描述：莫衷一是造句简单 1、解释：原形容舆论的威力大。后也形容人多口杂，可以混淆是非。 2、中国版图广大，轮船之利亦既小试其端矣，独火车铁路屡议无成，聚讼盈庭，莫衷一是，窃未
1、解释：原形容舆论的威力大。后也形容人多口杂，可以混淆是非。
2、中国版图广大，轮船之利亦既小试其端矣，独火车铁路屡议无成，聚讼盈庭，莫衷一是，窃未见其可也。——郑观应《盛世危言·铁路》
3、二是测试情境，即在此情境中，行为发生并得到检测；(莫衷一是造句简单)。
4、1《中学语文教学》，2001年第3期第9页。
5、解释：艾(ài)：停止。事物正在兴起、发展，一时不会终止。
6、关于自治条例和单行条例有无行政许可设定权，理论界和实务部门莫衷一是。
7、用确定性战胜不确定，为实现中华民族伟大复兴的中国梦不断凝聚正能量。那些在别人看不见的地方也自律的人，真的连老天都不忍辜负。请相信:在暗处执着生长,终有一日馥郁传香。
8、吴春来，正高级教师，湖南省教师培训师，才华横溢的语文人。用激情点燃学生的生命，用纯情坚守语文的阵地。下文为吴春来老师在第四届新教材教学研讨会上的评课稿。
9、从11月29日晚上开始，我的朋友圈就被《罗一笑，你给我站住》霸占，甚至一些下沉很深的潜水员也浮出水面。
10、该理论问题非常根本、关键，而分支说和独立说的争议却始终莫衷一是。
11、例句：当前中国大学教育改弦易辙的关键在于开设能够改变思维方式和世界观的通识课程，而不是立竿见影的实用课程。(2018年河南许昌事业单位31)
12、许多人在喊，小铜人真救助就应该直接捐款，罗尔就该走正规的公益募捐渠道……
13、例句：100 多年前，英国人威里璧只能依靠租用的马队完成漫漫的西藏探险历程。今天，当世界各地的旅行者和探险家纷至沓来，驱车饱览雪域高原神秘文化和秀美风光的时候，纵横交错的公路交通网早已把最初探索者们留下的艰难足迹湮没在历史风尘中。(2015 年辽宁事业单位44)
14、做老师最失败的就是让学生在课堂上总是感觉莫衷一是的。
15、 因此，着眼于言语活动的“语用型”教学，实际是对传统的语言分析、语言赏读甚至语言研究的路子改变与重建，它以语言运用为学习语言的起点与终点，让学生在学习语言运用中运用语言，从而形成言语能力。
16、解释：原指战国时代楚国的一种高雅的歌曲。后来泛指高深而不通俗的文学艺术(跟“下里巴人”相对)。
17、如果连“语法”性都不合乎，连话都说不对，又谈何“修辞”性，谈何把话说得好，更遑论什么“人文性”、“创造性”、“文化性”、这样“性”那样“性”呢?!
