描述：庄子齐物论经典名句 1、27)谐之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”--庄子《逍遥游》 2、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不
1、27)谐之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”--庄子《逍遥游》
2、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。
3、吾生也有涯，而知也无涯。以在涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。《庄子·养生主》(庄子齐物论经典名句)。
4、 相与于无相与，相为于无相为。《庄子·大宗师》
5、庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。《逍遥游》
6、荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。《庄子外物》
7、且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。《庄子·逍遥游》
8、故跖之徒问于跖曰：“盗亦有道乎？”跖曰：“何适而无有道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，义也；知可否，知也；分均，仁也。五者不备而能成大盗者，天下未之有也。《胠箧》
9、只有端正心态，齐同万物，放弃对名利的追逐才能避祸。
10、 夫鹄不日浴而白，乌不日黔而黑。《庄子·天运》
11、井蛙不可以语於海，夏虫不可以语於冰。《秋水》
12、(翻译)：现在你修饰己智以惊醒愚昧，修养自身以显示别人卑污，光明炫赫的样子就象举着日月行走一样。
13、去小知而大知明，去善而自善矣。《庄子·杂篇·外物》(庄子齐物论经典名句)。
14、(解)说明做事要“依乎天理”，“以无厚入有间”，这是庄子养生论的核心。同时说明了要认识自然规律，按自然规律办事。成语“目无全牛”、“游刃有余”这两条成语，都出自这里。
15、3)夫天下莫大于秋豪之末,而太山为小;莫寿乎殇子,而彭祖为夭。--庄子《庄子·齐物论》
16、庄子对后世的影响，不仅表现在他独特的哲学思想上，而且表现在文学上。他的政治主张、哲学思想不是干巴生硬的说教，相反，都是通过一个个生动形象、幽默机智的寓言故事，通过汪洋恣肆、仪态万方的语言文字，巧妙活泼、引人入胜地表达出来，全书仿佛是一部寓言故事集，这些寓言表现出超常的想像力，构成了奇特的形象，具有石破天惊、振聋发聩的艺术感染力。
17、2)至人之用心若镜，不将不逆，应而不藏，故能胜物而不伤。--庄子《应帝王》
18、(翻译)：野鸭的腿虽短，如果给它接上一段，它就会痛苦；仙鹤的腿虽然长，如果给他截去一段，它就会悲伤。说明强以为之，必然造成不幸和痛苦。成语“鹤长凫短”、“断鹤续凫”都出自这里。更多孟子名言敬请关注习古堂国学网的相关文章。
19、天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生也。方今之时，仅免刑焉。福轻乎羽，莫之知载；祸重乎地，莫之知避。
20、学者，学其所不能学也;行者，行其所不能行也;辩者，辩其所不能辩也。知止乎其所不能知，至矣;《庄子·杂篇·庚桑楚》
21、无听之以耳而听之以心；无听之以心而听之以气。《人间世》
22、不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与?——《庄子·齐物论》
23、庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“儵鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”《庄子·外篇·秋水》
24、黄帝曰：“……道不可致，德不可至。仁可为也，义可亏也，礼相伪也。”《知北游》
25、物无非彼，物无非是；自彼则不见，自知则知之。故曰：彼出于是，是亦因彼。——《庄子齐物论》
26、名也者，相轧也；知也者，争之器。二者凶器，非所以尽行也。
27、鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。《逍遥游》
28、“忘其肝胆，遗其耳目，芒然彷徨乎尘垢之外，逍遥乎无事之业，是谓为而不恃，长而不宰”《外篇·达生》
29、至人无己，神人无功，圣人无名。——《逍遥游》
30、鉴明则尘垢不止，止则不明也。久与贤人处则无过。《德充符》德有所长而形有所忘。人不忘其所忘而忘其所不忘，此谓诚忘。《德充符》
31、凤兮凤兮，何德之衰也。来世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生焉。《庄子·人间世》
