描述：仓央嘉措的故事 1、桑结对此颇为恼怒，曾经当面大骂过仓央嘉措。 2、5年后，仓央嘉措20岁。依约去往日喀则扎什伦布寺，却拒绝接受象征最高权力了比丘戒。他跪在日光殿外，给大师
1、桑结对此颇为恼怒，曾经当面大骂过仓央嘉措。
2、5年后，仓央嘉措20岁。依约去往日喀则扎什伦布寺，却拒绝接受象征最高权力了比丘戒。他跪在日光殿外，给大师磕了三个头说："违背上师之命，实在感愧"。后来他甚至还要求大师收回此前所受的出家戒和沙弥戒。说这番话的时候，仓央嘉措痛彻肺腑："若是不能交回以前所受出家戒及沙弥戒，我将面向扎什伦布寺而自杀。二者当中，请择其一！"
3、地址：河西区平江道58号增1号(文化中心内)
4、胸中块垒堆积，心头愁绪如麻，唱歌又有什么用呢？干脆一醉解千愁吧，一杯复一杯，咽下去的是浓烈的酒也是浓烈的情。(仓央嘉措的故事)。
5、和硕特蒙古人骁勇善战，桑结的藏军不是对手。
6、在布达拉宫里，丁伟充分发挥了他作为一个艺术家的想象。他说，300年前，在布达拉宫的宫殿里，在无数个黑暗的夜里，闪烁的酥油灯是那么昏暗，仓央嘉措是那么年轻，一盏油灯之下，20多岁的仓央嘉措却写出了那么多美好的诗歌。他舍弃了高贵的身份，去追求普通人的生活，去追求粗茶淡饭的日子，这正是仓央嘉措对世间万物的大爱。为什么今天他的诗歌仍然广为流传？丁伟说，我想，现代人的生活忙忙碌碌，因此，人们更加需要一个情感的落脚点。尽管他的诗歌有的就只有4句，但是却打动了很多人的心。所以丁伟和主创团队最终确定了《仓央嘉措》的主题———爱：亲情之爱、乡情之爱、爱情之爱。我们要表现的就是他的这种世间大爱！
7、 当押送队伍经过哲蚌寺山下时，哲蚌寺的僧人冲下山来，把他们的活佛仓央嘉措抢到寺庙里保护起来，气急败坏的拉藏汗王派重兵把哲蚌寺团团围住，声称如果不交出仓央嘉措，就要冲进哲蚌寺杀死所有喇嘛，在这危机时刻，仓央嘉措决定以自己的死来换取寺庙里5000位喇嘛的生命，他神态镇定的独自从哲蚌寺的大门走了出来，避免了一场血腥的大屠杀！喇嘛们看着他们的活佛被押上了囚车，这些远离情欲的七尺男儿都放声大哭起来。
8、他对卓玛魂劳梦断，切切在心，一封信接着一封信送了出去，他望穿秋水，然而信却泥牛入海。他惆怅万千的守候着，盼望着，他深情的向她诉说道：
9、仓央嘉措是西藏最具代表的民歌诗人，写了很多细腻真挚的诗歌，其中最为经典的是拉萨藏文木刻版《仓央嘉措情歌》。
10、丁伟曾带着50多人的艺术团到西藏演出，那一次，大家的高原反应很严重，几乎每一天都有四五个人倒下，不得不到医院去输液。这一次也是一样，一位叫张戈的导演，一下飞机就倒在了大堂的椅子上，他被安排次日上午返京。当晚，张戈导演号啕大哭，这一次为了采风而来，却一无所获地回去，他心有不甘。夜里，他让大家搀扶着他，远远地望一望布达拉宫，仅仅是看一眼，张戈已激动不已。次日一早，大家又扶着他去了八角街，那天正好赶上当地的煨桑节，这个节日是藏族的重要祭祀节日，僧俗民众到寺院、山顶煨桑祭神，有点我们端午节的意味。远远望去，街上烟雾腾腾，很多人从很远的山上将桑叶采摘下来，煨桑祈福。这种虔诚打动着大家的心灵，丁伟和几位主创人员从八角街回去的时候，一步三回头，恋恋不舍。这样的画面，都给舞剧《仓央嘉措》的创作带来了灵感。