18、但究竟什么是"健康住宅"，大多数人不甚了了，而众多打着健康住宅旗号的房地产项目则令人莫衷一是。
19、 语感。语感对言语活动具有理解、生成、监控、情感等多种功能。它不仅能灵敏准确的感受、领悟、把握言语对象意义，使人把握言语对象的字面意义，还能捕捉言下之意、弦外之音，甚至还能准确补足对方未加表达的空白部分的意思；它能亳不费力、自然而然地为人们的言语交际提供一种遣词造句的模式，使一个个个体性的意念团变成线性的言语表达，从而使人一开口或者一动笔就能说出或写出合乎语法规范的人人能懂的句子；它能准确而灵敏地判断、辨别出言语作品的正误、优劣和高下。对自已的言语，在说出或写出之前，如果觉察到有什么不妥，会自动加以纠正或补救。在说出或写出之后，还会进行反馈和评价；它能对言语作品的内容和形式作出反应，引起好恶、美丑、爱憎等情感体验。总之，语感本身所具有的种种神奇的功能，足以使其成为一个人的言语能力的核心，它对语用效果的影响作用是潜在而巨大的，不可等闲视之。
20、“文学”是什么?是圣洁的“缪斯女神”，还是低贱的“婢女”，抑或是污秽的“大便”?大概，文学界在半个世纪以来，一直都在冥思苦索吧?“学生作文’’是什么?我们的理解则单纯得很：作文是有“主题思想段落大意”的，可不许玩什么“无主题变奏”；作文是用来抒情言志叙事明理的，可不许作“顽主’’状“游戏人生”，更不许作“文痞状”，“操文以自淫”18；作文是要用纯正规范健康的汉语来表达的，可不许“x语言”，更不许“我是流氓我怕谁”、“丰乳肥臀”、“千万别把我当人”之类我们眼中的污言秽语肆意横行；一首仅有一个‘‘网’’字的诗——不知还有没有“！”、“?”之类标点符号诗，文学界自然是拍案叫绝，自然是喝彩不断，但我们只知道可以写“独词句”，学生要是也写篇“一个字作文”，我们会毫不客气地打下这样的批语——不知所云……
21、见微知著，消费提质升级的大趋势没有变也不会变；察势知来，消费助力巩固经济回升向好趋势的动能更加强劲。
22、众说纷纭：纷纭：多而杂乱。作谓语，整体意思：人多嘴杂，各有各的说法，议论纷纷。
23、 语言是人们交流思想的工具，实践性是它的本质属性。人类语言能力的获得、发展，始终伴随着语言训练——实践活动；离开这种活动，语言能力就根本无法形成。这就决定了小学语文教学不是要教孩子许多关于语言的知识，让他们去研究和谈论语言，而是要帮助他们形成实际运用语言的能力。能力不可能是讲会的、听会的，它必须通过反复实践和练习，这就不能离开多读多写。清朝的颜元说得好：“讲之功有限，习之功无已。”“……垂意于‘习’之一字，使为学为教，用力于讲读者一加工于习行者八则生民幸甚，吾道幸甚！”因此，成功的语文教学，一定要创设条件，让学生在听说中学会听说，在阅读中学会阅读，在写作中学会写作等。语文教师的讲解、传授，无论如何也不能取代训练和学生的各种形式的自我语言实践活动。
24、❌误用：常被误用于形容客观情况之危急，“如履薄冰”用于强调主观心态之谨慎小心。
25、⑤《语文课程性质当是“言语”性》，潘新和，《中学语文教学》2001年第5期。
26、例句：立大志成大事，并不意味着可以好高骛远。造宇宙飞船容易有国家和民族的使命感，大家都知道这是国家大事；而生产螺丝钉不容易让人有使命感，因为这往往被看作是一件小事。一颗小小的螺丝钉可能会用在很多小地方，疏忽一下也无大碍。这样的心态就导致大事举全国之力、有工匠精神，小事则不愿认真、敷衍了事，出现表面浮华、细节粗陋的两张皮现象。(2019年北京朝阳事业单位37)
27、误用：用“只能望其项背”表示“赶不上”是错误用法。
28、钱先生文中说是为“训练”正名，其实，这也正是在为语文教学正名!这朴实的论述，真正揭示了语文教学的本质特性。
29、是的，恪守道德底线与爱心不容亵渎等等是值得探讨。
30、你这样不但会误导学生还会让学生们感觉对真理莫衷一是的。
31、“晋侯、秦伯围郑……”为何用“候与伯”？为何用“围”？
32、新时期有关语文教学的不少大讨论同样存在着类似现象。例如，义愤填膺的“文学批评者”在振臂疾呼：“拯救语文就是拯救中华文明，就是拯救炎黄子孙圣洁的心灵和智慧的大脑。”2“所以我说，这(按：指中小学语文教育)是一件误尽天下苍生的大事!”3好家伙，现今的中小学语文教学竟能像“焚书坑儒”那样毁坏中华文明，竟能像窃国大盗战争狂人那样“误尽苍生”?!于是，批评者随之成为拯救中华文明的大英雄，成为拯救天下苍生的大救星!
