描述：康德星空名言原句 1、大家第一次听到这三个问题，或许觉得这并没有什么，这三个问题不正是涵盖了我们人生的方方面面吗？你要怎样认识这个世界？你要做出什么样的行为？你对未
1、大家第一次听到这三个问题，或许觉得这并没有什么，这三个问题不正是涵盖了我们人生的方方面面吗？你要怎样认识这个世界？你要做出什么样的行为？你对未来的愿景是什么？这就是人生啊！
2、第一种用法是用于群体。哪群人？遇到什么阻力？目标是什么？
3、 发怒，是用别人的错误来惩罚自己。——康德
4、“古人书”是可贵的。它是后人认识古代社会的窗口，也是借鉴前人经验的宝贵财富。因此，我们要大力弘扬民族文化，同时还要学习世界文，以拓宽自己的视野。我们要有目的读书，还要有计划读书，既要博览群书，又要精读好书，择善而从，这才是正确的读书方法。总之，欲知千载上，必读古人书!
5、用法：适用于阐述品德、文化等主题，标题较有文化底蕴。
6、第二本著作《实践理性批判》要解决的正是人应该做什么的问题，这便走向了实践的领域。在我们日常行为中，能不能够形成一种实践的准则，一种普遍的法则，一以贯之呢？如果有，这就涉及道德层面的讨论了，这些法则就是道德律。
7、三样东西有助于缓解生命的辛劳：希望，睡眠和微笑。(康德星空名言原句)。
8、我们的一切知识都以经验开始，这是无可置疑的;因为认识能力受到激发而行动，如果这不是由于对象激动我们的感官，一方面由自己造成表象，另一方面使我们的知性行动运作起来，对这些表象加以比较，把它们联结起来或者分离开来，并这样把感性印象的原始材料加工成叫做经验的对象的知识，那又是由于什么呢?因此在时间上，我们没有任何知识先行于经验，一切知识都从经验开始。出处：《纯粹理性批判》
9、理性一手拿着自己的原理，一手拿来着根据那个原理研究出来和实验，奔赴自然。
10、适用于写文章要遵从我心；不受他人束缚，敢于跳出来等。
11、只有当两个人将自己完全交给对方，而不是仅仅将自己性能力的使用交给对方时，性行为才不是对象化的。只有当伴侣双方互相分享他们“无论好坏以及各方面的人、身体和灵魂”时，他们的性行为才能导致“一种人与人的联合”。
12、当你老了，回顾一生，就会发觉：什么时候出国读书，什么时候决定做第一份职业、何时选定了对象而恋爱、什么时候结婚，其实都是命运的巨变。只是当时站在三岔路口，眼见风云千樯，你作出选择的那一日，在日记上，相当沉闷和平凡，当时还以为是生命中普通的一天。(陶杰)
13、门前两条辙，何处去不得——适用于自己去闯荡，发挥主观能动性，勇敢等。
14、我们所有的知识都开始于感性，然后进入到知性，最后以理性告终。没有比理性更高的东西了。
15、袁隆平：他是一位真正的耕耘者。当他还是一个乡村教师的时候，已经具有颠覆世界权威的胆识；当他名满天下的时候，却仍然只是专注于田畴，淡泊名利，一介农夫，播撒智慧，收获富足。他毕生的梦想，就是让所有的人远离饥饿。喜看稻菽千重浪，最是风流袁隆平。
16、适用于自由。原诗为宋代欧阳修写笼中鸟的《画眉鸟》：“百啭千声随意移，山花红紫树高低。始知锁向金笼听，不及山林自在啼。”哪怕是“金笼”总不如“山林”，关键在于自由的可贵。
17、父母在教育孩子时，通常只是让他们适应当前的世界——即使它是个堕落的世界。这是中国不少父母的真实写照。后代延续和苟活，具有动物进化的意义，但作为人仅有此追求未免太不像人样子。生孩子只为奴隶主作添头，这样的父母不配说爱自己的孩子。
18、俞大猷(1504－1580)，字志甫，别号虚江，晋江(今属福建)人，熟知兵法，有文武才。嘉靖中举武士，官福建总兵，都督同知等。与戚继光同为抗倭名将，转战于江浙闽粤赣，战功赫赫。谥武襄。有《正气堂集》。俞大猷的诗慷慨激昂，刚健有力，此诗集中体现出这种风格。试看：大丈夫如果不以四海为家，抛妇别雏，远离家园，又怎能造福百姓，报效国家?
