描述：卢梭名言人生而平等 1、如果说爱情使人忧心不安的话，则尊重是令人信任的;一个诚实的人是不会单单而不敬的，因为，我们之所以爱一个人，是由于我们认为那个人具有我们所尊重的
1、如果说爱情使人忧心不安的话，则尊重是令人信任的;一个诚实的人是不会单单而不敬的，因为，我们之所以爱一个人，是由于我们认为那个人具有我们所尊重的品质。
2、第人没有权力、地位、金钱、学识的不平等，从一出生开始，我们就是同一起跑线的存在。
3、在儿童时期没有养成思想的习惯。将使他从此以后一生都没有思想的能力。(卢梭名言人生而平等)。
4、君子忍人之所不能忍，容人之所不能容，处人之所不能处。——马南邨
5、要养成感知和观察高尚事物的习惯，以便从那种高尚事物无法效仿的借口中解脱出来。我们的心灵境界升高了，凝视神圣榜样的热情点燃了，我们就要设法见贤思齐了。
6、音乐家的艺术不在于直接描绘形象，而在于把心灵置于这些对象能够在心灵里创造的情绪中去。
7、情书要动人心弦，应该在欲语无从的心情下提笔，在不知所云的心情下结束。
8、散步促进我的思想。我的身体必须不断运动，脑筋才会开动起来。
9、放弃了自由，就贬低了自己的人格；放弃了生命，那就完全消灭了自己的存在：任何一种世间的财富都不能补偿这两种东西，所以，无论以多大的代价放弃它们，都是违反自然和理性的。——《论人与人之间不平等的起因和基础》
10、像《爱弥儿》这样的经典，不仅给人平静的力量，还能让人避免偏见与骄傲，在不同的人生阶段阅读都会有不同的收获。等下一个人生阶段再翻出来重读，期待那时有更深的体悟，并能系统形成自己辩证的理解。
11、在社会契约中，人失去的是他的天赋自由和对一切予取予夺的没有限制的权利，人获得的是公民的自由和对私有财产的所有权。为了完整的描述而不是顾此失彼，我们必须清楚地区分自然人的自由和公民的自由，前者仅仅受限于个人的体力，后者受限于一般意志;我们还要分清占有和所有权的差别，前者只是暴力的结果或先占权，后者是公众的法律认可。我们可以再加入一点，人从公民社会中还获得了道德的自由，从此人成为自己真正的主人;因为纯粹贪欲的冲动只会使人成为一种奴隶，而我们对自己制定的法律的服从才是真正的自由。
12、良心尽管它不依存于理性，但没有理性就不能得到发展。——卢梭(卢梭名言人生而平等)。
13、家庭生活的乐趣是抵抗坏风气的毒害的最好良剂。
14、那么，王侯将相家的孩子是否就可以不学无术、穷奢极欲呢？当然不可以！
15、每个人都生而自由、平等，他只是为了自己的利益，才会转让自己的自由。全部的区别就在于：在家庭里，父子之爱就足以报偿父亲对孩子的关怀了；但是在国家之中，首领对于他的人民既没有这种爱，于是发号施令的乐趣就取而代之。
16、人之所以犯错误，不是因为他们不懂，而是因为他们自以为什么都懂。
17、根本不该为取悦别人而使自己失敬于人。——卢梭
18、在寂寞无聊中，一个人才能感到跟关于思想的人在一起生活的好处。
19、当知道“人的出生不平等”后，我们该怎样面对自己的命运呢？
20、人的勇气能承当一切重负；人的耐心能忍受尽大部份痛苦。——塞缪尔？约翰逊
21、作为父母，我们要让孩子知道：你来到这个世界已经是个奇迹，你的前途掌握在自己手里；只要你发愤图强，你的人生将璀璨辉煌！
22、一个人体质的强弱以及依存于体质的体力的大小，往往取决于他是在艰苦环境中成长起来的，抑或是在娇生惯养中成长起来的，而不是取决于他的身体的先天禀赋。智力的强弱，也是一样。教育不仅能在受过教育的人和没受过教育的人之间造成差别，而且还随着所受教育程度的不同而增大存在于前者之间的差别。
23、当人民被迫服从而服从时,他们做的对。但是,一旦人民可以打破自己身上的桎梏而打破它时,他们就做的更对。
24、一个人抛弃了自己,便贬低了自己的存在;抛弃了生命,便完全消灭了自己的存在。
25、但是，人都具有自然属性和社会属性。自然属性是平等的，而社会属性显示了我们不平等。
26、普通而抽象的思想是人类铸成大错的根源。——卢梭
27、这本书虽然以教育者为口吻，但其实内容适合所有人读，通过教育理念来阐述人应该怎样成长、应该成长为怎样的人。
