描述：用焚书坑儒造句 1、语法：连动式；作主语、谓语、定语、宾语；含贬义。 2、11)今董卓上欺天子,下虐生灵,罪恶贯盈,人神共愤。 3、21)一提起冯远征,几乎所有人脑海里首先浮现的就是他
1、语法：连动式；作主语、谓语、定语、宾语；含贬义。
2、11)今董卓上欺天子,下虐生灵,罪恶贯盈,人神共愤。
3、21)一提起冯远征,几乎所有人脑海里首先浮现的就是他塑造的安嘉和那个形象,心理扭曲、极致变态,是人神共愤的“施暴者”。
4、15)华夏泱泱大国,悠悠岁月,自始皇之后瞬眼间千年即过!当年始皇暴政,民不聊生,天怒人怨,人神共愤!焚书坑儒,大建长城,豪盖阿房宫,密修骊山陵园,四处寻找长生不老药。
5、那么，秦朝是否流通这些书籍呢？是有流通的。(用焚书坑儒造句)。
6、18)最好是,如若此厮当真不顾江湖道义,来个信口开河、漫天要价,提出一些人神共愤的要求,自己也正可以义正辞严加以痛批、顺带拒绝。
7、18)最好是,如若此厮当真不顾江湖道义,来个信口开河、漫天要价,提出一些人神共愤的要求,自己也正可以义正辞严加以痛批、顺带拒绝。
8、21)一提起冯远征,几乎所有人脑海里首先浮现的就是他塑造的安嘉和那个形象,心理扭曲、极致变态,是人神共愤的“施暴者”。
9、然而，时隔七八年，博士淳于越等人再次提出了应该施行分封制：博士齐人淳于越进曰：臣闻殷周之王千馀岁，封子弟功臣，自为枝辅。今陛下有海内，而子弟为匹夫，卒有田常、六卿之臣，无辅拂，何以相救哉？事不师古而能长久者，非所闻也。从这一段描述可以看出，淳于越是想要“师古”，想要打破法家所建立起来的集权制。
10、4)再不行恶做点人神共愤的事情，别人还真以为自己是有理想有道德有素质的五好青年了。
11、所以，秦朝的“焚书坑儒”实际上是对于思想统一性的一种措施，只不过其施行结果被后世所误解，以讹传讹之下，逐渐歪曲，而这种歪曲多是汉朝所为。“独尊儒术”，因果倒置下的误解汉朝攻击秦朝的“焚书坑儒”，但其自身也有着对于舆论的把控行为，那就是“罢黜百家，独尊儒术”。
12、7)侵略者让人神共愤,地府阎王也搬兵前来助阵。
13、23)天地玄黄,宇宙洪荒,混沌初开,自盘古大神开天辟地以来,天地间就孕化出各大种族,世间也陷入群魔乱舞,人神共愤的混乱局面。
14、12)难道真的要对这样一个可人做出巧舌如簧,人神共愤亵渎之事,蓝斯深切感受到了道德的煎熬。
15、所以，这一次的讨论，分封自然是不能进行了。
16、这是动摇了作为统治思想的法家之根基，自然遭到了李斯等人的极力反对，并且将这一问题上升为政治问题，定下了“以古非今”是重罪的条例：今诸生不师今而学古，以非当世，惑乱黔首。李斯进一步提出，这样的思想盛行，会导致国家的动荡不休，上升到了事关国家兴亡的高度。
17、11)今董卓上欺天子,下虐生灵,罪恶贯盈,人神共愤。
18、所以，“焚书”并不是像后世流传的那样，秦朝见书就烧的行为，也很难想象一个朝代的统治者能做出如此荒谬的决定，这是，没有现实依据的。
19、所以，从汉代开始，历来王朝兴替都要有点异象出现，这就是“天命”的造势。
20、10)当年始皇暴政,民不聊生,天怒人怨,人神共愤!焚书坑儒,大建长城,豪盖阿房宫,密修骊山陵园,四处寻找长生不老药。