19、Twothingsfillthemindwithever-increasingwonderandawe,themoreoftenandthemoreintenselythemindofthoughtisdrawntothem:thestarryheavensabovemeandthemorallawwithinme.
20、可以用“睫在眼前长不见”直接做标题，适用于留心身边的事物，发现身边的事物。
21、(译注)蝉停在高处，叫声自然传得远，这不是凭借秋风的传送。居：在，停留。藉：凭借。用以比喻品格高洁的人不用他人吹棒自能声名远播；也用以说明位势优越或实力强盛的事物或人自有其强大的影响力，不用靠外界的帮助。
22、大海之所以伟大，除了它美丽、壮阔、坦荡外，还有一种自我净化的功能。
23、(译注)泾溪中石头多，水流急，十分危险，过往的人战战兢兢，小心谨慎，所以一年到头也没听说有谁落水。倒是那水流平稳，没有石头的地方，常常听说有人溺水。
24、 能充实心灵的东西，乃是闪烁着星星的苍穹，以及我内心的道德律。——康德
25、适用于年少奋斗，好事多磨等。“少年无向易中轻”可以单独做题目。
26、 哲学的义务是，去除因误解而生的幻想。——康德
27、道德底原则必然是一项定言令式.出处：《道德底形上学之基础》
28、适用主题:可以用在目标方向，社会事物的发展，自己的信仰，追求。
29、“余光中”版本：“有二事焉，常在此心，敬而畏之；与日俱新：上则为星辰，内则为德法。”
30、(出处)宋·欧阳修《戏答元珍》：曾是洛阳花下客，野芳虽晚不须嗟。
31、我们越是忙越能强烈地感到我们是活着，越能意识到我们生命的存在。
32、否定意志的自由，就无道德可言。——爱比克泰德
33、1628 你不能养活我一辈子，为什么从小对我那么娇惯？
34、世界上唯有两样东西能让我们的内心受到深深的震撼，一是我们头顶浩瀚灿烂的星空，一是我们心中崇高的道德法则。
35、对孩子的要求，如果没有充分的理由加以拒绝，就应该给予满足；如果有不答应这种要求的理由，那就不允许他耍赖。一旦拒绝，就不要改变。
36、适用主题：不惧，初心，成长，前行，对待不好事物，胜利的信心。
37、唐代诗人张籍曾官至国子监司业，故称之“张司业”。他是白居易的诗友，唐代新乐府运动的中坚。白居易称赞他“尤工乐府诗
38、形而上学是一种完全孤立的、思辨的理性知识，它完全超越了经验的教导，确切地说凭借的仅仅是概念(不像数学凭借的是将概念运用于直观)，因而在这里理性自己是它自己的学生;尽管形而上学比其余一切科学都更为古老，而且即使其余的科学统统在一场毁灭一切的野蛮之深渊中被完全吞噬，它也会留存下来，但迄今为止命运还不曾如此惠顾它，使它能够选取一门科学的可靠道路。出处：《纯粹理性批判》
39、既然我已经踏上这条道路，那么，任何东西都不应妨碍我沿着这条路走下去。SinceIhavealreadyembarkedonthispath,then,nothingshouldpreventmetogodownthisroad.
