描述：佛教思想的核心 1、由于喜集而有苦集。苦集是核心部分，而爱欲则是随处可见的苦的温床。所谓“爱欲”，对译巴利语的kāma-。第十三经《苦蕴大经》以外道言论而引发佛的宣说。外
1、由于喜集而有苦集。苦集是核心部分，而爱欲则是随处可见的苦的温床。所谓“爱欲”，对译巴利语的kāma-。第十三经《苦蕴大经》以外道言论而引发佛的宣说。外道修行者认为，佛教说“爱欲”，说“色”，说“受”。这些也是外道关注探讨的话题。关于爱欲，佛教与外道的认知有何不同呢？《苦蕴大经》里，佛认为，关于爱欲之乐味、爱欲之过患、爱欲之出离等，世间唯有佛能给出满意的回答。在佛看来，通过感官所获得的快乐恰恰是苦难的根源。“现世之苦蕴，以爱欲为因，以爱欲为缘，以爱欲为由，其因即爱欲。”佛举例说，有辛勤劳作的好人家子弟，却未能获得财富；又有获得财富的人试图守护其财富，却被人夺走，被水火摧毁，被不合意的后人夺走。他们都陷入悲痛，陷入愚痴。他们的痛苦，都是因为有爱欲。除此之外，国王之间的论争，家庭的论争，乃至发展到持刀夺剑攻击对方，忍受等同于死亡之苦。这些都是爱欲引发的，是爱欲的过患。
2、大家知道中国最著名的一句话叫“眼见为实”，这句话也是一句最荒谬的话。我们所有的一切知识都跟眼见无关，你今天的物理学讲粒子、原子你眼睛能看见吗？你今天的生物学讲基因讲细胞你眼睛能看见吗？你今天的数学是一个纯逻辑演绎，你眼睛能看见吗？所以我们所谓的一切知识跟眼见没有任何关系。
3、仅有佛陀一人能在肉身还存在的情况下达到涅槃境界，叫有余涅槃，仅形容佛陀一人。
4、对我个人而言，在人生的诸多学问中，其他知识的价值与中观空性有天壤之别，只有明白了整个世界到底是物质构成的，还是缘起构成的，对自己一生才会有真正的利益。
5、进入这个状态，你才能进入慧。所谓慧，就是消除了痴的状态，进入了“明镜”的状态叫慧。我前面讲三毒，贪嗔痴，你只有通过戒和定，才能消除痴，消除无明，才能进入修佛的境界，这叫戒定慧。
6、但从大乘佛教的角度来讲，只要懂得了缘起性空，解释万法的显现便没有任何困难。
7、然后它讲业缘，按照佛教说法如果一个人不修佛，不修身，你所做的业天然表达为三毒的展现，也就是你做的都是恶业。“业”是分善业和恶业的。善业是要修为的。因此”业“这个字，跟中国古代另一个字发同一个音，叫“孽”。因此在不修为的状态下，作业就是作孽。而你说的世界，是你作业的产物。你所说的世界是你的业所缘起的，是你的业缘所带来的，这叫虚像世界体系。(佛教思想的核心)。
8、再下来般若度,大家注意般若这个词,中国早期翻译般若,就把它翻译为智慧,可是很快就发现翻译错了,因为在中国文化中说一个人智慧、说一个人聪明是指这一个人在社会能踢能咬,阴谋诡计,最终能够攫取利益叫智慧,而佛家所说的智慧恰恰相反——把这个竞争的、罪恶的、污浊的世界看破然后脱离它进入大空境,绝不在这个污浊的世界中执著地进取,达到这个智慧叫般若度,它是“中国式智慧“的相反。而中国没有这个概念,翻译都没法翻译,于是用梵文音译叫般若度,什么叫般若度,中国式智慧的相反。
9、而且佛家表述所有问题是逻辑化表述。这跟中国先秦诸子百家表述问题微言大义、直接宣布真理、不寻求逻辑系统和逻辑证明完全不一样。
10、大凡用来比喻心的，都是不得已，姑且取其仿佛与心的作用有些近似的东西来形容它，使人对于心的概念多少有所领会，但不可以认为心当真如某种东西。试举一例，譬如以镜子比喻心，大家都知道镜能照物，当物还没有对着镜子的时候，镜子不会把物的影像摄入镜中；当物正对着镜子的时候，镜子不会因为物的好恶美丑而生憎爱；当物离开镜子的时候，镜子也不会把物的影像保留在镜子里。
