不详，籍贯也多有争议。中国古代思想家、哲学家、文学家和史学家，道家学派创始人和主要代表人物，与庄子并称“老庄”。后被道教尊为始祖，称“太上老君”。
21、庄子继承和发展了老子思想，故历史上老庄并称，道家思想又称为老庄思想。
22、除了顺天，道家也讲究应命。须知命运，自有当顺应之处，也有该抗争之时。对逆境，若无可奈何，要坦然接受；如能够改变，当尽力扭转。对生活，既不能着意于精美奢华，也不可甘愿于清贫困苦。
23、老子思想对中国哲学发展具有深刻影响，其思想核心是朴素的辩证法。在政治上，主张无为而治、不言之教。在权术上，讲究物极必反之理。在修身方面，讲究虚心实腹、不与人争的修持，是道家性命双修的始祖。
24、道家以“道”为核心。认为大道无为、主张道法自然，提出道生法、以雌守雄、刚柔并济等政治、经济、治国、军事策略，具有朴素的辩证法思想。
25、客观事物的变化，则是由于矛盾双方相互作用而引起的：“安危相易，祸福相生，缓急相摩，聚散以成”(《庄子·则阳》。))。庄子在认识到客观事物的变化及其矛盾双方作用的同时，又进一步认为对立的双方是可以转化的，“臭腐复化为神奇，神奇复化为臭腐”(《庄子·知北游》。))无疑的，这都是庄子继承了老子朴素辩证法的积极一面，是老庄思想的精华所在。
26、有所作为，且不对人类的衍化产生重大影响——此即无为。故圣人只空谈，而不实干；只论道德，而不建功业。但常人，若无功业，则难以立足于世：所以，功名富贵之念，固不能重，亦不可太轻。于世无害，亦无大用；养家有余，济世不足：如此普通之业，平庸之辈，才是天地之幸，人类之福。
27、老子认为，不违反自然规律恣意妄为，就没有什么事情是办不成的，老子说：“上士闻道勤而行之。”把握了世间万物之规律，就可以勤于指导实践，而不是纸上谈兵。
28、老聃所推崇的“柔弱”，实是柔弱于外，而刚强于内。内外皆柔，则软懦；皆刚，则暴躁。如外强而内弱，则伤人且害己。故性要随和，而心不可缺主见；外当浑厚，而内不可乏精明。
29、对传统科学技术的影响。中国的传统科学范式，始终在追求事物内在的道，而在道的追求中形成以道为核心，以天地人关系为主线，以自然为原则，以道、元气、阴阳、有无、自化等为基本概念的有机科学思想体系。
30、一般认为道家思想的特征之是通过各种修炼而达到永恒不死的至高完美境界，“因而开创了中医养生学”；又从炼丹实践中发明了火药，中国四大发明都与道教有关。从养生学源流的角度说：寿命无限。
31、但是，由于老子在肯定客观事物矛盾对立而相互转化的同时，却忽略了矛盾转化的条件和新旧质的区别，庄子正是在这一基础上，却把朴素的辩证法进而引向了相对主义。他认为“天下莫大于秋毫之末，而泰山为小；莫寿于殇子，而彭祖为夭”(《庄子·齐物论》。)，世界上没有是非、善恶、美丑之分，“有儒墨之是非，以是其所非，而非其所是”(同上。))双方都自以为是，而以对方为非，实际上没有绝对的是非。庄子的这种相对主义必然导向怀疑主义，如“庄子梦为蝴蝶”，不知是庄周梦为蝴蝶，抑或是蝴蝶梦为庄周，形象地反映了这种认识论的不可知论和怀疑论。庄子一生饱受战乱之苦，无法摆脱冷酷无情的现实，故对一切均持怀疑态度，失去了探索真理的信心，是“小国寡民”思想的典型表现。庄子的相对主义，固属唯心主义体系，但他觉察到了认识的相对性，指出了物质的不确定性，对后来唯物辩证法的进一步发展是有启迪作用的。
32、至于老子思想核心的“道生一生二生三生万物”，那就更是直接指向了这个结构“丨左为阳，丨右为阴”的汉字“中”，得以使中华传统文化阴阳整体思维观绵延数千年而不绝！
33、吕氏春秋先己篇有曰：“故胜人者，必先自胜，欲知人者，必先自知。”自知篇有曰：“存亡安危，勿求于外，务在自知。”
34、道家的思想核心是“道”。认为“道”是宇宙的本源，也是统治宇宙中一切运动的法则。
35、所以儒家是现实的哲学，时候脚踏实地的入世哲学，而道家则是深邃遥远的追求精神的自由的出世学派。道家哲学中所含有的对立辩证、矛盾转化的思想，将道家的思想推向了中国思辨哲学的最高峰，这样的哲学就是与西方的哲学相比，他们是异曲同工的，而且是毫不逊色的。
36、事进愈速，其终愈早；物长愈缓，其亡愈迟。留罪过，则延缓人类的衍化；立功业，则加速人类的灭亡。圣人不忍为大恶，亦不敢行大善，故庸德庸行；不愿碌碌无成，亦不敢赫赫有为，故空谈玄理。
37、黄老之学主张一切自然，万物都要以自然为本。物我之间都要有自然，共同自在逍遥。同时主张休养生息，恢复精力，一切从简，这种学派思想特别适合经历战乱后的国家。
38、此外，道家特别注重养生，因此令人颇为迷惑：既然已经看淡生死，为何还痴迷于长寿？殊不知，智者养生，意在防病与修德；至于寿命，任其自然：人生贵精，而不贵长。