描述：希特勒哲理名言 1、如果一种文明没有一种强大的力量来保护，那么这种文明是脆弱的，迟早会被野蛮所征服。 2、时间已经来到，所有时刻全世界最邪恶的犹太人，至少要让他停止角色
1、如果一种文明没有一种强大的力量来保护，那么这种文明是脆弱的，迟早会被野蛮所征服。
2、时间已经来到，所有时刻全世界最邪恶的犹太人，至少要让他停止角色一千年。
3、在上帝和世界面前，总是强者有权利贯彻他的意志。——希特勒
4、有些路很远，走下去会很累，可是，不走，又会后悔。——安娜·昆德兰
5、企业家和管理者应该想一想，在你做生意的过程中，在你做经营和管理的过程中，你是在提升自己和你追随者的境界呢，还是在让他们堕落呢？这就是德鲁克的管理学所坚持的，背后与众不同的东西，他称作“价值观、信念和承诺”。德鲁克说，这些东西是骗不了人的，就好像一个人正不正直，这是骗不了人的。(希特勒哲理名言)。
6、强者必须统治弱者，只有天生的弱者才会认为这是残酷的。
7、我们必须咬紧牙关，全力以赴去做一件事情；否则，我们将一事无成。
8、就好比说这句，“时间已经来到，所有时刻全世界最邪恶的犹太敌人，至少要让他们停止角色一千年。”这段语录，可以说真的很霸气，站在他们当时的角度去看，真的让犹太人胆寒。
9、每一个不曾起舞的日子，都是对生命的辜负。——尼采
10、「国家的安全不能寄托於别人的恩赐上，历史总是在军刀上前进，这个世界就是弱肉强食的世界。要生存、要尊严，就需要有强大的军备。」
11、从来就不存在好的战争，也不存在坏的和平。——富兰克林
12、如果有人说：你做梦吧！我只能回答他说：你这个笨蛋，如果我不是一个梦想者的话，我们今天会在哪里呢？我一直相信德国，你说我是一个做梦者；我一直坚信帝国的崛起，你说我是个傻子；我一直相信我能重新夺回权利，你说我疯了；我一直坚信贫穷会有尽头，你说那是乌托邦。谁是对的？你还是我？！我是对的，我一直会是！(希特勒哲理名言)。
13、而大自然里的动物，更是懂得这个道理，从娘肚子出生那天起，就注定要为了食物，把自己变得更强，要懂得去锻炼自己，去捕杀猎物，在捕杀猎物途中去让自己变得更强大。如果从小不知道靠自己捕杀猎物，一直靠父母养着，那么长大后，父母抛弃了他，他就成了一个连自己都无法养活的动物。
14、启示：宽容别人，就是肚量，大肚能容天下难容之事，包容别人，宽广自己。
15、热爱真理,是发现真理最有利的条件。——爱尔维修
16、二战时，一个士兵突袭敌人背后，遭到反击战败，逃命到一个山洞，敌人大面积搜山。他躲在洞中祈祷不被敌人发现，突然他的胳膊被一只蜘蛛狠狠蛰了一下，他非常生气，刚要捏死它，突然心生怜悯，又放了它。蜘蛛爬到洞口织了一张新网，敌人搜索到山洞，看见洞口完好无损的蜘蛛网，猜想洞中必然无人，就走了。
17、没有人可以夺走我们的荣誉。为了德国人民，我们必须战斗—年。
18、“恶之平庸”，通过这个词，阿伦特想表达的是：艾克曼——很可能也是绝大多数纳粹分子——并非恶魔或者变态，从他交待的材料及心理医生的诊断来看，这是一个普普通通的人，几乎可以说是“可怕地正常”。然而就是这样一个人，在特殊时代，可以无动于衷地杀害成千上万人。
19、1960年，萨特出版了《辩证理性批判》一书，这标志着他思想的第二次转变。这个期间，他读了不少马克思的著作，感觉深受启发，于是试图把个人的存在与社会历史及实践联系在一起考察。后来，一是忙于社会活动，二是身体状况逐渐不佳，这部著作的第二卷就未及写成。