11、达娃卓玛是于玛吉阿米很像的女生。仓央嘉措为了她。为了誓言承诺。不顾达赖的身份跟她在一起。
12、为了保证灵童顺利坐床，在第巴的指派下黄轿子被抬到了距拉萨160公里的浪卡子。法号悠扬，法螺厚重，奉上洁白的哈达，献上珍贵的念珠，气氛庄严肃穆，灵童端坐在卡垫上，五世班禅罗桑益喜给他剃度，受沙弥戒，并给他取法名罗桑仁钦仓央嘉措。
13、失去达娃卓玛后的仓央嘉措心痛无比，与此同时，当时西藏政局复杂，和硕特蒙古在西藏的政权出了问题，政治斗争到达极端，仓央嘉措被诬告为＂假达赖＂，强行押送京师。仓央嘉措走的那一天，无数人为其送行，默默流泪。这一别，仓央嘉措再也没有回来， 据正史记载。1706年冬天，仓央嘉措随着青海湖畔的寒风而逝，从此以后，人间只留下他的传说。
14、而今听雨僧庐下。鬓已星星也。悲欢离合总无情。一任阶前、点滴到天明。
15、平心而论，尽管第巴把仓央嘉措当傀儡，但某种程度上也保护着仓央嘉措。现在，第巴死了，第巴的政敌拉藏汗掌控了西藏局势，成了胜利者。为了彻底的把第巴搞臭，拉藏汗把矛头对准了第巴迎立的六世达赖仓央嘉措。拉藏汗向康熙呈书，历数仓央嘉措“离经叛道”的行为，并诬蔑仓央嘉措为伪达赖，要求废除。康熙再次选择了支持得势者，他诏令拉藏汗将仓央嘉措押解京师。
16、所以，仓央嘉措被押解到青海湖附近(还是藏区)，突然圆寂。
17、桑结嘉措和拉藏汗的矛盾演化为一场战争，拉藏汗调集蒙古大军击溃藏军，杀死桑结嘉措，并致书清政府，奏报桑结嘉措谋反，又报告说桑结嘉措所立的六世达赖仓央嘉措沉溺酒色，不理教务，不是真正的达赖，请予贬废。
18、“别再喝了，你喝的太多了，当心身体啊”，有人在劝他。这声音悦耳甜美，温婉柔和，恰似涓涓细流润心，又如徐徐春风抚面。仓央朦胧着眼抬起了头，天啊，他的度母———仁增旺姆———就在他的面前，脉脉的看着他。
19、Ø 纳兰容若：相国公子，满清八大名门望族之后，出身显赫。父亲是康熙时代权倾朝野的重臣纳兰明珠，母族是是亲王之女。一度因避讳太子保成而改名纳兰性德。二十二岁被康熙留在身边授三等侍卫，不久后晋升为一等侍卫，多次随康熙出巡。
20、 佛曰：佛是过来人，人是未来佛我也曾如你般天真
21、■贾平凹书法每字卖4万元，令众多书法家无地自容
22、2016年新年前夕的12月27日至29日，中央民族歌舞团一部名为《仓央嘉措》的舞剧在京城上演。这是中央民族歌舞团自建团64年以来打造的第一部舞剧，一度成为新年期间首都舞台上浓墨重彩的一笔。中央电视台的新闻直播间、音乐频道等栏目以及北京卫视等首都各大媒体争相报道。在媒体专场演出上，记者见到首都资深文化媒体记者们在观看该剧之后，纷纷称赞。鉴于首演的热烈反响，中央民族歌舞团于1月5日进行了第二轮公演。
23、第巴桑结嘉措对达赖活佛照顾的无微不至，给他延请经师讲经传法，给他差派侍从服侍左右，给他建造琼楼金阙，给他供奉美味佳肴。好吧，能给的我都给你了，只是有一样东西你休想得到。