21、出身如此卑贱的人，最终能当上皇帝，既然打破了固有成规，那就需要一个合理的解释。
22、只保留本朝所记史书，这是无可厚非的事情，因为国家修史自然会带有立场，它和私人撰写的史书所代表的意义也不一样。
23、10)当年始皇暴政,民不聊生,天怒人怨,人神共愤!焚书坑儒,大建长城,豪盖阿房宫,密修骊山陵园,四处寻找长生不老药。
24、(精选组词列表)：飙焚、焚顶、焚鱼、焚逸、焚如、焚销、焚次、焚香、焚巫、焚荐、焚券、焚轨、焚稿、焚烧、焚枯、焚燎、焚掷、焚研、焚裘、焚舟、焚掠、焚笔、焚弃、焚躬、焚池、焚黄、焚煎、焚烬、焚荡、焚草、焚炀、焚烁、焚裂、焚炙、坑焚、救焚、焚轶、焚身、兰焚、自焚、焚祷、焚诵、焚骨、灰焚、焚铄、焚毁、焚膏、焚除、焚化、焚骸、焚和、焚屠、焚躯、焚死、焚榇、焚燔、焚牧、焚轮、焚劫、焚砚、焚坑、焚椒、焚尸、焚污、焚灭、焚风、焚山、焚灼、芝焚、烧焚、焚靡、焚冲、焚帛、焚修、焚石、焚谷、焚盥、焚柴、焚书、焚煞、焚林、焚削、焚溺、焚芝、焚剽、焚瘗、焚钱粮、竭泽焚薮、牧竖之焚、刳胎焚郊、刳胎焚夭、坑儒焚书、焚琴煮鹤、焚枯食淡、焚薮而田、焚书坑儒、焚香礼拜、焚林竭泽、巢焚原燎、塞井焚舍、扫地焚香、象齿焚身、五内如焚、心如火焚、忧心如焚、玉石俱焚、芝艾并焚、芝艾同焚、芝艾俱焚、芝艾共焚、煮鹤焚琴、焚山烈泽、焚林之求、焚琴鬻鹤、焚林而狩、焚舟破釜、焚钱烈楮、焚巢捣穴、焚典坑儒、焚如之祸、焚契市义、焚巢荡穴、焚林而猎、焚尸扬灰、焚林而田、焚芝锄蕙、焚香列鼎、焚香顶礼、撮土焚香、抱薪救焚、释缚焚榇、煮粥焚须、玩火自焚、五内俱焚、未焚徙薪、心焦如焚、心急如焚、燕处焚巢、芝残蕙焚、芝焚蕙叹、焚香膜拜、焚林而畋、焚符破玺、焚骨扬灰、焚膏继晷、焚香扫地、兰艾同焚、救焚益薪、救焚拯溺、救焚投薪、椒焚桂折、济河焚舟、继晷焚膏、破釜焚舟、鸟焚鱼烂、鸟焚其巢、捻土焚香
25、焚的拼音、焚的组词及词对应的注释和焚的繁体字和焚的QQ繁体字
26、24)李小楼吓得魂飞天外,床上无端端多了个小女孩,这万一要是做了什么越界的事,那就真的十恶不赦、人神共愤了。
27、24)李小楼吓得魂飞天外,床上无端端多了个小女孩,这万一要是做了什么越界的事,那就真的十恶不赦、人神共愤了。
28、秦始皇统一了六国后，把以前分裂的诸侯国改为郡县。博士淳于越反对郡县制，说：“不遵从以前的制度和风俗，是不会长久的。”这种说法引起民了争论。
29、焚书其实是封建专制愚民政策的一种体现，其影响就是限制了人民的思想的发展，与百花齐放百家争鸣相悖。
30、9)布衣一边戴上兜鍪一边笑道,伽蓝所为,人神共愤,阿柴虏不会放过他,那个女人也不会放过他,迟早都会寻上门来报仇雪恨。
31、2 他们竟敢冒天下之大不韪,放肆地推行种族歧视政策。
32、那些被“坑杀”的人，都是违背了这一措施。而像淳于越那样在政令出台之前发表过言论的人，并没有因此而受到惩罚。
33、15)华夏泱泱大国,悠悠岁月,自始皇之后瞬眼间千年即过!当年始皇暴政,民不聊生,天怒人怨,人神共愤!焚书坑儒,大建长城,豪盖阿房宫,密修骊山陵园,四处寻找长生不老药。
34、(示例)：满清入主中原，～多少次，杀了民族思想的人。★梁斌《红旗谱》四二