20、萨特说，“自在”与“自为”的联系，依赖于“自身”；没有“自为”，“自在”就失去了意义。所以他说：“存在先于本质。”
21、最主要的一点，是在西方，普遍接受从柏拉图开始的决定论思想——“人”是什么，从人类诞生就已经被确定了。所以，历代的哲学家和思想家们，都忙于对“人的本质”进行解读。但解读的结果，几乎无例外地都是背后的各种“神”决定了人的本质。存在主义哲学，主要是萨特的存在主义哲学，则强调，“存在先于本质”，人首先是人，而不是被规定好了的东西。萨特始终宣称，他是一个无神论者。而这样的观点，是很难被不少思想受决定论浸淫两千年的人们所接受的。
22、 实事求是地讲，不论是“目的论”还是“机能论”，均未跳出通常人们在社会历史领域探讨历史事件的一般思维框架的束缚。
23、「我们必须咬紧牙关，全力以赴去做一件事情;否则，我们将一事无成。」
24、9我来到世界不是为了使人们更强，而是去利用他们的短处。
25、启示：爱你的人愿意一直为你付出，你爱的人不一定愿意为你付出，对你真正好的人，都是曾经给过你恩惠的人、帮过你的人，那些你曾经对他们好的人，还以为你另有所图，上赶着对人家好呢。
26、「如果他们背叛国家的话，等待他们的只有死亡!」
27、关于斗争的哲学「不能用和平取得的东西，就用拳头来取。」「我们的斗争只可能有两种结果：要么敌人踏着我们的尸体过去，要么我们踏着敌人的尸体过去」
28、现实社会中有很多成功者，他们的有些行为符合我们说的创造价值，给社会带来好处，推动社会进步，但是另一方面，他们也有一些行为破坏了价值，和他们的正面行为是冲突的，他们有很多不一致的地方。今天可能这么做，明天可能那么做。在这种环境下这么做，在另一种环境下可能就背离了原来的宗旨。如果企业家处在这种状态下，那么他们对社会就会既有贡献，也有破坏，既教人学好，也教人学坏。
29、这样的人，欧美的大街上到处可见。但这又不是一个普通人，他叫阿道夫•艾克曼，曾作为纳粹高官参与屠杀犹太人。根据对这个人的审判材料，学者汉娜•阿伦特写过一本书，叫《艾克曼在耶路撒冷》，不过此书的副标题更有名：关于恶之平庸的报告。
30、要消灭一个民族，首先瓦解它的文化；要瓦解它的文化，首先先消灭承载它的语言；要消灭这种语言，首先先从他们的学校里下手。
31、关于操控群众的心法「民众是盲目和愚蠢的。」「大众就像是个任我为所欲为的女人。」
32、启示：帮助别人就是帮助自己，虽然现在得不到回报，将来必得到回报，人不回报你，天回报你。
33、让自己的内心藏着一条巨龙，既是一种苦刑，也是一种乐趣。——雨果
34、1946年，萨特发表了《存在是一种人道主义》一书。
35、一个国家的疆界的决定的变更，完全是由人力造成的。
36、10我们的斗争只可能有两种结果：要么敌人踏着我们的尸体过去，要么我们踏着敌人的尸体过去。
37、两个人去饭店吃饭，身上的钱不够，只点了三张大小不一的饼，一人先让另一个人拿，那个人就把最大的一张饼拿了，另一个人却拿了最小的一张，拿小饼的人很快吃完了，拿起桌上的最后一张饼吃起来。这时拿大饼的人才明白：对方吃的饼虽然都不如自己的大，但加一起却比他的多。
38、说到这里，如果大家对以上的回答和分析不是很满意，我们不妨一起来读一下希特勒很霸气的语录，言语里充满了残忍，却很现实，富有哲理！文字如下：
