描述：居安思危这句名言的哲学道理 1、月光，其强不及太阳的光，据科学者说，即使天空全部尽是月亮，其光尚距白昼甚远。那末，月光在我们视觉所及的影响，事实上和普通的色彩无大差
1、月光，其强不及太阳的光，据科学者说，即使天空全部尽是月亮，其光尚距白昼甚远。那末，月光在我们视觉所及的影响，事实上和普通的色彩无大差的吗？将月光作为一种色彩看的时候，和青最相近。月夜的青，虽不如海或空的青，然其根色却不失为青的，如果我们在海或空的色中，加入若干的暗或淡，就容易想象月光了。既认月光的色是青，我们就有把一般的青的色相和感情来一说的必要。
2、古代四大文明古国一样，只有中国真正的留存了下来，也正是因为居安思危的这个思想，让中国人可以很好地预见自己的未来，而不至于沉浸于短暂的成功而忽略了长久的发展。
3、解析：这个成语说明同一事物，由于个人的知识结构不同，看法也就不同。例如，一张《清明上河图》，画家是从美学角度看的，经济学家是从经济发展角度看，史学家则是从社会历史角度看的。
4、解析：这句话表明，物质决定意识，意识依赖于物质并反作用于物质。
5、“从历史的观点来看……我们只能在我们时代的条件下进行认识，而且这些条件达到什么程度，我们便认识到什么程度。”(居安思危这句名言的哲学道理)。
6、解析：这个成语说明了人们对事物的认识受主观因素制约，人们立足点不同对客观事物反映结果也不同。
7、解析：这个成语说明物质和运动是密不可分。运动是物质的根本属性，物质离不开运动；物质是运动的载体，运动也离不开物质。
8、第二种情况是作者主观分析得出的道理，自圆其说也能成立，能够强化所写之形。这时往往是亦情亦理，但仍是以理为主。比如下面这一段是在作者通篇写完红花绿叶后的理性总结：
9、解读：得天时比不上得地利，得地利比不上得人心。得民心者得天下，失民心者失天下，事实如此。天时；节气、气候、阴晴寒暑的变化。地利；地理的优势。人和：团结，得人心。
10、学而不思则罔，思而不学则殆：占有感性材料是获得理性认识的前提条件，对感性材料进行加工制作是获得理性认识的关键、因果联系具有普遍性、客观性。
11、解读：不断的学习，这样以后才知道自己的不足。爱因斯坦曾把自己比作一个大圆圈，把知识浅薄的人比作一个小圆圈。大圆圈外边接触的空白比小圆圈的多，因此，知识越多的人，越能察觉到自己知识的不足。知道自己的不足，越是能努力学习，越是努力学习知识就越丰富。
12、是说在虚心学习间接经验，认真读书的同时，一定要积极投身于社会实践。因为间接经验诚然宝贵，但只有在实践中才能得到消化、运用、检验和发展。又如，“读万卷书，行万里路”，也是强调处理好直接经验与间接经验的关系。
13、转载来源：来源于中学政治教学网，感谢胡博老师的整理和汇编！
14、 白壁微瑕；瑕不掩玉——看问题要分清矛盾的主要方面和次要方面。
15、很简单的问题：十减一就是等于九。当事情被弄得很复杂时，你无须跟在别人后面，诚实是你最好的回答。
16、张冠李戴；良莠不分；指鹿为马——抹杀不同矛盾的不同特点，混淆事物的不同性质。
17、如果有人打破了一个建筑物的窗户玻璃，而这扇窗户又得不到及时的维修，别人就可能受到这些暗示性的纵容去打烂更多的窗户玻璃。久而久之，这些破窗户就给人造成一种无序的感觉。结果在这种公众麻木不仁的氛围中，犯罪就会滋生、增长。这就是破窗思维。
18、解析：这句诗体现了事物发展的前进性与曲折性相统一的原理。事物发展总的趋势前进的，发展的道路是迂回曲折的，是前进中的曲折，在曲折中前进。这就要求我们在顺利时，要想到可能出现的困难；在逆境中，要看到光明，树立战胜困难的信心。
19、 居安思危体现的哲学原理是：对立统一的观点，矛盾双方依据一定的条件相互转化。
20、“物质是标志客观实在的哲学范畴，这种客观实在是人通过感觉感知的，它不依赖于我们的感觉而存在，为我们的感觉所复写、摄影、反映。”
21、“知是行的主意，行是知的功夫。知是行之始，行是知之成。”
22、“在观察事物之际，机遇偏爱有准备的头脑。”
23、•B.哲学为具体科学提供世界观和方法论指导
24、比如你谈个恋爱，然后你想着万一对象出轨怎么办，万一以后ta不爱你了怎么办，万一分手了怎么办，却忘了今天有今天的风景，明天也有明天的太阳。
25、 事事难上难，举足常虞失坠。件件想一想，浑身都是过差。——清·金缨《格言联璧·持躬类》
26、单选(2分)“钉子缺，蹄铁卸；蹄铁卸，战马蹶；战马蹶，骑士绝；骑士绝，战事折；战事折，国家灭”这首歌谣揭示的哲理是(B)
27、单选(2分)广大农民在致富奔小康的过程中深切体会到：“要富口袋，先富脑袋”，这一说法在哲学上的含义是(A)
28、“只要再多走一小步，仿佛是同一方向迈的一小步，真理便会变成错误。”
29、解析：这句诗句体现了运动和静止的关系：①静中有动，动中有静；②绝对运动和相对静止的统一。
30、大仲马思维就是，作家只有先感动了自己，才能使读者感动。同样我们只有对自己的工作和学习付出感情和精力，才有可能取得成绩。
