描述：伏尔泰孟德斯鸠卢梭 1、骆新说|读之，即得一切读书之法也骆新说| 天真的人才会追问关于世界、自然、社会的道理 2、那么，他们在多大的程度上意识到了他们有共同的目的呢？换句
1、骆新说|读之，即得一切读书之法也骆新说| 天真的人才会追问关于世界、自然、社会的道理
2、那么，他们在多大的程度上意识到了他们有共同的目的呢？换句话说，在多大程度上意识到了他们在发起一个运动呢？
3、说起“多数人的暴政”与大名鼎鼎的法国大革命专家托克维尔有关，他没有站在卢梭一边。托克维尔，一名“贵族青年破落户”，1831年赴美国考察，回来著《论美国的民主》。在书中，作者确认社会从贵族制向民主制演化是历史大潮，平等与民主终将在每个健康发育的社会变为事实。后人评论此书以比较客观的态度考察新大陆，首次将美国社会面貌向世界作真实披露。
4、达朗贝尔和杜克洛后来成为学士院中启蒙派事业的最有活力的首领。孟德斯鸠对达朗贝尔推崇备至；他给达朗贝尔写信，语气亲昵随便，不分彼此，热情地称颂他为《百科全书》写的《前言》，并为他选入学士院出了力。达朗贝尔比孟德斯鸠年少，他对孟德斯鸠的崇拜可见于他的《颂词》。由于他们之间的友情，孟德斯鸠成了一名《百科全书》编纂者,因为他应达朗贝尔之邀，为《百科全书》撰写了“论情趣”这一条目，于1757年他逝世之后出版问世。杜克洛是相交更早的老友，至少自勃朗卡沙龙之时，他们之间已过往甚密。
5、墨家约产生于战国时期，创始人为墨翟(即墨子)。墨家被认为是一个纪律严密的学术团体，其首领称“钜子”，其成员学成后到各国为官时须推行墨家主张。
6、第一个真理是，应该给予人性具有的独立才能以一切展现的机会；第二个真理是，人只能在其本性范围之内施展他的才能。(伏尔泰孟德斯鸠卢梭)。
7、这张照片引人深思，是谁，是什么影响了希特勒，最终引发纳粹灾难？希特勒与谁，又是与什么发生了交汇与纠结，结果点燃烈火，焚烧世界？
8、19世纪的社会主义者也将注意到伏尔泰那种平静的实用主义和冷酷的现实主义，尽管他接受民主制的平等主义(“枢机主教的厨子完全可以说他和主人是一样的人”)，但他拒绝社会平等(“但至少在奥斯曼苏丹占领罗马之前，厨子还是厨子”)。伏尔泰曾多次说，一个审理诉状的高官是不懂如何造鞋子的，这句套话后来回响在一些敌视性的小册子中，它们都把伏尔泰视为鄙视人民的人。
9、有一天，孟德斯鸠对雷纳尔教士、爱尔维修、鲁博士和苏阿尔先生说：“先生们，你们处在需要付出艰苦努力并能获得巨大成功的时代，我希望你们有益于大众，有益于个人的幸福。我虽然有过愁绪，但半个小时的沉思便能将愁绪驱散。我的精力已经耗尽，残年即将结束。
10、何为“启蒙”？康德在《什么是启蒙运动》中写道：“启蒙运动就是人类脱离自己所加之于自己的不成熟状态，不成熟状态就是不经别人的引导，就对运用自己的理智无能为力。当其原因不在于缺乏理智，而在于不经别人的引导就缺乏勇气与决心去加以运用时，那么这种不成熟状态就是自己所加之于自己的了。要有勇气运用你自己的理智！这就是启蒙运动的口号。”
11、《姜人生哲学到底——20位哲学家的生命策略》