35、出处：西汉•司马迁•《史记·卷秦始皇本纪》：李斯曰：“非博士官所职，天下敢有藏诗、书、百家语者，悉诣守、尉杂烧之。”
36、不否认，这两起事件确实起到了整顿思想的作用，但对于一个大一统王朝来说，思想的统一性是非常重要的，这并不能作为攻讦其的理由。
37、20)昔日你让我杀了丁建阳而投董卓;今董卓上欺天子,下虐生灵,罪恶贯盈,人神共愤。
38、坑儒事件发生在焚书的次年，从性质上来说，坑儒是焚书的继续，但起因有所不同。秦始皇晚年为求长生不老，寄希望于方士寻觅仙药。因此，方士侯生、卢生等很受宠幸。有两个方士一类的人物卢和侯生，平日很得秦始皇的信任。正是这两个人，又在背后议论指责秦始皇，说他凶残好杀。在一个晚上，这两人弃官逃跑了。秦始皇闻讯大怒，认为儒生多以妖言惑乱黔首，于是下令御史案问诸生。
39、而法家对于朝堂之上的高压统治，如郅都、张汤等酷吏的存在，使得整个王朝人心惶惶。
40、但是，秦朝所烧的其他书籍，有一个非常重要的前提，“非博士官所职”，也就是说，不是国家正规机构收藏、出版的书籍，统统烧掉。秦朝设立“博士”这一官职，就是掌管史书记事和书籍典章的。
41、秦朝作为一个统一的王朝，在这之前有六个不同的国家并存。要知道不同的国家，彼此之间的文化和思想，也必然会有出入。秦始皇统一六国以后，就需要将全国的思想、文化统一起来，乃至于生活用的货币、语言，都需要统一。
42、(焚字的含义)：烧：焚烧。焚毁。焚化。焚香。焚书坑儒。焚膏继晷(“膏”，油脂；“晷”，日影；形容夜以继日地用功读书或努力工作)。忧心如焚。
43、19)我狰狞的看着他,双眼迸射出一道寒光,如果他要动手的话我不介意在这么多人面前免费送他回新手村,对于薛战天下这种人神共愤的玩家我实在没什么好感。
44、26)董卓专权后,残虐不仁,横征暴敛,秽乱后宫,天下民不聊生,人神共愤,朝野亦是哀歌四起,天怒人怨。
45、25)前文书说到文丑一路扫听来到江夏,在济民堂药铺门口捉住了华春,布口袋一套扛到小树林,眼看着就要做出一桩人神共愤的大事来……
46、6)你帅得人神共愤，你天赋高得惊天地泣鬼神，你才华绝得世人惊叹，可殿下，海蓝眼神不好，标准太低，看不上你这种高层次的极品。安知晓
47、甚至有人怀疑，汉代出现的文化断层，很多古代典籍的失传，是因为楚汉相争的战火所致，这些珍贵的典籍被销毁了。
48、这年冬天，有人报骊山的马谷中硕果累累。大家都觉得很奇怪，秦始皇就让这七百多书生去马谷看一看。这七百多书生到了马谷一看，果然有几个瓜果，新鲜得很。大家正在议论时，就听一声爆响，随后石头像雨点一样从谷上落了下来，瞬间，这七百多书生就被砸死在马谷。而所谓的瓜果，是因为马谷地下有温泉，所以四季如春。秦始皇密令心腹，先在谷内种瓜果，后来还真的结了果实。这些书生哪里知道秦始皇的阴险毒计，全部屈死在马谷中。
49、这样一来，后世所有封建朝代都必须尊奉儒家为正统思想，否则就是质疑其所提出的“帝王合法性”问题，也就是质疑自身的合理性。
50、23)天地玄黄,宇宙洪荒,混沌初开,自盘古大神开天辟地以来,天地间就孕化出各大种族,世间也陷入群魔乱舞,人神共愤的混乱局面。
51、让这样的思想，为自己的统治服务。经过漫长时间的学习，使得六国人民，最后能够真正的融合。