33、我们认为，语文教学不是诗人的“伊甸园”，不是哲学家的“理想国”，更不是玄学家的“幽冥境”，而是实践家的试验田!它的形象应该像耕耘者那样朴素——朴素的教学实践活动，容纳不了那么多“主义”和旗号!令人眼花缭乱的这“主义”那“旗号”，只能化朴素为花哨，化简单为深奥!著名特级教师钱梦龙先生一针见血地指出：“语文教学到底是干什么的?一言以蔽之曰：指导学生正确理解和运用祖国的语言文字。简单地说，就是对学生进行母语教育。世界上任何国家的母语教育，都是公民养成教育的最重要的组成部分，这个任务必然都由国语(语文)课承担。可以这样说，中小学之所以必须开设国语(语文)课，就是为了对学生实施母语教育，以培养未来的合格公民。至于文化熏陶、品德养成、个性发展等等，都只能是在母语教育的过程中同时实现的，它们自然地交融于母语教育之中，不应是凌驾于母语教育之上的外加的东西；而语文教材的文选型特点又为这种‘交融’提供了最大的可能性。”13
34、 “文章合为时而著，歌诗合为事而作。”毛泽东在《反对d八股》中讲：“文章是客观事实的反映，而事物是曲折复杂的，必须反复研究，才能反映恰当；在这里粗心大意，就是不懂得做文章的起码知识。”总之，写文章就是要针对实际，解决问题。好文章，说白了就在于言之有物，说出了人们心里想说的话。以上讲的多半是文章写什么，我具体还是想讲讲文章怎么写？我体会，能不能写好文章关键是八个字，即“兴趣、勤奋、得法、天赋”。虽然说“文无定法、句无定式”，但写文章还是有一定的特点和规律可以遵循和把握的。这里，我主要讲讲怎么个“得法”。
35、✅解释：驾着柴车，穿着破旧衣服去开辟山林。后形容创业的艰辛。
36、例句：文化人到了晚年，很多不虞之誉不邀自来，声望扶摇直上，这里面有多少是实至名归，又有多少是捕风捉影？(2018年上海事业单位2)
37、解释：像鱼鳞和梳子齿那样有次序地排列着。多用来形容房屋或船只等排列得很密、很整齐。
38、又如，名噪一时的“大语文教育观”似乎尚未结出什么硕果，“新语文教育”论者又准备这样从事语文教学：“它以语文教育与人的发展为理论核心，以教育人类学和语言人类学为主要语言理论来源，以语言与人的关系和语文教育对人的发展的作用为主要内容，全面系统地为一种全新的语文教育提供深刻的理论支撑。”“语言是人性的‘胎迹’，语言哪里只是人所使用的一种工具，只是一种文化的载体，语言分明就是人之所在，就是文化之所在。”“语文教育应意识到问题的严峻，应接上五四源头，高擎个人精神解放、个性解放的旗帜，从‘新’开始，重‘新’开始(五四新文化、新精神)。解放个人，回归个性，回归于语言表达的自我真实、自由真实!说个性的话，说真实的话，说自由的话!……我口说我心！”4……在这种观念中，语文教学真可称得上在天地间仗剑独行的大侠客，真可谓是顶天立地的巨人!可也似乎成为一门“恍兮惚兮”“不知其为何物”的新玄学了。这无异于打造文化迷宫，以自迷迷人!再说，“回归个性”、“我口说我心”之类“新语文教育”的核心内容真的很“新”吗?它与西方近代的“个性主义”，与中国的古语“修辞立其诚”相比，又“新”了多少呢?你或许雄辩地反问：既然早有这种“新语文教育”，怎么会有那么多假话空话套话呢?语文教学提倡讲真话没什么不对，但是，“一句顶一万句”、“亩产万斤粮”之类的弥天大谎，又岂是语文教学的罪责!又岂是语文教学所能解决得了的!“语言是人性的‘胎迹”’，这好像是在突出语言的独立性、本体性。还有的论者更进一步指出：“语言业已成为哲学的本体。”5并引用《日瓦戈医生》中诗人日瓦戈秉烛写作时自己的意识不能再支配自己的语言，语言开始自己思考、说话的小说家言来作语言科学理论的实证。由强调语言本体论，进而推导出语言可以不受人的支配而“自己说话”的结论。如果这样来理解“本体”的话，那什么东西都可以作“本体”，最终只能导致“泛本体”，同时也就取消了“本体”。按照这种推论，最终只能把“语言”归之于神秘主义的不可知论。这样的自由“语言”在中国大概只有柯云路大作家的《大气功师》之类大作里的“宇宙语”才符合标准吧？可是，在我们看来，这种“类似日语又绝不是日语”6的叽哩嘟噜的“宇宙语”，与巫婆神汉的咒语，与精神病患者的胡言乱语又怎么能区别得开？这种神秘莫测的“本体”自然可以作为一些高深的语言哲学家们冥思苦想的大学问，而作为用语言表情达意，用语言交际，用浯言去生活，总之始终支配着、使用着自己语言的普通劳动者是大可不必如此劳神的!因为语言也好，言语也罢；文字也好，文化也罢，它们都是“人”所创造并为“人”所使用的，决不是什么超人类的先验的“玄妙本体”，决不是什么凌驾于“人”之上的“精神贵族”!我们只需把语言文字当作自己的文化工具看待就行了，就像农夫把锄镰锨镢当作自己的农具一样——在这一点上，农夫的思维最简单，也最朴真，锄镰锨镢再“主体”再“本体”，也不会脱离农夫的支配而“自己行动起来”去翻地除草——真能这样，可是农夫求之不得的天大喜事!