12、好一阵子，卢梭才从对乡村景物的沉醉中苏醒过来。他要整理旧稿，投入写作。他规定自己每天上午抄乐谱，这是他谋生的职业，下午带着纸和笔外出散步。途中随便找一个地方坐下来写作和思考。他说：那片几乎就在我门口的蒙莫朗西森林，就是我的书房。卢梭在这里送走了人生中一段宝贵的光阴，著述他一生中最重要的著作：《社会契约论》。
13、如果人们最终要承认法国革命者真正倾心的是卢梭——这让柏克大为震惊并思考何以如此——那么同样需要理解的是，究竟是什么使他们完全认同于伏尔泰。(伏尔泰孟德斯鸠卢梭)。
14、尽管卢梭在《新爱洛琦丝》里用优雅的笔触描写爱情，开创浪漫主义的先河，可卢梭却一辈子虐待自己那个不识字的妻子，提起妻子永远充满不屑和鄙夷。
15、一个女人影响了她，她是爱娃·布劳恩，1945年4月和她举行婚礼，随后一同自杀于地窟。是瓦格纳的音乐影响了他，他的许多罪恶的命令让千万条活脱脱的生命瞬息为鬼，而这些命令构思与下达之际，瓦格纳铿锵的旋律正余音绕梁。
16、罗素(我的《西方哲学史》已出版，大家请支持正版，有折扣)：楼主就是一流氓，楼主的思想导致了希特勒的极权！
17、小大人与土星人相见恨晚，于是他俩相互做伴开始了哲学之旅。在造访了木星和火星后，他们抵达了地球——一个犹如泥球大小的暗淡小球。地中海就是个小水池，大西洋也不过是个小池塘，土星人大失所望，感慨地球构造太粗糙，这里不会有理性的人生存。小大人却以钻石项链为显微镜发现了地球上微小的人。小大人又剪下指甲当喇叭与地球上的小人们说话，地球上有一位数学家借助一棵树以及一系列三角形竟然量出了小大人的身高，一位地球上的哲学家告诉小大人此时此刻地球上有十万戴帽子的人正在杀戮另外十万戴头巾的人，杀戮与被杀戮，一直未变。
18、他不再是人类共同价值一一自由、平等、博爱的诉求者与代言人，而成为暴力、集权、仇恨等一切人类忤逆思想的吹鼓手与践行人，抑或是“集体暴力”的发明人与初作俑者。法国人既往的思路错了，应该把卢梭遗骸迁出神圣的先贤寺。如此思想的颠覆，你能接受吗？
19、伏尔泰既是预言者，也是创造者，他的作品，正如1791年7月《普罗旺斯信使》提到的，“就是摧毁巴士底狱的武器”。将启蒙视为大革命的缔造者的观念——这种从现实回溯既往的幻觉在19世纪进一步发展——如此迅速地成为一种常识，这不免让人震惊，尽管存在一些十分孤立但很清晰的批判声音，如穆尼耶的看法。的确，人们在1791年制宪议会完成的工作中，可以被认为出自伏尔泰的著作的各种措施，能拉出一个长长的清单：如出版自由，立法统刑事诉讼程序的改革，以及教士领取薪资的制度。
20、另一个与之有关的方面是孟德斯鸠对尚未功成名就的青年思想家关怀备至。在这一方面，他的形象尤其令人肃然起敬。尽管他一生乐善不倦，他在青年和中年时代，并未幸免踌躇满志却怀才不遇的苦恼。他遭受过误解和冷遇。然而，当他功成名就之时，他的品格更臻成熟，更以天生的仁爱之心助人为乐。对于那些初出茅庐的作者，尤其那些家境贫寒、来自外省的作者，他关怀入微，慷慨相助，谆谆教导，不厌其烦。在他谢世十四年之后，在巴黎，人们仍在争相传颂他如何虚怀若谷，不耻向任何人学习。
21、那么，18世纪法国何以会发生这么一场“中国热”？
22、每堂课程开始，主讲人都会以一部电影，一本小说或一首乐曲切入，这样做一方面是为了从鲜活的感情经验和体悟出发，再上升到哲学性的疑问和反思，让听众更轻松地打开哲学思考大门。