40、在满地都是六便士的街上，他抬起头看到了月光。(毛姆)
41、所谓宗教，就是把我们的义务的一切都看作是神的命令
42、那最神圣恒久而又日新月异的,那最使我们感到惊奇和震撼的两件东西,是天上的星空和我们心中的道德律。
43、曹操：三国群雄，首推曹操。文不如曹植，武不如吕布，谋不如孔明，工不如满宠……可是又有谁可以超过曹操？超过这位三国第一人？原因何在？“吾任天下之智力”，曹操如是说。吾无才，天下之才皆我之才，凭着超凡的政治才能，曹操在三国舞台长袖善舞，独领风骚。
44、意志自律是一切道德律和与之相符合的义务的唯一原则：反之，任意的一切他律不仅根本不建立任何责任，反倒与责任的原则和意志的德性相对立。因德性的唯一原则就在于对法则的一切质料有独立性，同时却又通过某个准则必须能胜任单纯普遍立法形式来规定任意。但那种独立性则是消极理解的自由。所以道德律仅仅表达了纯粹实践理性的自律，而这种自律本身是一切准则的这样的形式条件，只有在这条件之下的一切准则才能与最高的实践法则相一致。因此，如果那个只能作为与法则联结着的欲望之客体而存在的意愿质料，被放进实践法则中作为它的可能性条件，那么从中形成了任意的他律，也就是对于遵从某一冲动或爱好这种自然规律的依赖性，而意志就不是自己给自己提供法则，而只是提供合理地遵守病理上的规律的规范。
45、庄子：九万里的情怀荡漾于三千濮水之上。赤子之心归于自然，终成南华经。曳尾涂中，逍遥一游于尘世，哲学的巅峰便已铸就。他有蛇的冷酷犀利，更有鸽子的温柔宽仁。踌躇满志却又似是而非，螳臂挡车却又游刃有余。充满血泪的怪诞与孤傲，让后人仰视。
46、适用于珍惜时间。白昼不要白白地度过，青春一去不复返。出自清·翟灏《风俗编·时序》：“白日莫闲过，青春不再来。”
47、能够正好人们心灵的有两个，一个是头顶灿烂的星空，一个是我们心中崇高的道德准则。
48、我们有力的道德就是通过奋斗取得物质上的成功；这种道德既适用于国家，也适用于个人。——罗素
49、对孩子的要求，如果没有充分的理由加以拒绝，就应该给予满足；如果有不答应这种要求的理由，那就不允许他耍赖。一旦拒绝，就不要改变。
50、 —— 康德
51、美最忌讳的是使人反感，而和崇高相去甚远的是令人失笑。因此男人最痛苦的是你说他无能，女人最讨厌你说她丑陋。
52、适用于先进的社会思潮/不同个体对同一问题的认识差异。
53、任凭大雪封山，鸟兽藏迹，只要我们有火种，就能驱赶严寒，带来光明和温暖。
54、《纯粹理性批判》解决的是人能够知道什么的问题，这是认识论层面的哲学。人能够认识什么？去考察理性在认识过程中的作用，理性本身的运用范围是什么，哪些我们可以认识，哪些我们不能认识，知识是如何成为可能的。
55、1627 你不教育孩子，这个世界会狠狠教育他
56、 工作是使生活得到快乐的最好方法。——康德
57、我们应该尽量使孩子们开始听到的一些故事必定是有道德影响的最好的一课。——柏拉图
58、1900年7月16日，八国联军威逼天津之际，慈禧太后曾下达两道谕旨，要大臣去找一位“深通佛法”、“有六甲神兵”的五台山神僧来解救国难，还真找到了。最后这位神僧拿着一把青龙刀，带着一部《春秋》，骑着赤兔马，威风赫赫地上阵，还没来得及冲锋，就中了一炮，当场死亡，他骑的那匹赤兔马反而活着跑回来了。
59、我们越是忙越能强烈地感到我们是活着，越能意识到我们生命的存在。
60、李牧一心为国，“大破林胡，开地千里，遁逃匈奴”，可谓战功赫赫，却因赵王的不信任而惨遭杀害，最终也断送了赵国的大好江山。
61、当爱情需要我的时候我没有资格，当我需要爱情的时候，他却离我而去
62、模板：守住XXXX，是XX建设的根基。长期以来在XXX的推进过程中，许许多多的地方建设者更多关注的关注XX速度，只是考虑到表面上的XX漂亮、整洁，却对YY少有过问。久而久之，由于XX的“亮丽”与YY的“落后”形成的鲜明对比，往往会造成难以预料的人间悲剧。ZZ事件的上演正是XXXX走得太慢所致。