11、若是没有文章的载体，以及创造这种载体的物质以及人，我们也不会看到这篇文章，若是没有生我们的父母，若是没有你生命中每一个相遇的人，你也不会在此时看到这篇文章，所以这种因缘并不是简单的因果关系，而是极其复杂的因缘聚合关系。(佛教思想的核心)。
12、因此，在座各位在研究中观的过程中，务必要了知万法抉择为空性之理。
13、这是我见过的对儒释道三家核心思想最为精辟的表述。
14、因此当我把课讲到这儿的时候你得明白，你逻辑上出现了矛盾和悖论，在佛教中不存在，这是逻辑本身的缺陷。这个话题我们后面略微展开。
15、大家要知道他建立了一个完整的世界观体系全部在这二十个字里。(先知注：因为用20个字就建构起了完整的世界观体系，所以它是佛教思想的核心，至于什么是世界观是另外的话题而非此问题的答案。)
16、贪而不得是苦难，贪而获得仍然是苦难，因为任何一个贪欲的满足一定调来更大一个贪欲的发生。这种贪欲的叠加循环膨胀是生命的基本表达形态。因此“贪”得以成为一切苦难发生的根源。从我们今天的生物科学上讲，这是一个不可克服的根源。
17、但这种不真实却又真实存在，所以学佛是要我们学会在虚幻不实的环境中，不被虚妄的名利物欲所迷惑，我们要学会看破这种空的现象，但不是要否定这种空的现象存在。
18、通过真理，我们认识了心灵，也就认知了真正的宇宙
19、然而遗憾的是，科学家们绞尽脑汁研究的过程中，虽然也有一定收获，如量子力学的创始人玻尔曾深有感触地说：“谁不为量子力学感到震惊，那他就是没有理解量子力学！”但他们并没有认识到缘起性空。
20、经过一千年的融合，在宋代，道、儒、佛已经三位一体了：以道行、儒礼、佛法为灵魂影响着每一位华夏子孙。
21、而我们学修般若思想主要的目的是什么？要明明白白知道，我们所见的所感受到的一切境界无非是幻影而已，把一切有还原于空性。而空性是什么？你别管有境界还是无(清净的境界)，空性绝对是存在的，它是绝对有的。佛菩萨所具有的空性体观和凡夫众生所具有的烦恼心性，这两个同时有的是空性。
22、其实缘起这个词就是因果的某一个阶段的开始。
23、“人啊！你没见过第一天使出现于人间吗？……你在人间没看见过稚嫩的孩童、愚钝的婴儿跌倒躺卧在自己的便溺物中吗？……你没有想过：我必然有生，无法逾越生，那么我要以身、语、意来行善吗？
24、因缘宿业状态之中，确实没有一个，固有不变的自我真实存在。
25、请大家把这些人算下来有多少个，全人类上千亿走过，可以建立人类世界观体系的思想家在人类的不同认知时代，居然就是如此的寥若晨星。而释迦牟尼就是神学时代最伟大的思想家之这就是释迦牟尼佛教学说的深奥之所在。
26、请想想三千年时间我们的世界观模型发生6次大改变，可我们明明知道我们所在的太阳系发生任何重大变化需要100亿年的时间。可见我们所说的任何规律，在每一个宇宙观模型中的规律，都不是客观规律。都只是跟这个模型自洽的主观规律的一个解释系统。
27、道教把许多古代圣人当作神崇敬，并且向往人能够长生不老。这种在人当中寻找神的思想和追求永生的思想是有价值的，但只有耶稣才是神借着童女怀孕降生成为人，他既是神，又是人。他通过受难，流血，复活，拯救人类，也证明了他的神性。人相信他，就可以得救，得永生，与神和好，成为神的儿女。其他任何人都只是人而不是神，是被造者，而不是造物者。耶稣基督是唯一的救世主。《道德经》第78章指出：“是以圣人云：受国垢，是谓社稷主；受国不祥，是为天下王。”
28、是因为西方三大宗教他们的发生时间非常之早，比如犹太教它最早的起始点在摩西那里，大家读一下《圣经》，摩西率领犹太人出埃及记，这是在公元前千年以前的事情，犹太教产生的时候犹太人还没有扎根在环地中海及周边，他是作为一个苦难的在埃及的一个奴隶族群，最终在摩西的率领下在公元前1000年以前出埃及到以色列，这个时代环地中海的哲学思绪还没有酝酿完成,因此在犹太教最早期的成分中缺乏哲学系统的深在气息。
