描述：随笔是什么意思啊 1、明项元汴亦为法常翻案说：“其状物写生，殆出天巧。不惟肖似形类并得其意。京爱不忍置，因述其本末，以备参考。”(随笔是什么意思啊)。 2、元夏文彦《图绘
1、明项元汴亦为法常翻案说：“其状物写生，殆出天巧。不惟肖似形类并得其意。京爱不忍置，因述其本末，以备参考。”(随笔是什么意思啊)。
2、元夏文彦《图绘宝鉴》亦云：“僧法常，号牧溪，喜画龙虎、猿鹤、芦雁、山水、树石、人物，皆随笔点墨而成，意思简当，不费装饰。但粗恶无古法，诚非雅玩”。
3、①唐 李白 《相逢行》:"金鞭遥指点，玉勒近迟回。"
4、③清 彭定求《道藏辑要·在陆肇祥》:" (袁可立)而晚尤爱道，故于在陆园崇建殿宇数重，位置悉系梦中指点。"
5、牧溪是另外一种典型，他画画完全是自己高兴，完全是为了陶冶自己的内心。……牧溪留下来的东西很少，但他的文学修养和艺术修养是很深的。他仗着书法这些东西的底子，能这样子胡涂乱画，能把画画得这么传神。……我坚信，青藤是看到过牧溪的画的，然后就产生了青藤的画。这种技法上的承传关系是非常明显的。
6、第当你家里有困难的时候,为什么你的亲朋好友都不愿意帮忙？那是因为你家不仅穷,还没有利用的价值，人家谁也看不到未来的希望。(随笔是什么意思啊)。
7、徐建融：《法常禅画艺术》，上海人民美术出版社，1989年10月。
8、 听他这样说的时候，摇了摇头，道：“有句老话叫适者生存，既然选择了这一个行业，那你就得学着遵守它的规律和法则。
9、三要给人以美。随笔是散文的一种，毕竟也属于文学作品，不应当与美绝缘。生活中不缺少美，缺少的是发现。我们写随笔，若是能从一般的人们不以为意的生活中发现、挖掘出令人愉悦的美感，并以优美的文笔把它反映出来，那就既是作品的成功，也是能力的锻炼。
10、若述“冲淡”美学之源，胡应麟曾说陶渊明“开千古平淡之宗”(《诗薮》)。宋胡仔《苕溪渔隐丛话后集•陶靖节》以为：“渊明诗所不可及者，冲淡深粹，出於自然。”如其脍炙人口《饮酒》诗云：“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。此中有真意，欲辨已忘言。”
11、自13世纪以后，日本先后出现了如拙、周文、宗湛、雪舟、雪村、秋月、宗渊等众多的禅师兼画师。如画僧如拙奉法常等为宗；道释画家默庵灵渊因追慕牧溪，曾历访中国五山，模仿法常意到笔到而被封为“再生的牧溪”；将军的御用绘师宗湛因酷爱法常而号“自牧”。有些日本画家的作品风格就被视为“和尚样”，即“牧溪样”。
12、 我的理解，死至少有两个方面的意义，其对于死者本身的意义，死是结束。至少是生理学意义上的归零。人死如灯灭，灭就是沉寂，黑暗，化为尘埃。化为尘埃符合物质不灭定律，也符合老子“天下万物生于有，有生于无”的意思，分明是说怎么来的怎么回去吧。其对于与死者有关的人与物来说，见证由生而死的过程，看着活者死去、鲜活渐渐消亡，产生的各种反应。亲人悲伤、房屋空寂是一种，乡邻议论而后给一个盖棺论定“他是这样(那样)的”人则是另一种。即使草木禽兽的破灭亡故亦有同样昭告，在人仍然会“感极而悲者矣”。任何事物的死去湮灭对留存者来说都是某种警示或者预告，都能让其产生感同身受、兔死狐悲的情绪。
13、 怕死吗？怕。死是希望的终止，死是理想的破灭，死了“万事成蹉跎”、一切都没了。但怕死没用，所以就得不怕。站在死者面前，起伏胸腔，不由得悲怆、畅想。死者面前的表现有多种多样：坦然自若的，悲痛欲绝的，假痛苦的，真悲伤的……一个个问题飞进脑子又跑出门外。一个人的死往往会照见许多面目，对死者的态度通常也是对生命与生活的态度。
14、宗旨： 文字魅力，源自于追求完美；创作灵感，涌动于内心深处。四面八方的文友们，以文会友，驰骋于西风。珍视人生的感悟，任自由思绪，翱翔在江山文学的天空。让我们携手体验写作的快乐，感受不断进步！我们的口号是：争取多加精，力图摘绝品。江山无限美，文学任攀登！
15、 论语中说“生死有命，富贵在天。”有神论认为，在现实世界之外存在一个凡人看不见的世界。人在结束了现实世界的生命之后，会在他们神化世界里永久存在。存在于佛教、道教、印度教、婆罗门教中的“轮回”说，认为有本世与来世，还能投胎。至于来世在哪里，就不便追索。但这样的“理想”十分诱人，这也是有人痴迷于教义的原因。归根结蒂，还是想得到比别人多的“霸占”世界、长生不老、永久存在的时间。说来好笑，但一点也不好笑。因为这种东西能把人性贪婪巧妙地隐藏于种种“高大上”的说辞之后，成为一些人百折不挠参与其中的精神支撑。
16、▎海慧，生于1982年，早年曾学习美术，获文学学士学位；戒幢佛学研究所研究生班毕业，研究方向为佛教唯识学。
17、 可是，对于生活在最底层，挣扎在温饱线上的人而言：“那却是一句至理名言！”
18、写随笔最重要的是要表达出写作的意图，如一种快乐的心情，或者是一点小感悟，或者是一个新观点，随笔之“随”字，正是突出了其平易近人的特点。
19、(5)“宋元时代高僧大德以禅画度众屡见不鲜。”见吴永猛《论禅画的特质》，《华冈佛学学报》第8期，1985年10月版，第260页。
20、①唐 白居易 《小童薛阳陶吹觱篥歌》:"指点之下师授声，含嚼之间天与气。"
21、(玄净随笔)灵性觉醒｜一篇破迷开悟的高能量短文｜迷与悟的心境
22、史宏云：《牧溪水墨画的东传对日本文化的影响》，《文艺研究》，2008年12期。
23、法常的禅画简当直朴、高致冲淡、清净无相。这也是禅画艺术的特质。正如铃木大作所言：“水墨画的原理实际上正是由禅的体验引发而来。东方水墨画中所体现的诸如直朴、冲淡、流泽、灵悟、完美等种种特性，几乎毫无例外同禅有着有机的联系。”(8)何谓禅画？笔者界定如下：随顺禅之画，名为禅画。悟禅之画，名为禅画。后一点才是禅画之真正标准。所谓：“不见禅，何来禅画？”
24、陈启豪：《以牧溪探论创作意境表现之追求》,中国文化大学，2003年硕士学位论文。