24、一生一代一双人，争教两处销魂。——纳兰容若
25、 风雨终于来了。当时西藏的情形错综复杂，掌控了他，就掌控了整个西藏。他过度的“放浪形骸”，无疑是授人以柄。这对苦命的恋人，已感到乌云压顶的沉重。她躺在他的怀里，他搂紧她的人，不知什么时候一松手，就可能再见不着了。他问她，是否愿意这样终生相守？她毫不犹豫地答，除非死别，决不生离！还有什么比这句承诺，更能穿心入肺呢？他脱下身上的僧衣，毫不可惜地扔到辅佐他走上佛路的第巴桑结嘉措的脚下。他决心放弃他的达赖喇嘛的权位，放弃布达拉宫的辉煌，他不要做活佛，他要做人，他要和他的仁增旺姆，一起回他们的故乡，结婚，生子，过寻常的日子。
26、而今，仁增旺姆的出现使他久旱遇甘霖，枯木又逢春。
27、Ø 纳兰容若的主要成就在“词”。其词以“真”取胜，写景逼真传神，词风“清丽婉约，哀感顽艳，格高韵远，独具特色”，被誉为“满清第一词人”，与朱彝尊、陈维崧并称清词三大家。
28、仓央嘉措的故事流传至今，他的身影在传说里愈发高大，笔者想，人们之所以会对仓央嘉措记忆深刻，不仅仅因为他写下一首又一首诗歌，更因为他的故事。他是一个敢于追求自我的人，对于自由，对于爱情，他有着自己的坚守，他活出了无数红尘里庸庸碌碌的人想要的样子，虽然他最后付出了生命的代价，却依旧让人敬佩，因为不是每一个人都如仓央嘉措那样有勇气。
29、藏南门隅，位于喜马拉雅山南麓，扼守雅鲁藏布江大峡谷出口。这里地势低缓，河谷开阔，夏无酷暑，冬无严寒，蓝天白云，绿水青山，无尘世纷繁之喧嚣，唯岁月静好之安稳。门巴族人世世代代在这里或耕耘树艺，或狩猎捕鱼，日升日落，怡然自得。他们崇信红教，虔诚礼佛。数百年来，在他们间传诵着一首歌谣：“傲慢激生兵乱之灾，心生厌恶离叛救世之法，莲花生大师重临人间，尊者乌金巴岭，会生于水界癸亥年”。1683年——阴历癸亥年，仓央嘉措诞生了，应了传唱的歌谣。
30、“是你吗，你是来救赎我的吧？我转山转水转佛塔，不为修来世，只为途中与你相见”。他毫无顾忌也毫无遮拦的倾吐着自己的心语。
31、丁伟不是第一次到藏区，10年前，在西藏自治区成立40周年的时候，中央艺术院团赴西藏演出，在那一次演出当中，丁伟比较完整地观看了西藏的艺术表演，并留下了深刻的印象。这一次，丁伟带着团里的主创，直接深入到藏区的村寨当中，到最普通的藏民之中去寻找真正的藏地风情和艺术元素。所到之处，交通不甚便利，但是却收获了他们最想要看到、听到的素材。丁伟告诉记者，在海拔3300多米青海的一个互助土族自治县的寺庙里，他们看到，在白雪皑皑的土地上，年轻的小喇嘛在提水、扫地，丁伟问一个十几岁的孩子，冷吗？孩子眨着亮亮的、黑黑的眼睛说，不冷！冬天就是这样的。这一双干净的、清澈的、毫无设防的眼睛打动了丁伟的内心。他说，干净、清澈的眼睛，是他们内心的折射，而这种纯净、清净、干净，也成为《仓央嘉措》的美学元素之一。
32、(杜甫秦州杂诗二十首)无情春色尚识返，君心忽断何时来。(长孙佐辅古宫怨)繁华事散逐香尘，流水无情草自春。
33、他2岁就被立为活佛，根本没有选择做不做的权力。
