描述：庄子名言名句20句 1、解释：人心比山川还险恶，知心比探知天象更困难。(庄子名言名句20句)。 2、“圣人法天贵真(以自然为法则，重视本真天性)，不拘于俗(不拘滞于世俗)”––––
1、解释：人心比山川还险恶，知心比探知天象更困难。(庄子名言名句20句)。
2、“圣人法天贵真(以自然为法则，重视本真天性)，不拘于俗(不拘滞于世俗)”––––––在古代，通过科举，即使劳动人民的子弟一旦中举，进入官场，就脱离劳动人民的生活。这些人于是一心想成为“圣人”，返朴贵真，超凡脱俗，再也不愿参加被认为是卑贱的劳动了。
3、之二虫又何知？(抢榆枋 一作：枪榆枋) 小知不及大知，小年不及大年。
4、方其梦也，不知其梦也。梦之中又占其梦焉，觉而后知其梦也。
5、毛嫱丽姬，人之所美也；鱼见之深入 ，鸟见之高飞，麋鹿见之决骤，四者孰知天下之正色哉？《齐物论》
6、以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也;以马喻马之非马，不若以非马喻马之非马也。天地一指也，万物一马也。
7、绝迹易，无行地难。为人使易以伪，为天使难以伪。
8、以火救火，以水救水，名之曰益多。——《庄子·人间世》
9、夫天下莫大于秋豪之末，而太山为小；莫寿乎殇子，而彭祖为夭。 天地与我并生，而万物与我为一。《齐物论》
10、以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也；以马喻马之非马，不 若以非马喻马之非马也。天地一指也，万物一马也。《齐物论》曰：“朝三而暮四。”众狙皆怒。曰：“然则 朝四而暮三。”众狙皆悦。《齐物论》
11、夫天下莫大于秋豪之末，而太山为小;莫寿乎殇子，而彭祖为夭。天地与我并生，而万物与我为一。《齐物论》(庄子名言名句20句)。
12、故跖之徒问于跖曰：“盗亦有道乎？”跖曰：“何适而无道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，义也；知可否，知也；分均，仁也。五者不备，而能成大盗者，天下未之有也。”
13、天下有道，圣人成焉;天下无道，圣人生也。方今之时，仅免刑焉。福轻乎羽，莫之知载;祸重乎地，莫之知避。《人间世》
14、鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。《逍遥游》
15、吾生也有涯，而知也无涯。以在涯随无涯，殆已;已而为知者，殆而已矣。《养生主》
16、子独不知至德之世乎?……当是时也，民结绳而用之，甘其食，美其服，乐其俗，安其居，邻国相望，鸡狗之音相闻，民至老死而不相往来。若此之时，则至治已。——庄子名句
17、 故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者，其自视也亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。
18、夫大道不称，大辩不言，大仁不仁，大廉不谦，大勇不忮。道昭而不道，言辩而不及，仁常而不成，廉清而不信，勇忮而不成。《齐物论》
19、“忘其肝胆，遗其耳目，芒然彷徨乎尘垢之外，逍遥乎无事之业，是谓为而不恃，长而不宰”《外篇·达生》
20、古之至人，先存诸己而后存诸人。所存于己者未定，何暇至于暴人之所行!
21、故纯朴不残，孰为犠尊!白玉不毁，孰为珪璋!道德不废，安取仁义!性情不离，安用礼乐!五色不乱，孰为文采!五声不乱，孰应六律!
