描述：格言联璧存养类 1、不为嗜好伤身体，不为钱财害子孙，不因政事害百姓，不假学术之名而遗祸后世。 2、做坏事怕人知道，虽坏却有转好的希望；做善事希望他人知道，虽好却潜伏恶的
1、不为嗜好伤身体，不为钱财害子孙，不因政事害百姓，不假学术之名而遗祸后世。
2、做坏事怕人知道，虽坏却有转好的希望；做善事希望他人知道，虽好却潜伏恶的根源。
3、涵养冲虚。便是身世学问。省除烦恼。何等心性安和。
4、解释：有没曾阅读过的书，没有不可对人说的事。
5、《格言联璧》将流传于世的格言,分为学问、存养、持躬、摄生、敦品、处事、接物、齐家、从政、惠吉、悖凶等 11 类,按儒家大学、中庸之道，以“诚意”、“正心”、“格物”、“致知”、“ 修身”、“齐家”、“治国”、“平天下”等主要内容为框架，收集市关这些内容的至理格言。
6、岳麓书社出版的《格言联璧》，即以上述郭氏刊本为据，于格言原文原注之外，复加今注今译，以利一般读者理解及意旨。(格言联璧存养类)。
7、赏析：选自清·金缨《格言联璧·惠言类》。善于发挥力量的人就发挥力量，善于制造声势的人就去制造声势，善于运用智慧的人就运用智慧，善于管理财产的人就去管理财产。
8、观操存在利害时。观精力在饥疲时。观度量在喜怒时。观镇定在震惊时。
9、阴岩积雨之险奇，可以想为文境，不可设为心境；
10、善用力者就力，善用势者就势。善用智者就智，善用财者就财。
11、怒宜实力消融，过要细心检点。出自《格言联璧·持躬类》
12、因而其成书问世后即为宫廷收藏，流传民间，远播海外，成为影响深远、读者众多，历久不衰的蒙学读本。但由于刊行紊乱，版本差异较大。
13、(译文)如果用心一旦松散，那么万事都做不好。如果用心一旦粗疏，那么凡事不能聚精会神。用心一旦固执，凡事就不能见其本来面目。
14、该书说理之切、其举事之赅、其择辞之精、其成篇之简，皆萃古今。每一条事理内涵丰富，广博精微，言有尽而意无穷，先哲的聪明智慧和无限期望尽在这联珠妙语之中。
15、《格言联璧》一书是集先贤警策身心之语句，垂后人之良范，条分缕晰，情给理明。全书主要内容包括学问类、存养类、持躬类、摄生(附)、敦品类、处事类、接物类、齐家类、从政类、惠吉类、悖凶类。所谓是成己成人之宝筏，希圣希贤之阶梯也。
16、过润州，见僧壁对联云：“要除烦恼须成佛，各有来因莫羡人”。意即在润州的时候，看到一个僧人在墙壁上书写对联：要想去除烦恼，立地成佛，就不要去羡慕别人，因为一切都是因果报应而已。
17、赏析：选自清·金缨《格言联璧·存养类》。人的心事，欲望多，就会忧愁；欲望少，则会快乐。人的性格，欲望多，就会软弱；欲望少，则会刚强。
18、作本色人，说根心话，干近情事。出自《格言联璧·惠吉类》
19、读书的目的是修身养性，做一好人，而人们却以为舞文弄墨的功夫；做官的宗旨是造福百姓，做一清官，而人们却误以为是得利享福的美差。壮盛之年，正应是勤奋苦读增长才干的好岁月，可是人们却认为是安逸保养的时候；科举中第，正应是谨慎退让，激流勇退的好时机。可是人们却认为是进取腾达的契机。
20、使为恶而父母爱之，兄弟悦之，子孙荣之，宗族乡d敬信之，如此而为恶，可也；为恶则父母怒之，兄弟怨之，子孙羞之，宗族乡d贱恶之，何苦而必为恶。
21、此文出自清·金缨《格言联璧》扩展资料写作背景：
22、许由洗耳以鸣高，予以为耳其窦也，其言已入于心矣，当剖心而浣之；
23、造恶于人所不知，是谓阴恶，阴恶之报，较阳恶加惨。