34、传道授业的老格西们(藏传佛教学位性僧职)越来越觉得年轻的活佛不像先前那样勤学上进了，学习时他心不在焉、神思恍惚，甚至来回走动抑或打盹睡觉，更有甚者不去上课听经。佛爷这是怎么了？老格西们苦劝无果，无可奈何。他们哪里能知道达赖活佛心里的苦啊———郁郁不得志，悠悠未了情。
35、云雨无情难管领，任他别嫁楚襄王。——赠人李群玉
36、仓央嘉措可以说是当时的西藏摄政王为了争权夺利的政治斗争产物。在举办过坐床之礼之后，仓央嘉措就成为六世__喇嘛，法名叫做罗桑仁钦仓央嘉措，他是一个极有才华的人，在西藏文学历史上有着极大的影响力，是最具有代表性的藏族民歌诗人，他的一生有着多部的传世之作，大多都是描写的很真挚感人的诗歌在这些传世之作中，尤以《仓央嘉措情歌》的木质版本最为经典。
37、仓央嘉措天性较为疏懒，喜欢自由享乐的生活。
38、谁知错管春残事，到处登临曾费泪。此时金盏直须深，看尽落花能几醉！
39、后来当地文化馆的老师请来了十几位从草原来的藏族牧民，他们给团员们演奏龙头琴，演唱藏族歌曲。那天是个阴天，牧民朋友们表演得很认真、很兴奋，给大家展示了草原上原汁原味的歌舞。表演结束时，团里表示，想给牧民朋友付点劳务费，他们坚决不要；团里又表示，一起吃顿饭，他们也不吃。他们说，能够给远方来的客人唱歌，非常开心，他们希望能够到北京去，把他们的歌声也带到北京。
40、捧读仓央嘉措的情诗，就是与年轻的情僧一次邂逅。走进西藏，就是聆听一段传奇的故事。西藏的景美，情歌美，故事，在哀伤中也美着。
41、拉藏汗杀死了桑结以后，当然不会留下桑结扶持的傀儡仓央嘉措。
42、1679年，在五世达赖的庇护下，时年二十六岁的桑结嘉措成了五世第巴，从而登上了卫藏地区权力的顶峰。三年后，尊师圆寂。在此后的十五年里，第巴和西藏的各派势力明争暗斗，刀光剑影。这些争斗使得第巴愈发坚信只有牢牢握紧权力之柄才能安然无恙，才能无限风光。
43、可是我们偏偏相见相识，造就了今世的情缘。”
44、这些年爆火的绝世甜剧《东宫》相信大家多多少少都有了解过小枫和李狗子，而这部由匪我思存大大创作的最虐心的十部经典网络小说之讲述的西凉国九公主和东宫太子之间的爱恨情仇，最终小枫的逝去可能是她与李承鄞之间最好的结局，小枫也死在了李承鄞最爱她的那一年。
45、Ø 仓央嘉措：出生于西藏的农奴家庭，在被选为六世达赖喇嘛之前，有14年的俗世生活。他不仅是诗人，更是宗教领袖。而其前任五世达赖喇嘛，无论政治贡献还是宗教建树，都是数一数二的伟大人物。这无形中让大家对作为转世灵童的仓央嘉措有了更多的期待。
46、没有权利。一具空壳。即使有雄韬伟略又如何。一枚待下的棋子，听凭摆布。
47、仓央嘉措其实就是被毒死的。第六世达赖仓央嘉措的运气不佳。
48、走进西藏，寻觅，俊朗少年的足迹。怀念，留下“不负如来不负卿”不朽诗句的仓央嘉措。转世灵童，万人之上。于至情至性的他，不是福，而是一场灾难。信奉红教，出生农户的他，降生的那一天，天空出现异象，预示一个不寻常生命的诞生——转世灵童。当得知长子是灵童，他们没有惊喜，反而陷入哀愁。他们的爱子，走进布达拉宫，信徒膜拜在他的脚下。对于一个普通的家庭，不是璀璨的荣耀。他们想要的，一个平凡的孩子，一个在草原自由生长，生儿育女，平凡度日的长子。