28、卢梭说：“人民拥立国君是为了保护自己的自由，而不是毁灭自由，这是无可争辩的事实，而且是整个国家得基本原则。”由此可见，人民拥君是一回事，君主变为专职又是一回事，正因为这一点，人民有权有理由打倒专制暴君。这样看来，从自然变为文明，在原来意义上未必是坏，也未必不可说是进步，只是“文明每前进一步，不平等也同时前进一步。随着文明产生的社会为自己建立的一切机构，都转变为他们原来目的的反面。”我们必须懂得恩格斯对卢梭说的这番话，才能知道卢梭是文明(实指专制暴君统治下的“文明”)的憎恨者，但决不是悲观主义者，更不是原始主义者。卢梭在给波兰国王的信中说过：“回到自然状态的原始阶段，是无法实现的，历史是不会倒退的。纵使人类能够退到野蛮人的状态，他们也不会因此就更幸福。”
29、奢侈的必然后果——风化的解体——反过来又引起了趣味的腐化。
30、法国文学家和政治家夏多布里昂说：“人人必读的书在全世界也许只有五六本，《爱弥儿》就是其中之一……这本书在现代欧洲引发了一场彻底的革命。”自从这本书出版以来，法国的教育完全变了样。
31、奢侈的必然后果——风化的解体，反过来又引起了趣味的腐化。
32、为着一个美丽的希望，我们才如此受苦、流泪、滴血。——佚名
33、在这里，我首先提醒我的读者，你们一定要仔细阅读本章。如果不用心去理解，我是无法解释清楚的。
34、良心始终是不顾一切人为的法则而顺从自然的秩序。
35、从卢梭到罗尔斯、再到当代的阿玛蒂亚·森，建构论理性主义是这些伪自由主义思想家们的家族式特征，他们都为人类描绘了无比公平正义的美好社会蓝图，但实际上，他们的思想所锻造的，无一例外的是以正义和平等为外观的沉重的精神枷锁，是对自由精神的侵害。如果我们不能清醒地认识到这些建构论理性主义思想给人类思想带来的毒害，我们的文明就会受到损害。事实上，这些建构论理性主义思想不仅在西方国家造成了极大的危害，对其他国家的文明发展更是形成了巨大的阻碍。因此，我们必须清醒地认识到他们的思想是有毒的，恰如一朵朵美丽的罂粟花。
36、人是生而自由的，但却常困在枷锁之中。自以为是其他一切人的主人，反比其他一切人更是奴隶。Manisbornfree，buttheyareoftentrappedinchains。Themasterofself-righteousness，allotherpeople，isallotherpeopleisaslave。
37、社会契约的目的是保障契约各方的生存。为了这一目的，人也就必须有相应的手段。这里的手段是和危险以至生命损失分不开的。任何人如果要保障自己而牺牲他人，他也就必须在需要的时候也为他人牺牲生命。当法律要公民冒一定的危险，公民就不再是自己的主宰了;当政府说为了国家你必须献身，他也只得杀身成仁，因为这是他一直在安全中生活的条件，因为他的生命已不再是一种天然产物，也是国家的有条件的许可。刑事犯罪的死刑也可以用同样的理由看待。为了不成为谋杀的受害者，每个人就必须同意，一旦他自己成了谋杀犯，他就得偿命。这远不再是放弃生命了，而是他认为这是使生命更安全的方法;我们可以假定契约各方没人自愿上绞架。
38、最大的希望产生于最大的悲惨境遇中。——罗素
39、伟大的人是绝不会滥用他们的优点的，他们看出他们超过别人的地方，并且意识到这一点，然而绝不会因此就不谦虚，他们的过人之处愈多，他们愈认识到他们的不足。
40、根本就不存在没有法律的自由，也不存在任何人是高于法律之上的。无须问何以人们既是自由的而又要服从法律，因为法律只不过是我们自己意志的记录。法律只不过是社会结合的条件。服从法律的人民就应当是法律的创作者；规定社会条件的，只能是那些组成社会的人们。
41、忍耐和坚持是痛苦的，但它逐渐给你带来好处。卢梭名言英语忍耐是苦涩的，但它的果实却是甘甜的。patienceisbitter，butitsfruitissweet。劳动是社会中每个人不可避免的义务。Laboristhedutyofeveryoneinthesocietyinevitably。
42、凡是不曾为人民所亲自批准的法律，都是无效的；那根本就不是法律。
43、出自造物主手中的东西，都是好的，而一到了人的手里，就全变坏了。Fromthehandsofthecreator，isgood，andonceinthehandofthepeople，allgonebad。
44、我发现，所有一切问题的根子，都出在政治上。不论从什么角度看，没有哪一个国家的人民不是他们的政府的性质使他们成为什么样的人，他们就成为什么样的人。
