描述：海子的诗全集赏析 1、上面是无边的天空顾城《一代人》黑夜给了我黑色的眼睛我却用它寻找光明(这首诗就这两句)海子的诗(夜)的析赏本诗看似是一首情诗，其实情诗与否并不重要，只
1、上面是无边的天空顾城《一代人》黑夜给了我黑色的眼睛我却用它寻找光明(这首诗就这两句)海子的诗(夜)的析赏本诗看似是一首情诗，其实情诗与否并不重要，只是我认为“门外黑夜的嘴唇”中的另一半确是海子最重要的知音，而诗中的“有水的村庄”也是海子和故人所战斗，耕耘过的地方。如今斯人已去，留下的只有海子一个人的缅怀，这就是海子为他写着诗歌的原因吧。从两个的世界到孑然一身，这是人生最大的寂寞呀。
2、1980年代中后期，以北岛、舒婷为标志的朦胧诗时代已经过去，诗歌界，包括北岛本人开始重新审视《回答》这类诗，“在某种意义上，它是官方话语的一种回声。那时候我们的写作和革命诗歌关系密切，多是高音调的，用很大的词，带有语言的暴力倾向。”(北岛语)
3、耶稣因着神的使命，来到人间受难，替世人赎罪，那么海子呢？做一个诗人，你必须热爱人类的秘密，在神圣的黑夜中走遍大地，热爱人类的痛苦和幸福，忍受那些必须忍受的，歌唱那些必须歌唱的。这是海子在《我热爱的诗人——荷尔德林》中所写，海子非常推崇荷尔德林。
4、■ 朗诵作品(文字稿件与mp3音频文件)与朗诵者个人照片、简介一并投至济南市朗诵艺术家协会邮箱：
5、诗歌的第三段写道：“波涛从孤独的十指退去/白鸟的岛屿，儿子们围住/在相距遥远的肮脏镇上。”像《春天，十个海子》一样，“儿子”就是分裂出来的抒情主体，这样的例子还有诸如“你从远方来/我到远方去”(《黑夜的献诗》)等。家乡的肮脏带来的是海子(抒情主体)的肮脏和荒芜，肮脏可以让纯洁湖水去洗净，但是荒芜，即使有了纯洁的湖水，又有什么用呢？《祖国或以梦为马》中，抒情主体说自己是“空有一身疲惫”，一事无成，而虚度的生命是最不能容忍的。与其在荒芜中生存，不如庄严的死去(1986的日记，对克力斯多夫的描述)。荒芜意味着徒劳，对真理和家园追寻的失败。投入青海湖中，一方面是渴望洗净自我，另一方面则是对一事无成的殉道，庄严的死去。
6、光荣革命的胜利标志着君主立宪制开始在英国建立，从此之后资产阶级与新贵族成为了英国的执政力量，对英国资本主义的发展起到了至关重要的作用，使得英国迅速崛起，成为称霸世界的日不落帝国。
7、很多时候我们都会和故事中那个人一样，面对无法接受的现状，和无法驾驭的自己，心生抱怨；面对零落杂乱的心绪，无措茫然。
8、据《医学健康情报》网站报道，玄米茶可以抑制兴奋，有利于缓解精神压力，所以在治疗失眠，改善精神症状等方面受到重视。
9、——《秋日黄昏》今天，我什么也不说，让别人去说。——《新娘》今夜我不会遇见你，今夜我遇见了世上的一却，但不会遇见你。
10、长诗集：《太阳·断头篇》、《太阳·土地篇》、《太阳·大札撒》、《太阳·弑》、《太阳，你是父亲的好女儿》、《太阳·诗剧》、《太阳·弥赛亚》、《土地篇》、《太阳，天堂和唱》等；
11、一个内含风雨雷电等激烈天气的天气系统，在自西往东移动时，总是高云在最前面，紧接着是中云、低云，然后才是风雨区。因此，当我们看到形成晕的卷层云自西往东移动，而且云层越来越低，越来越厚时，就有理由判断有天气系统正在向我们靠近，当然就可能出现风雨等天气现象了。由于晕距离风雨区尚远，对未来的天气有预示作用。
12、另一种观点认为，“姐姐”是海子1984年北大毕业后分配到中国政法大学工作时的同事白佩佩。白佩佩是青海德令哈人，比海子大五六岁，她认识海子的时候已经结婚，可是她对海子的挚爱又陷入在无法摆脱家庭的困苦。最终，白佩佩迫于外界压力减少了和海子的来往，海子也尊重了白的选择，把白佩佩当作自己的“知心姐姐”，一个能够依赖的女性。
13、海子死后，欧阳江河接到了西川发自北京的电报，那天下午他正和肖开愚在一家茶馆聊天，“我们都有一种末日感”。
14、“黑夜”是海子诗歌的重要意象之这三首献给黑夜的诗歌都成诗于1989年，知道这意味着什么吗，海子死于1989年3月。《最后一夜和第一日的献诗》写与1989年1月下旬，《黑夜的献诗》写于1989年2月初，都是海子自杀前一两个月的作品。