52、《史记》当中是这样讲的：丞相臣斯昧死言：……臣请史官非秦记皆烧之。非博士官所职，天下敢有藏诗、书、百家语者，悉诣守、尉杂烧之。……令下三十日不烧，黥为城旦。所不去者，医药卜筮种树之书。从这段记载里可以看到以下几条信息：
53、3)做出这种人神共愤的事，你竟然还恬不知耻，难道就真地没有一点良知吗？
54、焚书坑儒就是为了统一大家的思想，将一些有异议的声音消除。这样一个做法，可能会出现很多怨言，却有利于秦朝的统治，以及国家的长治久安。能够杜绝不同的声音不同的文化和知识，会让人产生不同的思想。秦始皇作为统一六国的帝王，他也没能避免被人说三道四。作为权力至高无上的君王，这是他最不能忍受的情况。想要杜绝这样的声音，就需要选择对自己有利的思想，让人们来学习。
55、5)回望历史风萧萧，倭寇狂魔犯我邦。人神共愤草木兵，白山黑水斗凶魔。抗日志士不畏难，枪林弹雨战犹酣。趴冰卧雪歼倭寇，戴月披星凯歌还。九一八纪念日，缅怀先烈，以史为鉴，勿忘国。
56、但是，刘邦是起身亭长终有天下，就违背了这一传统。
57、16)马兄不必灰心,想那冷面观音师徒几人为非作歹,怙恶不悛,人神共愤,必遭天谴。
58、对秦始皇焚书坑儒这件事的评价，我国学术界历来褒贬不一。
59、(出处)：元·无名氏《九世同居》第一折：“吾闻诗礼传家，此子弃文就武，亦各言其志也，曾读《武经七书》么？”
60、25)前文书说到文丑一路扫听来到江夏,在济民堂药铺门口捉住了华春,布口袋一套扛到小树林,眼看着就要做出一桩人神共愤的大事来……
61、五笔86：SSOU五笔98：SSOU仓颉：DDF
62、公元前212年，一些方士和儒生对秦始皇进行议论、诽谤。于是秦始皇下令追查，共逮捕了460人，全部坑杀在咸阳。这就是历史上所说的“坑儒”事件。
63、17)昔日公说布使杀丁建阳而投董卓;今卓上欺天子,下虐生灵,罪恶贯盈,人神共愤。
64、毕竟，依旧沿用前朝的正统口吻叙事，那就是否认本朝的正统地位，实际上就是造反。
65、28)昔天公说吕布使杀丁建阳而投董卓;今董卓上欺天子,下虐生灵,罪恶贯盈,人神共愤。
66、而造成“坑儒”的原因其实就是秦始皇求仙心切，被一帮术士骗了，所以坑儒也叫“坑术士”。当时秦始皇派出去求仙的侯生和卢生因为找不到神仙，知道会被杀头，所以提前捐款逃跑，因为秦始皇很相信他们，他们这一跑让秦始皇非常生气，所以一气之下杀光了咸阳所有与侯生、卢生相关的术士。
67、17)昔日公说布使杀丁建阳而投董卓;今卓上欺天子,下虐生灵,罪恶贯盈,人神共愤。
68、8)杜南点头,表示你罪恶深重到这种人神共愤的地步,难怪你们不死不休。
69、例句1 谁敢冒天下之大不韪,侵略弱小国家,我们就反对谁。
70、结果就是地方迅速坐大，有了可与中央抗衡的能力，叛乱不休。
71、"焚书坑儒"一词出处《史记·卷1儒林列传》的说法是"及至秦之季世，焚诗书，坑术士，六艺从此缺焉"。经常被"坑儒"观点引做证据的是《史记·秦始皇本纪》中秦始皇长子扶苏的话("天下初定，远方黔首未集，诸生皆诵法孔子，今上皆重法绳之，臣恐天下不安，唯上察之。")，西汉末孔安国(孔子10世孙)《〈尚书〉序》亦言:"及秦始皇灭先代典籍，焚书坑儒，天下学士逃难解散。"西汉刘向《〈战国策〉序》:"任刑罚以为治，信小术以为道。遂燔烧诗书，坑杀儒士"。