45、一种科学要对人类的知识有所贡献，也没必要勉能人家佩服。相信不相信，要看成绩，它可以耐心等待用自己的研究成果来引发大家的留意。——弗洛伊德
46、奢侈的必然后果——风化的解体，反过来又引起了趣味的腐化。
47、忍耐是一帖利于所有痛苦的膏药。——塞万提斯
48、人们说生命是很短促的，我认为是他们自己使生命那样短促的。
49、在哲学上，卢梭主张感觉是认识的来源，坚持“自然神论”的观点；强调人性本善，信仰高于理性。在社会观上，他坚持社会契约论，主张建立资产阶级的“理性王国”；主张自由平等，反对大私有制及其压迫；提出“天赋人权说”，反对专制、暴政。在教育上，他主张教育目的在培养自然人；反对封建教育戕害、轻视儿童，要求提高儿童在教育中的地位；主张改革教育内容和方法，顺应儿童的本性，让他们的身心自由发展，反映了资产阶级和广大劳动人民从封建专制主义下解放出来的要求。
50、最盲目的服从乃是奴隶们所仅存的唯一美德。?——卢梭
51、 法国“启蒙思想家”卢梭说出了上述激情四溢、充满自由精神的名言，但本质上，卢梭却以其充满激情的“自由”与平等思想为人类锻造出了更加沉重且邪恶的精神枷锁。卢梭以追求自由与平等为目标所锻造的这副精神枷锁，扼杀的恰恰是人类应该具备的真正的自由精神。正如哈耶克所说：卢梭“提出了一种对自由的获得构成最大障碍的自由观”。
52、社会契约的目的是保障契约各方的生存。为了这一目的，人也就必须有相应的手段。这里的手段是和危险以至生命损失分不开的。任何人如果要保障自己而牺牲他人，他也就必须在需要的时候也为他人牺牲生命。当法律要公民冒一定的危险，公民就不再是自己的主宰了;当政府说为了国家你必须献身，他也只得杀身成仁，因为这是他一直在安全中生活的条件，因为他的生命已不再是一种天然产物，也是国家的有条件的许可。刑事犯罪的死刑也可以用同样的理由看待。为了不成为谋杀的受害者，每个人就必须同意，一旦他自己成了谋杀犯，他就得偿命。这远不再是放弃生命了，而是他认为这是使生命更安全的方法;我们可以假定契约各方没人自愿上绞架。
53、大多数人心中之所以觉得幸福，是因为他们感到自己在他人看来是幸福的人。——《致达朗贝尔的信》
54、我理解的卢梭所说的“人类最初所知道的那些观念”是——平等、真诚、善良、友爱、勇敢、正义、朴素、和谐等。而人类后天被灌输的“一些毒害人类的观念”可能是——等级、地位、身份、荣誉、竞争、财富等。
55、人是生而自由的，但却无往不在枷锁之中。自以为是其他一切的主人的人，反而比其他一切更是奴隶。
56、忍耐之草是苦的，但最终会结出甘甜而柔软的果实。——辛姆洛克
57、从全面包产到户算起，中国用了10年左右的时间，人民生活得到了进一步改善，“十一亿人民的温饱问题基本解决，正在向小康迈进。我国经济建设上了一个大台阶，人民生活上了一个大台阶，综合国力上了一个大台阶。”这是1992年，d的十四大报告里第一页的一句话。也就是说：到九十年代初，全国人民包括西海固人民，已经不存在吃不上饭、没衣服穿的情况。
58、人的全部本领不过是耐心和时间的混合物。——巴尔扎克
59、在不幸中所表现出来的勇气，通常总是使卑怯的心灵恼怒，而使高尚的心灵喜悦的。——卢梭
60、每一种工作都蕴藏着无穷的乐趣，只是有些人不懂得怎样去发掘它们罢了。
61、经济平等论。一种是按劳分配，多劳多得，就是报酬与劳动对等，但实际操作中，报酬并不就是劳动所得，还要扣除一定的税收。一种就是平均分配，所谓的吃大锅饭。
62、在人的生活中最主要的是劳动训练。没有劳动就不可能有正常人的生活。
63、7月的第一周，我有幸参加了在北大举办的第十届“通识教育讲习班”，其中一节课是渠敬东老师讲卢梭的自然教育理念，阅读书目就是他所著的足足有800多页的《爱弥儿》。
64、坚韧是成功的一大因素。只要在门上敲得够久，够大声，终必会把人唤醒的。——朗费罗
65、再反观现实社会中不尊重老人、官僚主义盛行的现象，是否应该把先天的自然秩序放在首位，不要太强调人类后天制造出来的社会秩序？也是对自然与万物规律的一种敬畏。
66、作文素材|按主题分类的100句名言，快快收藏吧
67、真正的美，是美在它本身能显出奕奕的神采。爱好时髦是一种不良的风尚，因为她的容貌是不因她爱好时髦而改变的。——卢梭
68、这次思想运动，有两位代表人物，一位是卢梭，一位是伏尔泰，这次思想运动宣扬是主题是：自由、民主和平等。