39、戈培尔直至最后一刻始终陪伴在希特勒身边，1945年希特勒自杀前任命他为德国总理，在希特勒自杀不久后，戈培尔在毒杀自己的六个孩子后随即在晚8时与妻子在帝国总理府地下室外自杀。
40、 在这个国度里，唯一能通往最高权力的道路就是从事律师工作—— 威琼斯
41、从1943年开始，萨特又出版了一些列的哲学著作，其中包括《存在主义是一种人道主义》。
42、此书，回答了社会上对存在主义哲学的疑问或叫“责难”；解释了为什么说存在主义是一种人道主义；强调了这样一个观点，就是“自由成为人类斗争的工具，它意味着社会责任心”。
43、我觉得对于企业家、对于实践者、对于管理者来说，学习德鲁克，最重要的就是理解背后的原理。只有这样，才能不浪费你那些深藏心底的宝贵的善意、与生俱来的创造的潜力，也不会浪费你的追随者的善意和潜力。
44、我们的斗争只可能有两种结果：要么敌人踏着我们的尸体过去，要么我们踏着敌人的尸体过去。
45、7我们已经设定了一个目标，并将为之努力奋斗，直到死亡!
46、5如果某个民族不在强大到保卫它自己的生存领土及自然环境，它就应当不算做人的群体!
47、现在中国流行的观点是误以为管理学就是成功学，大家追捧的都是成功的企业家。只要企业家成功了，大家就觉得他的所作所为一定是值得仿效的，要学管理就得从他们那里学。我不是说成功者都不值得学，我是说要研究成功者的行为，这个成功者有可能创造了价值，但是也有可能他的某些行为是破坏和转移价值的。
48、1924年，萨特考入巴黎高等师范学校，攻读哲学。1929年获中学哲学教师学衔，并到勒阿弗尔一所高级中学任教。
49、我来到世界不是为了使人们更强，而是去利用他们的短处。
50、我生长在边陲小镇上，便负有神圣伟大的使命。
51、企业家不是完人或圣人，发生偏离最终客户一一消费者价值的过失是不奇怪的，好的企业家会反省和努力去消除这种负面的社会影响，逐渐做到在创造顾客价值方面减少自相矛盾的行为，或者说一以贯之。当我们称赞某位企业家时，称赞的是他创造价值的行为，不代表他沒有错失，反之当我们批评某企业家时，批评的也是具体行为，并不否定他创造的价值，应避免陷入非黑即白、成王败寇的认知误区。博雅管理的目的就是帮助这些既值得尊敬又往往前后不一致的企业家，让他们进一步反省和梳理自己的经营决策和行为，升华为真正的伟大的企业家。
52、戈培尔之所以会成为纳粹的铁杆d徒，源于1922年6月希特勒的一场演讲。听完了希特勒的讲演，戈培尔惊叹不已：“现在我找到了应该走的道路——这是一个命令！”从这一刻起，戈培尔狂热地宣传他所信奉的“纳粹主义”，并因此得到纳粹上层和希特勒的赏识，爬上了纳粹的高级领导层。“英雄”总算有了用武之地，于是，戈培尔丧心病狂地调动纳粹d宣传机构的全部人马，进行了德国历史上空前的宣传运动。他为希特勒上台立下了汗马功劳。1933年，希特勒上台后，立即任命戈培尔为国民教育部长和宣传部长。
53、古人常言，居安思危，真的不能因为世界和平了，就意味着永远和平了。那样去想，就太天真了，因为人性是丑陋的，天下局势也永远与我们《三国演义》一样，分久必合，合久必分。而想要消灭一个民族，真的是先要瓦解它的文化，因为有文化的民族，是可怕的，一个人倒下，会有千百人个人就像站起来，有文化，就会信仰。