23、因为哲学立场的不同，伏尔泰攻击卢梭是“插科打诨的小丑”，《论人类不平等的起源和基础》一书“让人四肢爬地”；卢梭则反击伏尔泰背信弃义，不得好死。一时间，两人口诛笔伐，唇枪舌剑，掐架骂街。伏尔泰和卢梭都是启蒙运动的领袖和代言人，同混在“百科全书派”这个圈子里。
24、卢梭被中国人爱戴，从康有为、梁启超、严复等人最初的介绍西学，到“五四”新文化启蒙，直至改革开放以后思想解放，卢梭形象高大明亮。他是人类进步理念的开拓者与举旗人。然而和中国人的卢梭观不同，世界学术界并非这样看卢梭，或者说卢梭成为一个争议人物，对于他毁誉不一。
25、伏尔泰的影响扩展至全世界,他在启蒙运动时期为思想大解放做出了巨大的贡献,受到世界人民的爱戴。
26、一个戴方帽的地球人(指神学家)竟然趾高气扬地说托马斯·阿奎那的书里已经说清楚了，你们这两个外星人的行为方式还有你们的星球，连同太阳和星星，全部都是为我们地球人而存在的。小大人和土星人被这傲慢又愚蠢的言论逗得放声大笑，前俯后仰。离开地球时，小大人送给地球人一本书，这本后来被送到巴黎科学院的书被老秘书打开时却发现是一片空白。结尾，老秘书意味深长地说：“这并不出乎我的意料。”
27、今天，筆者来到这个广场，它现名叫做“協和广场”。那个举世闻名的断头台不见了，这个地方建造了一个摩天轮，缓慢而有力地旋转，让人想起“历史车轮”。面前的喷水池水声哗哗，耳边顿时出现幻觉。仿佛听到路易十六被斩首的一刻，人群中偶尔发出的啜泣，但更大的声浪旋即压了过来，那是千万群众鼓掌欢呼的声音，惊愕之余竟有人跳起欢乐的舞蹈。以进攻巴士底狱为前奏，处死路易十六为高潮，巴黎人激愤、勇进、流血、欢呼，这是革命，也是节日，是法国人欢庆自己长大的“成人节”。
28、这个傍晚我没有随大家回城，趁天色未晚，徜徉在林间小道。前面有一座农家小舍，木栏围着小屋，像极了《忏悔录》里描写的那座“归隐庐”。恍惚间门里走出一位老人，他没有向我的方向走来，牵着一条黄狗，沿着木栏向着林子的深处踽踽独行，落寞孤寂。已是深秋时节，地上洒滿落叶，路旁的鸢尾花快要谢了。林子很暗，路的尽头有一丝光线。我突然觉得震愕，想走上前去问他，你是卢梭吗？
29、他看出来了，社会上一切都与政治相联系，不管你愿意不愿意。任何一国的人民的现状，都是他们政府性质的反映。政府什么样，人民就什么样。“什么是可能的最好的政府？”卢梭决定弄清楚：“什么样的政府性质能造就出最有道德、最开明、最聪慧、总之是最好的人民？”原先卢梭曾起草一本叫《政治制度论》的书。完成《新爱洛绮思》后，本可以专注于这本书的写作，上手后觉得所需时间太长，于是决定把其中的中心部分抽出来，单独形成《社会契约论》。
30、法国启蒙运动在世界文明史上引起的震动具有显著的超文化差异的特征。伏尔泰、卢梭、孟德斯鸠的学说后来一直在世界的各个角落、为具有各种文化背景的人所传诵，鼓舞着种种争取社会进步的斗争。从现代民主政治发生学的角度来看，法国启蒙运动的主要贡献是直接促发和指导了两次伟大的革命事件——美国革命和法国革命。正是这两次革命把由英国革命正式开始的现代民主政治创制试验大幅度地推向了深广，并最终完成了现代民主政治基本形态的构筑。