32、吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。
33、臭腐复化为神奇，神奇复化为臭腐。故曰:通天下一气耳。《庄子·知北游》
34、(翻译)：知足的人，不为利禄而去奔波劳累；明白自得其乐的人，有所失也不感到忧惧；讲究内心道德修养的人，没有官位也不感到惭愧。知足自得，不逐名位才会超脱。
35、众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。《刻意》
36、四年前那批山大附中的孩子，如今过得怎么样了
37、这句话形成了成语“吹万不同”，即人各怀鬼胎，巧言令色，不惜一切代价手段，企图达到自己的目的，最终由于违背自然规律落得“家破人亡”。
38、吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆也。
39、吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为送賷。吾葬具岂不备邪？《庄子·列御寇》
40、彼节者有间，而刀刃者无厚，以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。《养生主》
41、故跖之徒问于跖曰：“盗亦有道乎？”跖曰：“何适而无有道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，义也；知可否，知也；分均，仁也。五者不备而能成大盗者，天下未之有也。《胠箧》
42、夫哀莫大于心死，而人死亦次之。《庄子田子方》
43、巧者劳而知者忧，无能者无所求。饱食而遨游，泛若不系之舟，虚而遨游者也。《庄子·列御寇》
44、在这则寓言故事中有"天籁""地籁"和"人籁"，天籁指自然的声音，千变万化，可以自己开始自己结束。
45、日出而作，日入而息，逍遥于天地之间,而心意自得。《庄子·让王》
46、解析：相互结交在不结交之中，相互有为于无为之中。交友要达到相交出于无心，相助出于无为。这才是“莫逆之交”。
47、(译)世上一切事物，无不存在对立的另一面，无不存在对立的这一面。从另一面看不明白的，从这一面就可以看得明白些。所以说，彼出于此，此也离不开彼。即事物对立的两面，谁也离不开谁。庄子名言名句人皆知有用之用，莫知无用之用
48、9)旧说云天河与海通，近世有人居海渚者年年八月有浮槎来去不失期--庄子《逍遥游》
49、昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻适志与!不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与?胡蝶之梦为周与。周与胡蝶则必有分矣。此之谓物化。《齐物论》
50、 知足者不以利自累也，审自得者失之而不惧，行修于内者无位而不怍。《庄子·让王》
51、黄帝曰：道不可致，德不可至。仁可为也，义可亏也，礼相伪也。《知北游》
52、谋无主则困，事无备则废。庄子名言名句视死若生者，烈士之勇也。
53、山木，自寇也;膏火，自煎也。桂可食，故伐之;漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。《人间世》
54、且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。《逍遥游》
55、 故曰，夫恬淡寂寞，虚无无为，此天地之平，而道德之质也。《刻意》
56、真者，精诚之至也。不精不诚，不能动人。——《庄子•渔夫》
57、17)夫以利合者，迫穷祸患相弃也;以天属者，迫穷祸患相收也。且君子之交淡若水，小人之交甘若醴;君子淡以亲，小人甘以绝--庄子《山木》
58、巧者劳而知者忧，无能者无所求。饱食而遨游，泛若不系之舟，虚而遨游者也。《列御寇》
59、大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。
60、扁子曰：今汝饰知以惊愚，修身以明污，昭昭乎若揭日月而行民。《达生》
61、真者，精诚之至也。不精不诚，不能动人。《庄子·渔夫》
62、 孝子不谀其亲，忠臣不谄其君，臣、子之盛也。《庄子·天地》
63、庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“儵鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐?”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐?”《庄子·外篇·秋水》
64、2天人地籁在本质上都是一样的，我和其他万物都是自然的一部分，因为我们本质上并没有什么区别，就不会在他们那里失去什么。