54、他说，人要在自我创造中展现自己的价值，选择可以完善自己的生活方式，并承担责任。人生充满了不确定性，怎样使自己的生活更幸福需要自己的选择，也需要自己承担责任的勇气，只有注重行动，对创造属于自己的“本质”怀有绝对的信心，才可能创造想要的人生。
55、一定要把军装做到最帅，这样才能吸引到更多的年轻人穿上它，然后让他们上战场。
56、「世界上变革的最强推动力不是统治群众的科学认识，而是赋予群众以力量的狂热，有时甚至是驱赶民众向前的`歇斯底里。」
57、没有人可以夺走我们的荣誉。为了德国人民，我们必须战斗15―TWNTY年。
58、读完希特勒这段语录，可以说真的看得很透，分析得很现实，大自然的全部工作是强者与弱者之间的斗争，落后就要被挨打，落后就要被人欺负，被人排挤。也只有实力相当的人，才能做朋友，因为实力相当的倘若成了敌人，就会两败俱伤。
59、我不相信，那些以前在不断嘲笑我们的人，现在，他们还在笑！
60、你们必须跟着我庄严的宣誓：我们需要的是和平，我们需要的是献身于我们的事业。
61、这样的人，就是抛弃了民族文化，活得没有道德底线，没有良心。而瓦解一个民族的文化，也就是从小教育起，当年鬼子进村就想把我们沦为殖民地，但鬼子也是做梦而已。
62、能力跟学历没有关系，不要小看任何人！我没有上过一天军校，但我拿下了整个欧洲。
63、信仰比知识更难动摇；热爱比尊重更难变易；仇恨比厌恶更加持久。
64、企业家和管理者的任何管理行为，一举手一投足，都受到价值观的支配。为什么选择做这件事，不做那件事？为什么选择这么做，不那么做？为什么选择用这个人，不用那个人？为什么选择跟这个人合作，不跟那个人合作？为什么选择这种绩效评估标准？为什么提倡这个方向？这些行为的背后都有价值观和信念，决定了是让人提升还是让人堕落，包括他自己。所以这个东西是骗不了人的。说到价值观，一般人都认为价值观这个东西看不见、摸不着，实际上，企业的目的也好，领导力也好，营销也罢，它后边都有价值观的东西在里面。
65、「我不相信，那些以前在不断嘲笑我们的人，现在，他们还在笑!!!」
66、启示：一个人之所以不成功，不一定是他没有能力，而是他没有热情，当你对一件事充满热情，而这件事又理论可行时，怎么会不成功呢？
67、在书中，萨特论述说，必须真正关注人的生存问题，人是自由的、不受约束的，任何人都可以成为他想成为的样子。这是人的真正存在价值，是对个体的最大尊重和包容。
68、一位香客问一个寺庙的得道高僧：“您得道之前，平日都做什么？”高僧答：“砍柴、挑水、做饭。”香客又问：“那得道后呢？”高僧答：“砍柴、挑水、做饭。”香客纳闷儿地问：“那你怎么算是得道了呢？”高僧说：“得道前，砍柴时惦记着挑水，挑水时惦记着做饭，做饭时惦记砍柴；得道后，砍柴就砍柴，挑水就挑水，做饭就做饭。”
69、我建议你还是去打仗别去爱了。因为在战争里不是死便是活。但是在爱里，你既死不了也活不好。
70、战争无处不在，而且一直存在，没有开始，就没有结束，生活本身就是一场战争，万物皆是如此。
71、二战时，一个犹太家庭遭到纳粹分子的迫害，兄弟二人分别去寻求帮助。哥哥去找曾经帮助过自己的人，弟弟去找自己曾经帮助过的人。按理说，自己帮助过的人应该心存感激，但是结果是哥哥获救，弟弟被出卖。
72、就是说，人的本质，不是先天决定的，而完全是由自己的行动造成的，是自己设计选择的结果。
73、要消灭一个民族，首先瓦解它的文化；要瓦解它的文化，首先先消灭承载它的语言；要消灭这种语言，首先先从他们的学校里下手。