15、“我”的出现再次标明了诗人的在场，直接启用“我”来现身，较之开头的“目击”而言，更强调了诗人的主体介入，主体进入事物内部，开始领会和解释。“作为领会的此在向着可能性筹划它的存在。”“领会的筹划活动本身具有使自己成形的可能性。我们把领会使自己成形的活动称为解释。”①诗人领会到什么？他又如何在解释？诗人的领会其实是一开始就发生了的，当他“目击”到诸般物象时，他就开始思入世界，开始领悟其间的真髓，开始追寻自我在此间的可能性存在。“我的琴声呜咽泪水全无”，这是对领会的传达，是对自我心灵律动的解释。且不说“琴”与“情”相谐双关的惯常表达策略，单这琴声的“呜咽”就足以让人心动不已。“琴声呜咽”，将琴声人格化，人格化了的“琴声”倾诉着人的情感与情绪，从词义上分析，“呜咽”是低低的哭泣，较之“放声号啕”，它更言说着内心的痛楚以及对这种痛楚的隐忍。“呜咽”的琴声已经将诗人的诸般情感一应牵带而出，诗人情感表达的方式从而变得更含蓄和隐晦，不再有任何表面的身体语言，所以诗人说“泪水全无”。
16、正是在这样的语境里，一种歌唱的、张扬自我理想、弥散浪漫理想摈弃世俗生活的抒情诗开始兴起。海子是此类诗歌的佼佼者。
17、右边房间里沿西墙一排三个放满了书的大书架。屋内有两张桌子，门边的那张桌子上摆着主人生前珍爱的七册印度史诗《罗摩衍那》。
18、为什么要把大米炒一下呢？因为大米炒成焦黄色后，米里所含的淀粉也就被破坏了，分解变成了活性碳了。大家都知道活性碳可以吸潮气，吸异味，吸污垢，将大米炒焦，被炒焦的部分能健脾祛湿，吸附肠粘膜上的有害物质，使之排出体外。
19、姐姐，今夜我在德令哈，夜色笼罩姐姐，我今夜只有戈壁草原尽头我两手空空悲痛时握不住一颗泪滴姐姐，今夜我在德令哈这是雨水中一座荒凉的城除了那些路过的和居住的德令哈......今夜这是唯一的，最后的，抒情。这是唯一的，最后的，草原。我把石头还给石头让胜利的胜利今夜青稞只属于她自己一切都在生长今夜我只有美丽的戈壁空空姐姐，今夜我不关心人类，我只想你
20、在岁月的长河里，人只有学会适时调节自己，学会随时改变认知，学会即时转换角度，才能在百态的心境里看到百变的风景。
21、《日记》创作于1988年，众所周知，20世纪70年代末、80年代初，由于特殊的社会原因和思想文化背景，人道主义背景再次成为文学理论界关注的焦点，并引发了持续的争论。80年代的诗歌也在呼唤自我的同时向着文化思考的方向前行。《日记》便是诗人“本我”的心灵呼唤。
22、 第三章：未以“从明天起”引文，但以“取名”暗合新生，表示从明天起的新生式幸福和理想，且以陌生人与熟悉人对举，最后以我只愿落脚，一个傲岸的抒情主人公形象显得无比高大。句法采用的是外在的排比(亲人，陌生人，我)和内在的排比(三个愿你)布篇，非常富有气势。
23、“那是一个以梦为马的年代。”欧阳江河说，“现在回想起来恍若隔世。”
24、海子在《诗学·一份提纲》中说道，“我恨东方诗人的文人气质。他们苍白孱弱，自以为是。他们隐藏和陶醉于自己的趣味之中。他们把一切都变成趣味，这是最令我难以忍受的。比如说，陶渊明和梭罗同时归隐山水，但陶重趣味，梭罗却要对自己的生命和存在本身表示极大的珍惜和关注。这就是我的诗歌的理想，应抛弃文人趣味，直接关注生命存在本身。”(选自《诗学·一份提纲》)
25、他从古到今──"日"──他无比辉煌无比光明
26、对一名诗人的了解，最终还是要回到文本之中，回到他诗歌写作中的独特与迷人。因此，本文不对海子诗歌的语言、意象、结构等进行总体论述，而是集中对文本进行细读。
27、今天，我对伟大青年诗人海子的缅怀只有泪水还是泪水，只有歉疚还只有歉疚，因为我有心无力不能为诗人的伟大理想做一点点有实质意义的事情，只能默默地念叨着诗人的名字，坚守！坚守！永远坚守！这也许是我认为自己这是对诗人海子最好的纪念！
28、海子二十岁的时候有一句诗：“岁月呵，你是穿黑色衣服的人。”海子喜欢关于黑色的意象：黑色火把、黑色土地、黑色太阳、黑色木轮车……最后是黑色的复活。岁月身穿黑色衣服，死神也是如此，但海子选择了后者，这大概因为他对岁月不仅恐惧，而且厌恶。在写给叶赛宁的诗中，海子说“春回大地，大地是我死后爱上的女人”，叶赛宁投缳自尽，海子不会喜欢这种死法，他希望死亡干净、清晰、充满尊严，“我用头颅雕刻太阳，逼近死亡死亡是一簇迎着你生长的血红高粱，还在生长除了主动迎接并且惨惨烈烈没有更好的死亡方式”。当他写下“春天，十个海子全部复活”时，距离死亡还有十二天，诗里有不那么为人所熟知的句子：“这是一个黑色的孩子，沉浸于冬天，倾心死亡。”