65、18)泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。(泉水干了，好多鱼被困在陆地上，相互用嘴吐气，用吐沫相互沾湿，这就莫如在江湖中生活自由自在，相互忘掉。)--庄子
66、物无非彼，物无非是;自彼则不见，自知则知之。故曰：彼出于是，是亦因彼。——《庄子·齐物论》
67、悲乐者，德之邪；喜怒者，道之过；好恶者，心之失。
68、庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。《逍遥游》
69、(翻译)如果水积的不深不厚，那么它就没有力量负载大船。从大舟与水的关系看，我们至少可以得到这样的启示：求大学问，干大事业，必须打下坚实、深厚的基础。
70、越是符合大道的言论，越是气焰凌人，简单直接；越是拘于智巧的言论，越是啰里啰嗦，琐细无方。
71、20)我宁愿游戏于草泽污泥之中自得其乐，不愿置身于国家而身不由己。--庄子
72、天下尽殉也。彼其所殉仁义也，则俗谓之君子；其所殉货财也，则俗谓之小人。其殉一也，则有君子焉，有小人焉；若其残生损性，则盗跖亦伯夷已，又恶取君子小人于其间哉！《骈拇》
73、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。——《庄子.知北游》
74、7)子非鱼，安知鱼之乐?子非我，安知我不知鱼之乐?--庄子《庄子·秋水》
75、吾生也有涯，而知也无涯。以在涯随无涯，殆已;已而为知者，殆而已矣。《庄子·养生主》
76、夫鹄不日浴而白，乌不日黔而黑。《庄子天运》
77、解释：不能因为一只狗善叫就认为它是好狗；不能因为一个人能说会道就认为他是贤人。
78、俗话说：“见人说人话，见鬼说鬼话”，也是不无道理，因为每个人的学问见识、修养境界、思想觉悟不同。如果对他说超出认知能力以外的话，就相当于对牛弹琴，他不仅听不懂，甚至还会对你耻笑诽谤。
79、(翻译)：多数人看重利，廉洁之士注重名声，贤人君子崇尚志向，圣人看重精神。更多孟子名言敬请关注习古堂国学网的相关文章。
80、故跖之徒问于跖曰：盗亦有道乎？跖曰：何适而无道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，义也；知可否，知也；分均，仁也。五者不备，而能成大盗者，天下未之有也。
81、出自战国·庄周《庄子·德充符》。在物欲横流的社会中，既处处充满机遇，又处处充满诱惑和陷阱。因此，保持内心的清净和淡泊，才能不受贪欲的驱使，自由自在地生活在天地之间，适意而怡然。
82、吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已;已而为知者，殆而已矣。
83、16)夫大块载我以形，劳我以生，俟我以老，息我以死，故善我生者，乃所以善吾死也。--庄子
84、悲乐者，德之邪；喜怒者，道之过；好恶者，心之失。
85、最大的悲哀莫过于心如死灰，精神毁灭，而人的身体的死亡还是次要的。人是要有点精神的。
86、(译)人的生命是有限的，而知识是无限的。要想用有限的生命去追求无限的`知识，便会感到很疲倦；既然如此还要不停地去追求知识，便会弄得更加疲困不堪！
87、哀莫大于心死，而人死亦次之。----《庄子*田子方》庄子名言，庄子语录天地与我并生，万物与我合一。
88、日出而作，日入而息。逍遥于天地之间，而心意自得。----《庄子·让王》
89、以火救火，以水救水，名之曰益多。——《庄子·人间世》
90、 指穷于为薪，火传也，不知其尽也。《庄子·养生主》
91、(解)从大舟与水的关系看，我们至少可以得到这样的启示：求大学问，干大事业，必须打下坚实、深厚的基础。
92、 人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。《庄子·知北游》
93、庄周梦蝶，不知道是自己在梦里变成了蝴蝶，还是蝴蝶变成了自己。
94、(翻译)天久旱无雨，河水干涸了。许多鱼被困在河中滩地上，它们亲密地互相依靠着，嘴巴一张一合地吐着唾沫，来润湿它们的身体(藉以延缓生命，等待大雨降临)，倒不如在江湖里彼此相忘。这里暗喻世人应忘掉生死，而游于大道之乡。成语"相濡以沫"(也作"以沫相濡")源出于此。
95、绝迹易，无行地难。为人使易以伪，为天使难以伪。《人间世》
96、夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。
97、夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。
98、大知闲闲，小知间间。大言炎炎，小言詹詹。《齐物论》
99、视乎冥冥，听乎无声。冥冥之中，独见晓焉；无声之中，独闻和焉。故深之又深而能物焉，神之又神而能精焉；《庄子·外篇·天地》
100、(翻译)：人生在天地之间，就像透过缝隙看到白马飞驰而过，不过一瞬间罢了。成语“白驹过隙”出此。人生知促，切勿浪费。
101、相与于无相与，相为于无相为。《庄子。大宗师》