31、卢梭果然是“少数人暴力”的倡导者吗？他和法国大革命的关系，果然如尼采与纳粹运动。卢梭可比作尼釆吗？法国大革命与纳粹运动是一回事吗？
32、雪莱(济慈死，我心死，有事请烧纸)：赞，我也要写，我也要。
33、 举个简单的例子，有人告诉你，现在你抢不到医院的床位，将来你就能抢到了？你这时候就可以这么想，你现在确实抢不到，但是之前你抢到过没有？也没有。过去现在未来三世都抢不到床位的，是发不出声音的
34、骆新说|博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之
35、卢梭认为科学和技术源于人类的恶，人们迷恋天上的星星，于是有了占星术天文学；人们想实现自己的野心，于是有了雄辩术；人们因为贪恋吝啬，于是有了几何学；人们因为不切实际的好奇，于是有了物理学。科学与技术不是人类的福祉，而是对人类的诅咒。
36、卢梭写了一本还不过瘾，又继续写了《对话录：卢梭评判让·雅克》《一个孤独散步者的遐思》。通过卢梭在这一系列自白书中的描述，我们基本把握了卢梭的一生。纵观他的一生，是经历丰富的一生，是多姿多彩的一生。
37、德尼·狄德罗(1713年10月5日-1784年7月31日)，于1732年获得巴黎大学的文学学士学位。毕业后当过家庭教师，翻译过书籍，结识了卢梭等一批志同道合的启蒙思想家。1749年因出版他的无神论著作《供明目人使用的关于盲人的信》而入狱。获释后，他主持《科学、美术与工艺百科全书》，编写哲学、史学条目一千多条。
38、这种零碎的用法难道会让一个不是热衷于思想连续性的人感到不快吗？对此我们不能肯定；但是，这种引用方式也意味着某种无拘无束，与同期引用卢梭时的情绪性和概括性的使用相去甚远。
39、我们常说“道不同，不相为谋”，这个“道”，可以狭义地理解为性格、观念、处世方式；广义地讲，这个“道”就是世界观、价值观、哲学立场。卢梭与伏尔泰之争，表面看来卢梭性格多疑阴暗，敏感自卑；伏尔泰心宽体胖，不易受情绪波动影响。而本质上，背景、哲学立场、世界观上的差异最终导致了二者反目成仇。
40、 事情缘起两周之前，4月7号的上午，刚走出地铁站，突然收到了企鹅的通知：
41、为什么罗伯斯庇尔及巴黎人民兴起的大革命发生在法国，而不会是埃及？为什么法国在大革命后建立起现代民主政治，而埃及不能？由卢梭等人创导，之后在法国革命中得到具体体现的“自由”精神，终于在法国开花结果，那么同样这种精神，在埃及也可以栽培成活吗？还可以联系前不久发生的“阿拉伯之春”運动，它与法国大革命有无内在精神联系，这场“春天”过后，是否可期“春华秋实”的积极后果？
42、因种种的原因卢梭生前总不被人待见，不仅应对来自统治者的迫害，他既往的朋友在他晚年最需要关心的时候，也纷纷离他而去。更有甚者，人们揭示他生活中的隐私，责骂他是疯子、遗弃私生子的懦夫与忘恩负义的人。这让他精神蒙受极大的痛苦，几乎到达崩溃的边缘。
43、这里可对伏尔泰与法国大革命之间的不相容关系做一点评估。革命观念本身意味着，一场前所未有的事变将彻底改造生活，这一事变可以改造人类幸福的条件，甚至可以改造人性中的各个要素。另外，就这一点而言，大革命显示了它与基督教观念的相似性，后者也是取决于一个不可思议的历史事件，这个事件能够将恶的存在转化为善。