描述：譬如 1、譬如中风病中最常见的病因之一就是由于暴怒伤肝致气机逆乱，血随气行，并走于上而致突然昏倒，不省人事的中风病证。 2、还有那些生活中“不值一提”的小小巧合，那些他
1、譬如中风病中最常见的病因之一就是由于暴怒伤肝致气机逆乱，血随气行，并走于上而致突然昏倒，不省人事的中风病证。
2、还有那些生活中“不值一提”的小小巧合，那些他人不理解的“仪式感”，那些提起某一部电影、某一部作品都同时兴奋的共通点……
3、但随着技术逐渐熟练，我开始制造较为繁复的家具，譬如有细密雕刻的餐具橱及橱具等等。
4、然而，皆得本心之一的阿难并没有轻狂，没有得少为足，没有自以为圆满，而是继续代众请法，我们看《楞严经》卷七经文：阿难整衣服，于大众中合掌顶礼，心迹圆明，悲欣交集，欲益未来诸众生故，稽首白佛：“大悲世尊，我今已悟成佛法门，是中修行，得无疑惑。常闻如来说如是言：‘自未得度先度人者，菩萨发心；自觉已圆能觉他者，如来应世。’我虽未度，愿度末劫一切众生。世尊，此诸众生去佛渐远，邪师说法如恒河沙，欲摄其心入三摩地，云何令其安立道场，远诸魔事，于菩提心得无退屈？”
5、很多人说爱情到了最后就是亲情，我不期待这样的爱情，因为我对感情有一种“不切实际的理想化”，所以与现实和大众舆论形成了矛盾。后来，我找到一种方法，与自己骨子里的“文艺情绪”独处，找寻一个状态——说服自己坚持理想，又面对现实。在现实的路上实践理想，这样的自己虽然仍然独自前行，但是内心无所不能。在社交人眼里，这样的我不断寻找，不断修正，这正是看似越来越“挑剔”的过程。所谓挑剔，正是坚定并保持相信，会有那么一个人懂我的独处，也懂我的挑剔。而此时，挑剔一词，对那个人来说，既无用也合适——因为他就是挑剔的结果。
6、佛言：“持此咒心，不生疑悔。是善男子，于此父母，所生之身，不得心通，十方如来，便为妄语。”
7、 我们知道三贤位是第一大阿僧祇劫；之后就是入圣位，初地到七地是第二大阿僧祇劫；八地到十地是第三大阿僧祇劫，号为大波罗蜜。所以刚好闻佛说法以后就登八地证得无生法忍，并且得到燃灯佛为他授记：九十一个大劫后，你会在娑婆世界成佛，是贤劫里面的第四尊佛，号为释迦牟尼佛。经文讲的就是这个公案。
8、引证：何其芳《画梦录·岩》：“还是向前走好了，人生就譬如走路。”
9、巴菲特说过：不是你的能力，决定了你的命运；而是你的决定，改变了你的命运。
10、引证：冰心《我的学生》：“比如说，他说：‘系的，系的，萨天常常萨雨。’你猜是什么意思？他是说：‘是的，是的，夏天常常下雨。’你看！”
11、最初只是为这样的一种情感的匹配而真情实感的羡慕或者向往，却又经常冷冷的提醒自己，那些真情实感总会被消磨掉。
12、引证：金·董解元《西厢记诸宫调》卷一：解元休心头怒恶！譬如这里闹鑊铎，把似书房里睡取一觉。凌景埏校注：譬如，这里是与其的意思。近义词比如：bǐrú
13、五欲者：色声香味触。八风者：利衰毁誉称讥苦乐。此是行人磨炼佛性处，甚莫怪，今身不得自在。经曰：世间无佛住处，菩萨不得现用。要脱此报身，众生过去根有利钝，不可判；上者一念间，下者无量劫。若有力时，随众生性，起菩萨善根，自利利他，庄严佛土。要须了四依，乃穷实相。若依文执，则失真宗。诸比丘！汝等学他出家修道，此是出家，出生死枷，是名出家。正念具足，修道得成，乃至解身支节，临命终时，不失正念，即得成佛。弟子上来集此论者，直以信心依文取义，作如是说，实非了了证知。若乘圣理者，愿忏悔除灭；若当圣道者，回施众生，愿皆识本心，一时成佛。闻者努力，当来成佛，愿在前度我门徒。
14、我深知自己道薄缘浅，以这般修为历那般劫数，却譬如鸡肚子里剖出个咸鸭蛋，委实不可能。
15、为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。孔子
16、世界上大事情可以随便应付，偏是小事倒丝毫假借不了，譬如贪官污吏，纳贿几千万，却绝不肯偷别人的钱袋。
17、 前面讲过小乘的四种圣果——须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉，都是得果而离相，都是不可取，不可说，无所得。在世俗显现中有，在胜义谛之中都是不可取，不可说的。恐怕有人会起疑惑：小乘的四圣果都是不可取、不可说，那大乘释迦牟尼佛因地曾亲得燃灯佛授记当来成佛，这难道不是有所得吗？他在燃灯佛前闻佛说法，成就无生法忍，这不是有所得吗？又得到燃灯佛授记，这不是有所得吗？
18、如《爱乐之城》中的男女主，爵士乐的乌托邦撑不起现实的柴米油盐。