74、「他们得小心了，总有一天我们的忍耐到了尽头，那时侯我们会让那些无耻的犹太人永远住嘴!!!」
75、企业要开发出新的客户，创造顾客。德鲁克一直都在讲，企业的目的在外而不在内。如果我们用一个比较“高大上”的词，就是说企业本质上是“利他”的，本质上就是要承担社会责任的。这并不是说，企业赚了钱之后捐一些出去承担社会责任，而是说，企业存在的本身就是在承担一种社会责任，因为你创造了顾客，生产出的产品和服务就是在承担社会责任。赚钱只是你为顾客创造价值之后的一个副产品，它是结果而不是目的。
76、戈培尔就是这样给谎言穿上了真理的外衣。他还因此做了一个颇富哲理的总结——重复是一种力量，谎言重复一百次就会成为真理——这就是“戈培尔效应”。
77、如果日尔曼民族不在强大到可以浴血保卫它自己的存在的话，它就应当灭亡。
78、如果我的民族在这场实验中失败了，我将不会为之哭泣，是他们自找了这样的结局。
79、而大自然的发展规律，也向来都是如此，都是在互相斗争中进步自己，提升自己，改变自己，这也是适者生存，物竞天择。就连无心的植物都知道如此，就好比一片林子里种植了很多树苗，哪个长得快，长得高，就能吸收更多阳光和雨水，而那些长得慢的，就可能长不成大树，会长得很矮小，很瘦。
80、「历史上伟大的国家兴亡，完全是由於种族混合以至破坏了血统纯洁所致。为了要防范这种灾难的发生，所以国家必须尽到责任，采取防范的措施。」
81、启示：任何规则都是有漏洞的，就看你能否发现并利用；考核标准在哪里，你的努力就在哪里，在其它地方努力没用；占到对方的立场订立标准，有时候比霸王条款对自己更有利。
82、他说：“人是靠追求超越的目的才得以存在”，“必须始终在自身之外寻求一个解放的或者体现某种特殊的目标。”
83、启示：遇事别慌，越慌越乱，越做不成事，只有平静下来，才能做好事情，要做成一件事，先处理好自己的心情。
84、那个时候，管理还谈不上有什么学术地位，也没有成为一门学科，一个学者跑到企业研究管理是被认为不务正业，而且是自毁前程的。德鲁克的导师替他惋惜说，你这么一个有才华的人，怎么去研究这些摆不到台面的东西呢？你在经济学、政治学已经崭露头角，可以很有前途。但是，德鲁克去研究、建立管理学的出发点，不是为了个人的成就，而是为了解决带来痛苦的社会问题。
85、多数，常是愚蠢和懦弱的政策的辩护者，集合一百个愚夫，不能成为一个聪明人，所以英武的决断，决不能从一百个懦夫中得到。
86、「我们应该感到高兴，未来必将完全属於我们!」
87、「去征服、剥削、掠夺乃至消灭劣等民族，乃是我无可推卸的职责与特权。」
88、将来终有一天会使昨天的友邦变为明天的仇敌的。
89、 果真如此的话，那么，希特勒为什么不反对其他反抗其争霸世界的民族实行像对待犹太人那样的灭绝政策呢？稍有历史知识的人都清楚，二占期间，欧洲各国人民包括德国人民在内，为了反对希特勒争霸世界的企图及其法西斯暴行，进行了英勇不屈的半争。欧洲各国民族人民的反法西斯斗争，已经构成了希特勒横行的严重障碍。但是纳粹d徒们自始至终却没有像对待犹太人那样来对待这些欧洲当地民族，也就是说，希特勒自始至终没有对这些当地民族采取种族灭绝政策和暴行。人们不禁要问，希特勒为了实现自己的罪恶目的，为什么只对犹太人采取了这一惨绝人寰的暴行，反而对有碍于其目的实现的其它民族“网开一面”呢？显然，“目的论”者的推论忽略了这一史实的特定逻辑性。
