描述：巴金是中国著名的什么家 1、觉民为人谦逊温和，他既不像他大哥那样胆小懦弱，也不是像他三弟觉慧那样冲动激愤，他不会与高家里的家长长辈们起正面冲突，但也会在危及自己利益
1、觉民为人谦逊温和，他既不像他大哥那样胆小懦弱，也不是像他三弟觉慧那样冲动激愤，他不会与高家里的家长长辈们起正面冲突，但也会在危及自己利益的时候奋然反抗。当老太爷为觉民聘定了冯乐山的侄孙女时，由于觉民与琴久已相爱，他便在觉慧的鼓励下，离家出走躲避了。可以看出，当觉民与琴表妹的爱情受到封建礼教的威胁时，他义无反顾地进行了反抗他的家族，用不妥协的精神打败了封建家长的控制与约束，赢得了属于自己的胜利。
2、更可怕的是，就连这些被迫害者自己也接受了这样的宿命。吃人的封建礼教几乎将她们的独立思想吞噬殆尽，然而这些人却毫无知觉。所以才会有人觉得到老了被主人随便嫁给一个老实的庄家汉是个不错的结局，她们认命了，天生低人一等这样的想法在这些可怜的小姑娘们的脑子里已经是根深蒂固了，传统阶级观念几千年的存在，造成了贫苦人的奴性。
3、《激流三部曲》是现代著名作家巴金的代表作。在巴金众多的小说中，由《家》、《春》、《秋》三部长篇组成的《激流三部曲》(巴金:《激流》的第四部《群》，所述的不再是高家的故事了)，是成就最高、影响最大的一部巨制。其中，第一部《家》不仅是巴金文学道路上树起的第一块丰碑，也堪称中国现代文学史上最优秀的现实主义杰作之一。在现代文学史上，揭露封建制度的弊害，是许多作家所关注的一个重要主题。但是，像巴金这样旷日持久地坚持表现这一主题的作家并不多，像《激流三部曲》这样从内部对封建家庭作集中而又深刻的成功描写的大型作品，更是罕见。撕开封建家族制度虚伪的面纱，显露它吃人的本质，并明确揭示它"木叶黄落"的穷途末路，是巴金对于中国现代文学的一个特出贡献，也是《激流三部曲》最杰出的思想意义所在。(巴金是中国著名的什么家)。
4、巴金说：“我不要单给我们的家庭写一部特殊的历史，我所要写的应该是一般的封建大家庭的历史，这里面的主人公应该是我们在那些家庭里常常见到的，我要写这种家庭怎样必然地走上崩溃的路，走到它自己亲手掘成的墓穴。
5、“我有如炬的眼，我有思想如泉”，这是郑振铎1919年创作的处女诗作《我是少年》中的诗句，正是那“如炬的眼”和“思想如泉”成为其一生创办、主编刊物的动力和目标，成就了他在中国办刊史上的杰出地位，树立了他在中国办刊史话中不可磨灭的光辉形象。(巴金是中国著名的什么家)。
6、巴金小说的生命意识首先体现为对美好人生的爱与对自由生活的追求，巴金关于爱的思想首先体现为其善良意识。在巴金看来，善良意识是促使人向最完美的自我发展的内在动力，它是统摄人的情感和理智运动的心灵的力量。
7、资讯|穿上我的“童年时光”——“雕刻时光”版画体验活动实录之三
8、小说描述的故事发生于“五四”前后，当时中国社会正处于一个风起云涌、激烈动荡的历史转折时期。背景是中国当时还很封闭的内地——四川成都。那里有一个官僚地主阶级的大家族——高公馆，公馆中除了老太爷，还有五房分支。小说主要以长房中的三兄弟：觉新、觉民、觉慧的故事为主，以各房以及亲戚中的各种人物为纬，描绘出一幅大家族生活的画面，集中展现了封建大家族生活的典型形态，也真实地记录了一个封建大家族衰落、败坏以至最后崩溃的历史过程。
9、四大名著中的歇后语|看了就懂，懂了就乐，句句经典
10、小事也是这样，高高的堂叔到我家串门的时候，总会开着玩笑说：“长的太高了也别扭，到了谁家里都得低着头才能进去。”说着就低着头迈进了门槛，往往我母亲就会接上一句：“是因为你长的高了，俺这门容不下你。”不知是表扬，还是批评，总会引来一阵阵笑声。假如堂叔到我家进门时不低头，必然就会碰着头，自己造成了小痛苦，别人也跟着不自在，哪还有低着头走进去换来的那种欢笑？