72、6)你帅得人神共愤，你天赋高得惊天地泣鬼神，你才华绝得世人惊叹，可殿下，海蓝眼神不好，标准太低，看不上你这种高层次的极品。安知晓
73、(出处)：汉·孔安国《〈尚书〉序》：“及秦始皇灭先代典籍，焚书坑儒，天下学士逃难解散。”
74、笔顺编号：123412344334四角号码：44809Unicode：CJK统一汉字U711A
75、19)我狰狞的看着他,双眼迸射出一道寒光,如果他要动手的话我不介意在这么多人面前免费送他回新手村,对于薛战天下这种人神共愤的玩家我实在没什么好感。
76、秦始皇知道了这些事情后，不同地大怒道：“我对这些方士这么好，他们却在背后议论我，又背叛了我。方士都是这个样子，现在咸阳的书生有几百，肯定经常妖言惑众。这次一定要彻底清查一下。”随后，他就叫御史把咸阳书生都抓起来拷打、盘问。这些书生刚开始都大喊冤枉，等被打得一个个皮开肉绽时，都屈打成招了。秦始皇命令把这些书生都杀了。公子扶苏替他们求情，反而被秦始皇臭骂了一顿。监斩官看到秦始皇怒气冲天，就把这些书生全部赶到一个深谷中，用石头把谷填满，把这些书生活活坑埋了，总计有四百六十多人。这一事件发生后，连始皇的长子扶苏都觉得过于残暴。他对秦始皇说，天下初定，百姓尚不得安宁，这样做恐怕会引起骚动。秦始皇听了，反而把扶苏贬到上郡去监督蒙恬军。坑儒激起了儒生的普遍反抗。陈胜、吴广起义后，孔子的后裔孔鲋立即怀抱礼器参加农民起义队伍，就说明了这一点。
77、《史记》中“项羽本纪”有这样一段话：籍长八尺余，力能扛鼎，才气过人，虽吴中子弟，皆已惮籍矣。在此之前记述了项羽曾经学“书”，而在这一段话里，也有“才气过人”的评语，并且是和“力能扛鼎”并列的，这是文武双全。
78、26)董卓专权后,残虐不仁,横征暴敛,秽乱后宫,天下民不聊生,人神共愤,朝野亦是哀歌四起,天怒人怨。
79、14)有一种漠视，叫中央电视；有一种虚伪，叫发改委；有一种李青，叫黑白不清；有一种垄断，让人肛肠寸断；有一种悲愤，叫人神共愤；有一种拥抱，叫人民邮电报；有一种失败，叫永不言败；有一种人，叫天翼人；有一种良心，叫万众翼心……
80、(焚繁体字和QQ繁体字)：焚→繁体字为：焚→QQ繁体字为：焚
81、直到汉武帝时期，董仲舒代表儒家将刘汉天下归为“天命”这一无法证实但又无法证伪的理由，才使得这一问题得到解决。
82、而对于技术类书籍不消说，这种内容和日常生活息息相关，百姓都用得到，自然要保留。
83、秦始皇支持了李斯的建议。这就是历史上的“焚书”事件。
84、但是，秦朝立国之后，分封和郡县之争一直存在。
85、第一个提出继续分封的是丞相王绾，也是为了秦国发展考虑，所以秦始皇将这个问题拿到了朝堂之上进行讨论。
86、16)马兄不必灰心,想那冷面观音师徒几人为非作歹,怙恶不悛,人神共愤,必遭天谴。
87、焚书坑儒暴露了秦政的暴虐以及当时社会矛盾的日益加剧和统治阶级内部的离心离德。秦始皇想采取严厉的手段来巩固自己的统治，但最后并没有达到预期的目的。利用国家权力强制推行思想的统只会锢闭思想，摧残学术文化的发展，激起人民的普遍反抗。焚书坑儒的结果加速了秦朝的灭亡。