29、道家的《道德经》指出：“道生一生二生三生万物，”“有物混成，先天地生，寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道。”可以说这与基督教的三位一体的一神论及创世论不谋而合。神这一观念往往被人们人格化。基督教认为：神既有人格的一面，也更有超人格的一面，神并非有限的人格所能限定，他是无限的。所以，《圣经·约翰福音》指出“道就是神”，可以理解为，它肯定了道家的道就是基督教的上帝，是同一位造物者。上帝(道)是唯一的，不可能在中国有一位，在西方有另一位。基督教认为天使和人的灵魂都不是神，因为神是造物者，而他们是被造者。道家是一种哲学而不是一种宗教，主张顺其自然，无为而治。
30、佛教的基本教义为四谛说、八正道和十二因缘。
31、你只有消除这个孽(业)缘，你才能消除这个世界虚像的展现，叫“此灭故彼灭”。
32、“道”究竟是什么呢？归根到底，“道”是宇宙之本，万物之根，人类之始，运动这理。《老子》开篇就说：“道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始。有名万物之母。”(《老子》第一章)“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，字之曰道。”(《老子‘第二五章》)《管子‘内业》说：“凡道无根无基，无叶无荣，万物以生，万物以成，命之曰道。”《庄子‘大宗师》说：“夫道，有情有信，无为无形，可传不可受，可得不可见，自本自根，未有天地，自古以固存，神鬼神帝，生天生地，在太师之先而不为高，在六极之下而不为深，先天地生而不为久，长于上古而不为老。”
33、所谓诸佛菩萨倒驾慈航，广度众生，就是回到老家的人再回来让迷路的人知道自己迷路了，让知道迷路的人知道回家的方向，自己走回去。
34、那么这句话什么意思呢？大家知道我们在日常生活中每个人都有独到的见解，可你能否建立一个明确的世界观念体系呢？这个难度极高，它高到什么程度？我在讲哲学课的时候讲过一句话叫“不自觉认真”，就是当我们用视觉、听觉、嗅觉、味觉、触觉接着用我们的思想逻辑去把握这个世界的时候，我们从来没有想到，我们看到的全部都是假象，我们不自觉的认为这就是真的。
35、在他们看来，整个物质世界以极微而空，极微本身却不能空。因此，这种“空”并不彻底，小乘所证悟的空性，只是法无我的一部分。
36、儒家学派对中国，东亚乃至全世界都产生过深远的影响。儒家最重规矩，重人际伦理规范，倡导要与身边的人建立一种和谐的关系。
37、依心灵认知，而有了被认知的——眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识。
38、而宇宙时空，自然世界，缘起于心识觉知，对觉知存在的，一念分别。
39、再往下安忍度,我曾经见一个台湾学者跟我说"安忍"这个词不成立,因为忍就是心上加一把刀,怎么能安呢？话说得很有道理,可是佛家讲安忍,忍还要安,换句话说,从忍的状态进入安的状态,使之不称其为忍,叫安忍度,你没有那种受苦难受屈辱的那种抗拒和纠正状态,叫安忍度.比如你走到大街上别人突然朝你脸上吐一口痰,一般人立即大发雷霆,可这才是训练你安忍度的第一步,你笑呵呵的擦掉,你还没有达到安忍度。
40、道家思想主旨是自然和谐，道法自然，以无为治国，讲的是出世，道家思想的核心是“道”，认为“道”，是宇宙的本源，也是统治宇宙中一切运动的法则。一般来说，公认第一个确立道家学说的是春秋时期的老子，老子在他所著的《老子》。从创立到现在大约有两千六百多年。