49、1706年(藏历火狗年)5月17日，仓央嘉措从他生活了将近十年的布达拉宫缓步走出，在蒙古人的押解下去往北京。
50、这种情况下，仓央嘉措开始自暴自弃。他经常在夜晚偷偷溜出布拉达宫，穿着普通人的衣服去街上饮酒作乐。
51、在无尽的轮回里，他的情诚挚热烈，缠绵悱恻，这是谁的眼睛在渴望着谁的容颜，谁的指尖在触摸着谁的灵魂？礼佛还是恋爱，这是一个问题。小喇嘛阿旺嘉措惆怅无限，这惆怅既酸涩又甜蜜。
52、 故事说，仓央嘉措奉命寻找度母女神———集所有女性美于一身的神灵———在民间的化身。在一个风雪交加的夜晚，仓央嘉措走进一家小酒馆儿时，与一位有月亮般姣美容颜的少女擦身而过。这就是度母女神！仓央嘉措愣住片刻，转身追去，然而，少女的身影早已消失在苍凉的月色中。仓央嘉措懊丧之余写下了《在那东山顶上》这首诗歌：
53、康熙二十二年，圣洁之地门隅，伴随着一声啼哭，一个小男孩来到人间，这个小男孩就是后来被认定的转世灵童仓央嘉措。不过，由于已经圆寂的五世达赖罗桑嘉的弟子桑杰嘉贪慕权利，对罗桑嘉的死秘不发丧，所以，仓央嘉措的童年并不是在布达拉宫度过，反而是在绿草如茵，苍鹰骏马，充满着俗世风尘的门隅纳拉山下度过的。直到公元1696年，准噶尔叛乱，康熙三次亲征，才发现这其中事有蹊跷，罗桑嘉被迫无奈接回了仓央嘉措。
54、达娃卓玛是他青梅竹马的恋人，像世间无数青梅竹马的故事那样，他们两小无猜，手牵手走过拉萨城，在空旷的夜里对月起誓，永不相负。可这一切，都随着仓央嘉措被接入布达拉宫，成为藏传佛教格鲁派的第六世达赖喇嘛而变成水中月，镜中花。
55、好多年了，你一直在我的伤口中幽居，我放下过天地，却从未放下过你，我生命中的千山万水，任你一一告别。——仓央嘉措
56、W.泰霖(旺秋多吉)是把仓央嘉措诗歌翻译成英文的藏族作家丶译者，今年已近八十岁了。他年近古稀才翻译仓央嘉措的诗，但译笔火辣热情，且毫不避讳那些性爱的内容。2013年夏天，我为了写作《寻找仓央嘉措》这本书，去拉萨的文联大院他家里拜访了他，听他谈了他对仓央嘉措的看法，我像他的看法应该能代表大多数的西藏知识分子的看法。限于篇幅，最后采访没有收录在书中，以下是我采访笔里的直录：
57、在1705年，桑结出了一个昏招，试图反败为胜。
58、是夜，高原的星空是那么的璀璨，那么的美丽。
59、伏藏一般有两种方式，一种是通过人的意识传承，还有一种伏藏方式就是地藏，就是高僧在最后时刻会把经书、法器藏到很隐秘的地方，比如：洞穴，湖泊......然后召唤下一个有缘人去找到它。
60、(龚自珍己亥杂诗)闲步偏宜舞袖迎，春光何事独无情。(司空图力疾山下吴村看杏花十九首)微波有恨终归海，明月无情却上天。