22、去小知而大知明，去善而自善矣。《庄子·杂篇·外物》
23、1:君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝。——庄子
24、荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而与之言哉！《外物》
25、出入六合，游乎九州，独往独来，是谓独有。独有之人，是谓至贵。《庄子·外篇·在宥》
26、解释：太阳出来就去劳动，太阳落了就休息，逍遥自在在天地之间而心情悠然自得。
27、自其异者视之，肝胆楚越也；自 其同者视之，万物皆一也。《德充符》
28、唇竭则齿寒，鲁酒薄而邯郸围，圣人生而大盗起。《胠箧》
29、“今世俗之君子，多危身弃生(危害身体，捐弃生命)以殉物(牺牲于外物)，岂不悲哉”––––––––庄周主张“物物而不物于物”(驾驭外物而不被外物驾驭)，其思想超越了时代。西方只在近代才有类似的思想。
30、彼节者有间，而刀刃者无厚，以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。
31、真者，精诚之至也。不精不诚，不能动人。《庄子·渔夫》鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。《逍遥游》
32、吾生也有涯，而知也无涯。以在涯随无涯，殆已;已而为知者，殆而已矣。
33、“绝圣弃智，大盗乃止;摘珠毁玉，小盗不起;焚符破玺，而民朴鄙;剖斗折衡，而民不争”(抛弃仁圣知识，才不会出现窃国大盗;毁掉珍珠宝玉，才不会发生小偷小摸的事;烧掉契约，砸烂玉玺，人民自然朴素无欲;打破容器，折断秤杆，人民自然不争)–––––––反知识，反文明，反竞争，这是中国文化的滥觞。
34、哀莫大于心死，而人死亦次之。《庄子·田子方》吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为送賷。吾葬具岂不备邪？《庄子·列御寇》
35、庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“儵鱼出游从容，是鱼之乐也。” 惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”《庄子·外篇·秋水》
36、自其异者视之，肝胆楚越也;自其同者视之，万物皆一也。
37、凤兮凤兮，何德之衰也。来世不可待，往世不可追也。
38、狗不以善吠为良，人不以善言为贤。《庄子·杂篇·徐无鬼》
39、1天下有道，圣人成焉;天下无道，圣人生也。方今之时，仅免刑焉。福轻乎羽，莫之知载;祸重乎地，莫之知避。
40、1无听之以耳而听之以心，无听之以心而听之以气，听止于耳，心止于符。气也者，虚而待物者也。唯道集虚。虚者，心斋也。
41、此龟者，宁其死为留骨而贵乎?宁其生而曳尾于途中乎?……吾将曳尾于途中。《庄子·外篇·秋水》
42、巧者劳而知者忧，无能者无所求。饱食而遨游，泛若不系之舟，虚而遨游者也。 《庄子·列御寇》
43、3:事其亲者，不择地而安之，孝之至也。——庄子
44、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。——《庄子。山木》
45、夫千里之远，不足以举其大;千仞之高，不足以极其深。禹之时，十年九潦，而水弗为加益;汤之时，八年七旱，而崖不为加损。夫不为顷久推移，不以多少进退者，此亦东海之大乐也。
46、众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。《刻意》
47、视乎冥冥，听乎无声。冥冥之中，独见晓焉；无声之中，独闻和焉。故深之又深而能物焉，神之又神而能精焉；《庄子·外篇·天地》
48、名也者，相轧也；知也者，争之器。二者凶器，非所以尽行也。
49、解释：喜好当面阿谀奉承的人，也必然喜好背地诋毁别人。
50、汝不知夫螳螂乎?怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。——《人间世》
51、“白刃交于前，视死若生者，烈士之勇也;知(知道)穷之有命，知通(亨通)之有时，临大难而不惧者，圣人之勇也”––––––苏轼区分匹夫之勇与大勇，庄周区分烈士之勇与圣人之勇。中国要末培养出凡夫，要末培养出圣人––––––高不可攀的人，几百年才一个。如明朝的刘基，清朝的曾国藩才是。
52、庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。《逍遥游》
53、“古之人，外化而内不化(外表顺从世俗，内心独立不羁)”––––––庄周是中国极少的有个性的人，但他的个性不敢声张。更多孟子名言敬请关注习古堂国学网的相关文章。
54、1何谓道?有天道，有人道。无为而尊者，天道也;有为而累者，人道也。主者，天道也;臣者，人道也。天道之与人道也，相去远矣，不可不察也
55、不乐寿，不哀夭，不荣通，不丑穷，不拘一世之利以为己私分，不以王天下为已处显。显则明。万物一府，死生同状。——庄子语录
56、“原(探究)天地之美，达(弄清)万物之理”–––––––事实上，中国人只对“原天地之美”感兴趣，对人世间之外的理没有兴趣。更多孟子名言敬请关注习古堂国学网的相关文章。
57、天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生也。方今之时，仅免刑焉。福轻乎羽，莫之知载；祸重乎地，莫之知避。
58、汝不知夫螳螂乎？怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。《人间世》古之至人，先存诸己而后存诸人。所存于己者未定 ，何暇至于暴人之所行！《人间世》
59、同类相从，同声相应，固天理也。《庄子·渔父》
60、小人则以身殉利，士则以身殉名，大夫则以身殉家，圣人则以身殉天下。故此数子者，事业不同，名声异号，其于伤性以身为殉，一也。
61、山木，自寇也;膏火，自煎也。桂可食，故伐之;漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。——庄子名句
62、鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。——庄子名言