63、我不是教给你们哲学，而是教你们如何进行哲学思考
64、1626 6到18岁孩子的身心特点和最合适的教育方法！(家长老师请收藏)
65、适用主题：对生与死、得与失、荣与辱、是与非等问题的探讨，以及形容在历史长河前个人的渺小等立意。如2012年天津卷《清水还是浊水》、2013年四川卷《平衡的生活》。前段时间的热播剧《大军师司马懿之军师联盟》中曹操曾权倾朝野，戎马一生，临终前的一句话却是:“这江山，谁也带不走。”纵你雄韬伟略，纵你似彭祖活够八百岁，结局都是一样的。千秋万岁后，谁知荣与辱。
66、康德把他的时代称为“批判的时代”。他一方面批判莱布尼兹～沃尔夫的“形而上学”体系，批判封建神学；一方面又批判无神论、唯物论，为神学向科学争得一席之地，试图调和唯物论与唯心论的矛盾。
67、法律是显露的道德，道德是隐藏的法律。——林肯
68、我们所有的知识都开始于感性，然后进入到知性，最后以理性告终。没有比理性更高的东西了。
69、普遍的行为法则——“要只按照你同时认为也能成为普遍规律的准则去行动。”……后来康德又对此准则做了一点延伸，即“你的行动，应该把行为准则通过你的意志变为普遍的自然规律。”这一经过变化了的定言命令，在突出行为准则需具备普遍性的同时，强调了如何实现准则向法则转变的关键在于人自身的意志，法则体现着对意志的命令，准则则体现着意志的选择，那么当我们回忆起定言命令表达着的是自身即为意图目的，而不是作为其他目的的手段时，我们知道了与这个道德律令相关联的意志就只能是我们的善良意志了。因为“善良意志，并不因它所促成的事物而善，并不因它期望的事物而善，也不因它善于达到预定的目标而善，而仅是由于意愿而善，它是自在的善。”
70、(译注)删繁就简，使诗文像三秋落叶后的树木一般简明；领异标新，让诗文如二月初绽的春花那样清新。三秋：秋季的第三个月，即深秋。
71、 一个人的缺点来自他的时代，他的美德和伟大却属于自己。——康德
72、(译注)桐花盛开，遍布在迢迢万里的丹山路上，小凤凰的叫声比老凤凰的清越明亮。桐花：梧桐树的花。传说凤凰只栖息在梧桐树上，以桐实为食。丹山：传说中凤凰的栖集之地。用以形容年轻的动物或人胜过年老的一辈。
73、 只要你尽职尽责，人们都会由衷地对你尊敬。——康德
74、适用于读书等。选自唐代翁承赞《书斋漫兴二首》(其二)：官事归来衣雪埋，儿童灯火小茅斋。人家不必论富贵，惟有读书声最佳。
75、版本2：“Two things fill the heart with renewed and increasing awe and reverence the more often and the more steadily that they are meditated on:the starry skies above me and the moral law inside me.”
76、直观在主体中作为主体的形式性状，主体受到客体的刺激，由此获得客体给予的直接表象，这也就是“直观”，也就是外感官的一般形式。出处：《纯粹理性批判》
77、(译注)自己用清澄的秋水把眼睛擦洗明亮，一生都不受古人欺骗。双眼自将秋水洗：这句是说读古人书要独立思考、判断，不可全信书中所说。
78、这世上有两样东西我一想起来便心生敬畏,那就是我们头顶的星空和我们心中的道德律。
79、终于明白，有些路，只能一个人走。那些邀约好同行的人，一起相伴雨季，走过年华，但有一天终究会在某个渡口离散。红尘陌上，独自行走，绿萝拂过衣襟，青云打湿诺言。山和水可以两两相忘，日与月可以毫无瓜葛。那时候，只一个人的浮世清欢，一个人的细水长流。(白落梅)
80、2原句：文人一旦丧失了气节，不管其它方面如何优秀，也要遭人所唾弃。而若延续一脉相承的秉性与操守，历史，人们则会用遒劲的笔格把他铭刻、标榜。
81、1623 人民日报：教育改革要从家长教育开始！强烈推荐！
82、用于议论的开头，不算特别出彩，但妙在好用。