61、夜晚，拉萨八角街的酒馆里来了一位少爷，他叫宕桑旺波，他尊贵英武、气质优雅、衣着华丽、谈吐不凡、文采飞扬、歌声优美、豪爽饮酒、纵情舞蹈。人们对他既好奇又喜爱，既艳羡又崇拜。酒馆老板娘梅尕是一位半老徐娘，其人见多识广、老练通达，第一次看见宕桑旺波她就觉得此人超群绝伦，非同一般。在此后的每个夜晚，酒馆里依然灯火辉煌，热闹非凡，宕桑少爷和众人已经很熟络了，在炽烈的青稞酒的麻醉下他吟唱着自己的心事：
62、演出剧场:歌剧厅票价:VIP/ 580/380/280/180/120/80元
63、墙里秋千墙外道。墙外行人，墙里佳人笑。笑渐不闻声渐悄。多情却被无情恼。
64、多情却似总无情，唯觉尊前笑不成。——赠别二首杜牧
65、 从此仓央嘉措被软禁在布达拉宫的高墙内，他拒绝学习佛法，并且放任自己，整日以酒解愁，他以诗歌来寄托对玛吉阿米姑娘的怀念，同时发泄自己内心的愤怒和不满！仓央嘉措故意放纵自己的行为，被别有用心的拉藏汗王上报康熙皇帝，康熙皇帝在不知内因的情况下，革除了仓央嘉措六世达赖的名号，要拉藏汗王派兵把仓央嘉措押送京城。
66、康熙二十二年(1683年)仓央嘉措生于西藏南部门隅纳拉山下宇松地区乌坚林村的一户农奴家庭，父亲扎西丹增，母亲次旺拉姆。家中世代信奉宁玛派佛教。康熙三十六年(1697年)被当时的西藏摄政王第巴·桑结嘉措认定为五世达赖的转世灵童，同年在桑结嘉措的主持下在布达拉宫举行了坐床典礼。康熙四十四年(1705年)被废，据传在康熙四十五年(1706年)的押解途中圆寂。
67、侯门一入深似海，从此萧郎是路人。——崔郊《赠婢》(唐)
68、第巴对他也无可奈何，只要他还顶着达赖喇嘛的名号就随他去吧。
69、十年布达拉宫生活。仓央嘉措一定想念过她的母亲，那个生他，爱他的人。离开家乡门隅，离开母亲，他的思念，化作心中一轮明月，寄托思念。门巴族人一定引仓央嘉措为自豪。身居高位，是福，还是祸，只有自己知道，母亲知道。儿行千里母担忧。在他离开家乡来到布达拉宫的那一天起。夜深人静，他一定想到母亲临行前的不舍，眼泪。他借助梵音，思念，透过天际，传诵至母亲心里。母与子，心有灵犀一点通。
70、僧兵和蒙古军队战斗了三天三夜最后仓央嘉措为了避免无辜的伤害，独自一人从哲蚌寺走了出来，放弃抵抗。写下了那首著名的绝笔诗：白色的野鹤啊，请将飞的本领借我一用。
71、大殿内，藏香飘逸，沁人心脾；梵唱清远，宛如天籁。五世达赖端坐在镶嵌有珍珠、琥珀的黄金宝座上，和蔼的打量着自己的两个爱徒——藏族人桑结嘉措和卫拉特蒙古人葛尔丹，桑结嘉措青春气盛，葛尔丹风华正茂。“仁波切，您有什么法旨要训导我们?”葛尔丹谦恭的向五世达赖请示。“最好的走马都是骑出来的，最有才干的人都是磨炼出来的，孩子，你随我参禅悟道业已多年，明心见性，慧根已显，你该回到你的草原上去了，去弘扬佛法，普度众生”。五世达赖语气平和却无比坚定。这个伟大的喇嘛在过去的岁月里联合盘踞在青海的蒙古和硕特部的固始汗，推翻了藏巴汗政权，建立了甘丹颇章政权，使黄教在雪域高原拥有了更多的善男信女，一时间庙宇众多，香火鼎盛。他自己也成了雪域之王，他是观世音菩萨转世，他有一个辉煌的梦，他要给这块土地上的人们赐予吉祥幸福，他要让更遥远的地方的人们匍匐在佛的脚下去沐浴佛的光辉，以消除业障。他充满智慧的双眼密切的关注着雪域高原外部的世界。