31、没有哪一次大的成就是不经过艰苦试验能够得来的，任何成功都是以坚持不懈和废寝忘食地工作为后盾的。
32、解读：别的山上的石头，可以用来琢磨玉器。原指一国的人才，也可以为另一国所用。后来比喻借他人的批评帮助来改正自己的过错，或者比喻拿别人的情况作为借鉴。他山：别的山。攻：琢磨。
33、单选(2分)马克思主义哲学与唯心主义哲学、旧唯物主义哲学的根本区别在于(B)
34、拥有未雨绸缪的智慧，常将有时思无时，莫到无时念有时，机会到时，成功的概率就高了！
35、解析：这句话说明了事物发展变化的普遍性和永恒性。
36、单选(2分)有一则箴言：“在溪水和岩石的斗争中，胜利的总是溪水，不是因为力量，而是因为坚持。”“坚持就是胜利”的哲理在于(A)
37、解析：这句话出自西汉?刘向《战国策?秦策五》：“诗云：‘行百里者半九十。’此言末路之难也。” 这句话的意思是走一百里路，走了九十里才算是一半。比喻做事愈接近成功愈困难，愈要认真对待。常用以勉励人做事要善始善终。这句话体现的哲学原理有：①事物的发展是量变和质变的统量变是质变的必要准备和前提，质变是量变的必然结果。要重视量的积累。同时，量变只有达到一定程度才能发生质变，因此，要抓住时机促成飞跃；②事物的发展是前进性和曲折性的统一。一定要在困难面前坚定理想和信念，要有自信心，看到光明的前途。
38、“是就是，不是就不是；除此之外，都是鬼话。”
39、宇宙之间的万物自然生存，不以人的意志所主宰。这说明自然界是客观存在的。
40、“人不能两次踏进同一条河流”与“人一次也不能踏进同一条河流”
41、多选(3分)2018年4月，习近平在深入推动长江经济带发展座谈会上强调，新形势下推动长江经济带发展，关键是要正确把握整体推进和重点突破、生态环境保护和经济发展、总体谋划和久久为功、破除旧动能和培育新动能、自我发展和协同发展的关系，坚持共抓大保护、不搞大开发，探索出一条生态优先、绿色发展新路子。这一论断反映的辩证法道理有(BC)
42、解析：这个成语体现了意识是对客观事物能动的反映。
43、幽默是苦涩人生中甜蜜的糖，幽默是人际交往的润滑剂，一个懂得幽默的人是一个乐观向上的人。
44、多选(3分)毛泽东在《矛盾论》中指出：“共性个性、绝对相对的道理，是关于事物矛盾的问题的精髓，不懂得它，就等于抛弃了辩证法。”这说明(AD)
45、对于地上的一个硬币熟视无睹，那么你会错过更多的硬币。巨大的财富是由一枚枚硬币堆积起来的，一个连硬币都不要的人，怎么会成为巨大财富的支配者呢？
46、“物必先腐也，而后虫生之；人必先疑也，而后谗人之。”
47、“世界不是既成事物的集合体，而是过程的集合体。”
48、不怕神一样的对手，就怕猪一样的队友(三个和尚没水吃)：当事物的部分以无序欠佳的结构形成整体，整体的功能小于各部分功能之和.
49、意指自然界的变化是有一定规律的，它不因为饶是圣王而存在，也不因为桀是暴君而消亡。又如，“鸿雁出塞北，举止万余里。冬季食南稻，春日复北翔。”表明生物的运动都是遵循着自然选择、适者生存的规律。“天地之变，寒暑风雨，水旱螟蝗，率皆有法“(沈括)
50、阴阳二气充满太虑，比外便无他物，亦无间隙。天之象，地之形，皆其范围也。(王夫之)
51、覆巢无完卵：整体的功能、状态及其变化会影响部分。
52、经验有时固然可信，但有时候固守着经验，只能原地踏步，只有打破经验的束缚，才能迎接新的成功到来。
53、解析：这句话蕴含的哲理是任何事物都包含着对立统一关系，矛盾双方的对立无条件存在。
54、做人的八字方针：信仰、因果、良心、道德。做事的八字方针：感恩、包容、分享、结缘。
55、“手推磨产生的是封建主的社会，蒸汽磨产生的是工业资本家的社会。”
56、肯德基思维就是，有志不在年高，只要你想做，就永远都不会太晚。
57、解析：这首诗体现的哲理有：①联系的观点；②矛盾的观点；③内因和外因的辩证关系原理。
58、解读：富贵不能使他的心惑乱，贫贱不能使他改变节操，威武不能使他的意志屈服。只有做到了这三点才可以称得上是大丈夫。孟子的这句话历代相传，激励了无数的中华儿女。
59、沙拉斯特说：每个人都是自己命运的建筑师。你想成为什么样的人，你自己完全可以决定，命运就掌握在你自己手中。这就是蜕变思维。
60、人生没有如果，命运不相信假设。“因为有了因为，所以有了所以，既然已成既然，何必再说何必？”忘记你所失去的，珍惜你所拥有的，未来的命运会怎样，全在于今天的努力。谁都不能苛责一个努力的生命。不管是怎样的人生，只要自己尽了最大的努力，就该无怨无悔，就无需“假如”。
61、“九仞之积，犹亏一篑之功”出自唐·魏徵《十渐不克终疏》，其意为：堆积九仞高的山，还差一筐土就不能成功。
62、《左传》左丘明著，原名为《左氏春秋》，汉代改称《春秋左氏传》，简称《左传》，是中国古代一部叙事完备的编年体史书，它标志着我国叙事散文的成熟。汉朝时又名《春秋左氏》、《左氏》。汉朝以后才多称《左传》。
63、“人的智力是按照人如何学会改变自然界而发展的。”