90、我们的思想宣传必须是人民群众喜欢的，而且还能让最愚蠢的人也能一听就明白。
91、人类在永恒的斗争中壮大，在永恒的和平中毁灭。
92、萨特的出发点，是要为个人自由和人类尊严而辩护。在此基础上，他充分论述了社会责任这一概念。几乎所有萨特研究者赞成，在他身上，“一直表现出对穷人的关心以及对各种被剥夺权力者的同情”。
93、你们必须跟著我庄严的宣誓：我们需要的是和平，我们需要的是献身于我们的事业。
94、12世界上变革的最强推动力不是统治群众的科学认识，而是赋予群众以力量的狂热，有时甚至是驱赶民众向前的歇斯底里。
95、千万不要忘记：我们飞翔得越高，我们在那些不能飞翔的人眼中的形象越是渺小。——尼采
96、关于说谎的撇步「谎话要说得越大越好，因为没人敢相信有人敢讲出那么大的谎话。」「谎话要一讲再讲，人民听久了就当真了。」
97、所以当时德鲁克说，你必须培养自己的人，这是躲不过去的，而且这是中国发展的一个关键问题，只有中国人才能建设中国。2000年5月，德鲁克在为我们的题词中写道：“迅速培养称职的管理人才和创业者，使他们能与世界顶级强手竞争，显然是中国最需要的，也是中国社会与经济取得成功的关键……为中国管理者和创业者提供全世界最优良的管理知识和管理工具，不但对中国，而且对世界都是至关重要的。”
98、从1917年夏到1921年春，戈培尔主要依靠天主教艾尔伯特·马格努斯协会的资助，先后在波恩大学、弗莱堡大学、乌兹堡大学、慕尼黑大学和海德堡大学攻读历史和文学。1921年4月，戈培尔在海德堡大学犹太文学史家弗里德里希·贡尔夫教授的指导下获得哲学博士学位。戈培尔起先致力于创作小说、剧本和诗歌，著有小说《迈克尔》、剧本《流浪者》和《孤客》，但当时根本没有出版商愿意出版。直到1926年，戈培尔的小说《迈克尔》才得到出版。
99、德鲁克说，管理是一门真正的博雅艺术(Liberal Art)。管理的对象是谁呢？是人类的工作社群。从表面看，管理的目的是工作的成效，但是工作是由人从事的，所以，管理者不能不和人打交道。管理者天天都要面对既可爱而又不完美的人，面对人性中的善，人性中的恶，人的潜能、长处和人的弱点。任何有经验的管理者都会明白这一点。
100、古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。——苏轼《晁错论》
101、「在发动战争和进行战争时，是非问题是无关紧要的，紧要的是胜利!」
102、大自然的全部工作是强者与弱者之间的剧烈斗争——强者统治弱者的永恒胜利。如果不是这样，整个大自然就只有衰亡。违背这个基本规律的国家也将衰亡。——希特勒#希特勒语录#
103、以上三本哲学论著，主要阐述他受胡塞尔影响的现象学观点。
104、「凡是一种理想寄托的，无论什麼组织，它的伟大，就是在於它的宗教狂热，和那不能容忍的固执精神，他们攻击其他的组织，并且坚信著人家都是不对的，只有自己才是对的。如果理想的本身合理，再加上这种武器，那麼，这种理想，奋斗於世界之上，必定是所向无敌的。凡把压力加在这种组织上，那是为促使其内部的实力提高。」
105、萨特，1905年生于巴黎一个海军军官家庭。他幼年丧父，寄居于外祖父家。中学时期，萨特开始阅读哲学著作，这对其后来的哲学生涯有重要影响。他同时对文学的兴趣也越来越浓厚。
106、成功的唯一秘诀——坚持到最后一分钟。——柏拉图