39、每当日薄西山，远山寂静鸟儿不鸣，便销声匿迹，当旭日东升一片升腾就，一切周而复始，远眺黄河一泻千里如万马奔腾
40、听完三位老师课后，我在思考学习任务是不是应该包含以下三个方面内容呢：第任务，是明确的、具体的，符合逻辑的，确保其“可行性”，李老师执教《记念刘和珍君》一课，提出的“激发对‘真实’的渴望”学习任务，太空泛，有点虚无缥缈，应该不是任务了；第任务，通过学生自身努力或者在师生的帮助下是可以完成的，确保其“主体性”与“可成性”；第任务，是指向学生语文素养提升的，确保其“语文性”。
41、?例句：文人墨客的文献汗牛充栋，然而喻浩、毕昇等技术专家及其成就却记载寥寥。
42、我就这样莫衷一是的度过了一个假期，到最后我也不知道正确答案。
43、语文界的同仁们都对上面这些的话耳熟能详，笔者就不费口舌再来做多余的诠释——再说，这也实在没有什么弯弯绕绕的微言大义，笔者在此只提醒大家一点：作为文采斐然的长篇小说《倪焕之》的作者，作为“五四”新文学运动的著名作家，作为一代人文大师，叶老一提起语文教学，一说到语文学科，为什么就用这么朴实的言语来表达呢?为什么丝毫不涉及那些他熟悉而又熟悉的什么什么“主义”呢?
44、 因为，语用是一种驽驭语言的技能，凡属技能都需反复历练，多写才能笔顺，勤练方可文畅。所以，语文能力的提高，必须以一定数量的语言材料积累和反复多次的语言实践为基础。早在50多年前，叶圣陶先生在《略谈学习国文》中就曾说过：“国文教本为了要供学生试去理解，试去揣摩，分量就不能太多，篇幅也不能太长……但是要养成一种习惯，必须经过反复的历练。单凭一部国文教本，是够不上说反复的历练的。所以必须在国文教本以外再看其他的书，越多越好。”“学校里的定期作文，因为须估计教师批改的时间和精力，不能把次数规定得太多。每星期作文一次算是最多了；就学生历练方面说，还嫌不够。为养成写作的习惯，非多作不可；同时为适应生活的需要，也非多作不可。”虽然讲的是阅读与作文，但对言语实践活动不也一样具有指导意义吗？
45、鉴于目前外界尤其是文学界对语文教学的虽不无中肯之见、然更不乏武断虚妄之辞的猛烈抨击，也鉴于目前语文界内部也有一种欲置语文教学于恍惚迷离之境的现象，我们在此甚至故意有些偏激地强调了语文教学所要求的“正确与规范”，也即合乎“叫人如何把话说得对”的“语法”性问题。
46、吃饭的人多，很难适合每个人的口味。比喻不容易使所有的人都满意。调(tiáo)。
47、摘要关于明成祖迁都的问题，历史上议论纷繁，莫衷一是。