11、就在他去世不久前，他还为希望工程捐赠了一笔为数不小的款项，不过人们见诸报端时提到的是一位“中国文学泰斗”，也没有直接写他的名字。
12、 为庆祝中国共产d建d95周年，济南日报报业集团、山东中国文学艺术博物馆特别策划举办的“辉煌历程·历史赞歌——庆祝中国共产d建d95周年文艺资料展“正在济南报业大厦三楼的山东中国文学艺术博物馆举办。
13、 该视频由SMG纪实频道拍摄并制作，采用一镜到底式拍摄手法，主观视角模拟VR效果，巴金故居作为这一系列唯一一个名人故居拍摄点，带着巴金的《家》拜访巴金的家，感受巴金在家里的生活细节，表现巴金故居是上海的文学之家，在这里，巴金创作了《团圆》、《随想录》等众多作品，主人一家留下无数欢快的笑声，这里是巴金的家，也是上海的文学之家。
14、你来，或者不来，我就在这里，安静地等你！等你来阅读，等你来投稿，等你来寻找一种特色鲜明的文化风景！
15、高公馆里美景、佳肴、乐事，亲朋、好友、弟兄，所有的美梦都凝聚在此，然而这些美好就真的是美好吗？它是建立在伤害舞龙人身体之上的，它是暗藏着各自内在心思的——有的是享受，有的是厌恶，有的是思念，有的是眷恋，有的是反感却不敢反抗，它是拥有高低贵贱明确区分的——高人一等便享乐，低人一等便压迫；高人一等便美酒佳肴，低人一等便忍饥挨饿。这样的“美好”不会长久，终将走向尽头。
16、夜死了。黑暗统治着这所大公馆。电灯光死去时发出的凄惨的叫声还在空中荡漾，虽然声音很低，却是无所不在，连屋角里也似乎有极其低微的哭泣。欢乐的时期已经过去，现在是悲泣的时候了。
17、《激流三部曲》：《家》、《春》、《秋》，表现巴金是有革命精神的人。
18、 本视频将从9月22日起，在上海纪实频道滚动播出，还将通过人民网，新华网，腾讯视频，梨视频，澎湃、哔哩哔哩，上观等网络平台与媒体同步播出，敬请关注！
19、 值得一提的是，在这次成立大会上，老舍被推选为总务部主任，主持文协日常工作。“当年，济南沦陷，老舍不愿留在此做日军铁蹄下的顺民甚至汉奸，便告别妻儿南下，这应该是他南下后所做的第一件大事。”徐国卫说。记者翻阅资料发现，老舍曾对全国文协的成立给予了很高评价：“分散开来，他们也许只能放出飞蚊的微音；联合起来，他们定能发出惊天动地的怒吼——大家能凑在一起呐喊。就是伟大!”他在入会誓词上写到：“这是新的机械化部队。我这名小卒居然也被收容，也能随着出师必捷的部队去作战，腰间至少也有几个手榴弹打碎这些个暴敌的头颅。你们发令吧，我已准备好出发。生死有什么关系呢，尽了一名小卒的职责就够了！”
20、觉新、觉民、觉慧，三兄弟有着不同的性格，觉新，一个众人眼中的羡慕对象，可却活得没有自我，只有顺从命运这一种本领的男子，结个婚不能与自己的青梅竹马，甚至娶了个抓阄来的女子，过着过着他竟习惯了。觉民，被勇敢聪明的琴深深吸引，可见他内心对新思想的一种期待吧。觉慧，总觉得他懵懵懂懂，在封建思想与新思想之间摇摆，他有反抗之心，却似乎没有反抗之胆量呀。梅、琴、鸣凤，三个地位身份性格完全不同的女子，梅也只能顺从父母家庭都安排，琴则走出了一天新思路，鸣凤渴望走出命运的枷锁，可她却无能为力，她心中一直有的那位男子应该是觉慧吧。不知这6个人的命运会怎样呢。
21、像端木蕻良的《科尔沁旗草原》、路翎的《财主底儿女们》、茅盾的《霜叶红似二月花》、老舍的《茶馆》与《骆驼祥子》都是如此，而《家》中父子对立的结构模式也被或多或少地继承下来。
22、地址：上海市徐汇区武康路113号(逢周一闭馆)
23、琴是黑暗家庭中一线希望的火花。正如觉民所赞叹的那样“琴真是个勇敢的女子”。她能冲破封建礼教的束缚上了女子师范，还想与觉民等一起去外语专科学校。她还写了剪发有十大好处的文章，并在刊物上发表。男女同校，女子剪发，这对封建卫道者来说是不堪设想的。表现了她对封建礼教的蔑视和争取自由解放的气魄和胆量。
24、李瑞珏温柔敦厚，能书善画，作为高家的长孙媳妇，她对长辈唯命是从，对丈夫体贴备至，对弟妹友好关爱，对下人和善宽容。上至高老太爷下至仆人婢女，人人都称赞她是个好人。
25、新文学问世以来，以揭露旧家庭旧礼教为题材的创作很多，但以长篇系列小说的形式和如此浩大的规模，对封建家族在现代逐步走向崩溃过程做系统深入描写的，《家》以及《春》《秋》还是第一次，在现代文学史上具有很重要的地位。根据该作品改编越剧曾于2003年首演，由越剧名家赵志刚、单仰萍、孙智君等担纲主演。四川交响乐团根据《家》改编的歌剧《鸣凤》于2013年11月25首次与观众见面。《鸣凤》由著名歌剧表演艺术家李元华、高育发分别担纲导演及艺术总监。
26、它描写了20世纪20年代初期四川成都一个封建大家庭的罪恶及腐朽，控诉了封建制度对生命的摧残，歌颂青年一代的反封建斗争以及民主主义的觉醒。
27、事实上使他动气的，并不是他的哥哥。还有一个另外的原因。这就是那张带着顺受表情的少女的面庞。他觉得他同她本来是可以接近的。可是不幸在他们中间立了一堵无形的高墙，就是这个绅士的家庭，它使他不能够得到他所要的东西，所以他更恨它。
28、这四类不同性格与出身的女性分别代表着四种不同的命运，但是她们面临着相同的问题——传统制度，封建思想，封建婚姻。作者通过人物命运的不同来告诉我们:面对吃人的社会制度，反抗是唯一的出路，只有反抗才能得到幸福。
29、《家》中塑造了许多个性鲜明的女性形象，从总体上看就是上述这几个类型。通过这些女子不同的命运，我们可以看到封建礼教对当时社会女性的摧残，压迫和当时社会人民的愚昧麻木。我们还可以看到在腐朽黑暗的社会，为了幸福，只有抗争这一条出路。
30、在吃人的封建制度中，不可能存在真正美好自由的爱情，必须要和封建礼教抗争到底。
31、之前阅读《家》，重在理解人物性格，理清故事发展。似乎从未对巴金先生蕴含的思想进行深刻思考和解读。这部对封建思想进行批判的小说，现在读来，又有了不同的理解。通过巴金先生的文字，让人对生活多了些理解，对人多了些宽容。我想，这部小说的伟大之处不仅仅在于此，有待细细品读，体悟其中的内涵。
32、作品以“五四”的浪潮波及到了闭塞的内地——四川成都为背景，真实地写出了高家这个很有代表性的封建大家庭腐烂，溃败的历史；用作家自己的话说：他“所要展示给读者的乃是描写过去十多年间的一幅图画”(注：《〈激流〉总序》)。高氏豪门外表上诗礼传家，书香门第，但遮掩在这层帷幕之后的，却是内部的相互倾轧，明争暗斗，腐朽龌龊，荒淫无耻。为了维护这个作为封建制度的支柱而又面临崩溃的家庭，以高老太爷和克明为代表的那些卫道者，竭力奉持着礼教和家训，压制一切新的事物，甚至不惜以牺牲青年为代价。这就又加深了新与旧、当权势力与被压迫者的矛盾，并使年轻人遭受巨大的痛若。小说写了觉新、觉民、觉慧兄弟三人不同的思想性格和生活道路，写了几对年轻人——觉新与钱梅芬、李瑞珏，觉民与琴，觉慧与鸣凤之间的恋爱、婚姻纠葛；写了他们不同的遭遇；写了学生请愿，觉慧被关禁闭，兵变惊乱，鸣凤、梅芬、瑞珏相继惨死，觉民逃婚，觉慧出走……以长房中的三兄弟：觉新、觉民、觉慧的故事为主，以各房以及亲戚中的各种人物为纬，描绘出一幅大家族生活的画面，集中展现了封建大家族生活的典型形态，也真实地记录了一个封建大家族衰落、败坏以至最后崩溃的历史过程。
33、巴金的原名和字源于《诗经·国风》中《召南·甘棠》的首句“蔽芾甘棠”。而“巴金”这一笔名源自他一位在留学法国时认识的一位巴姓的同学巴枯宁，以及这位同学自杀身亡时巴金所翻译的克鲁泡特金著作。
34、阅读专题|番外篇：那些大师与老师们不得不说的故事......
35、巴金的封建批判思想主要体现在对封建家庭的批判。在《家》中，巴金把封建家庭看作是黑暗专制的王国，又把高老太爷一类的家长视为“封建统治的君主”，很显然，他是明确地把“家”与“国”、“家长”和“国君“对应地联系在一起了，