描述：自觉能动性 1、俗话说“未雨绸缪”“凡事预则立，不预则废”。马克思指出：“蜘蛛的活动与织工的活动相似，蜜蜂建筑蜂房的本领使人间的许多建筑师感到惭愧。但是，最蹩脚的建
1、俗话说“未雨绸缪”“凡事预则立，不预则废”。马克思指出：“蜘蛛的活动与织工的活动相似，蜜蜂建筑蜂房的本领使人间的许多建筑师感到惭愧。但是，最蹩脚的建筑师从一开始就比最灵巧的蜜蜂高明的地方，是他在用蜂蜡建筑蜂房以前，已经在自己的头脑中把它建成了。劳动过程结束时得到的结果，在这个过程开始时就已经在劳动者的表象中存在着，即已经观念地存在着。”他以此说明，人的有目的性、计划性、自觉能动性的活动的重要性，人是思想观念的动物，这也是人的活动区别于其他一切动物活动的重要特点。
2、d的十九届五中全会提出，我国现代化建设全局中占核心地位的是( )
3、2020年那场新冠肺炎疫情席卷世界时，托马斯·弗里德曼写道，我们这一代人从没有经历过这种挑战，上一次这样的挑战还是1918年的西班牙大流感，我们不能对大自然说：“我们现在经济不好，停一停吧”。
4、诸葛亮说：非淡泊无以明志，非宁静无以致远。
5、第这场疫情启示我们，我们生活在一个互联互通、休戚与共的地球村里。
6、如果你一味忙忙碌碌，不拿身体当回事，最终得到了名利财富，却赔上了自己的健康，可谓得不偿失。
7、d的十九届五中全会提出了“十四五”时期经济社会发展指导思想。要高举中国特色社会主义伟大旗帜，深入贯彻d的十九大和十九届二中、三中、四中、五中全会精神，坚持以马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想、科学发展观、习近平新时代中国特色社会主义思想为指导，全面贯彻d的基本理论、基本路线、基本方略，统筹推进经济建设、政治建设、文化建设、社会建设、生态文明建设的总体布局，协调推进全面建设社会主义现代化国家、全面深化改革、全面依法治国、全面从严治d的战略布局，坚定不移贯彻创新、协调、绿色、开放、共享的新发展理念，坚持稳中求进工作总基调，以推动高质量发展为主题，以深化供给侧结构性改革为主线，以改革创新为根本动力，以满足人民日益增长的美好生活需要为根本目的，统筹发展和安全，加快建设现代化经济体系，加快构建以国内大循环为主体、国内国际双循环相互促进的新发展格局，推进国家治理体系和治理能力现代化，实现经济行稳致远、社会安定和谐，为全面建设社会主义现代化国家开好局、起好步。
8、C.严格执法 D.公平正义
9、第增强全球资源配置能力，服务构建新发展格局。我说过，中国经济是一片大海，我还要说世界经济也是一片大海。世界大海大洋都是相通的，任何人企图人为阻碍世界大海大洋相通，都只能是一种不自量力的幻想！加快构建新发展格局，要更好统筹国内国际两个市场两种资源，增强资源配置能力，提高对资金、信息、技术、人才、货物等要素配置的全球性影响力。
10、林语堂说：见人常多蜜语，而背地却常揭人短处。
11、A.《海国图志》 B.《天朝田亩制度》
12、农业农村部、财政部、人力资源社会保障部三部委联合发布《长江流域重点水域禁捕和建立补偿制度实施方案》，宣布从2020年1月1日零时起开始实施长江十年禁渔计划。通告称，长江干流和重要支流除水生生物自然保护区和水产种质资源保护区以外的天然水域，最迟自2021年1月1日零时起实行暂定为期10年的常年禁捕，期间禁止天然渔业资源的生产性捕捞。人与自然是生命共同体。绿色是生命的象征、大自然的底色。绿色发展，就其要义来讲，是要解决好人与自然和谐共生问题。要从根本上解决生态环境问题，必须( )
13、道教为了达到成仙长生的目的，首先得却病延年，而医药的作用也在治病、防病、延寿。所以，医药成为仙道修炼的重要方术之凡是学道求仙的人必须懂得医药，医药成为有知识的道教徒的必修功课。道教徒把药分为上中下三品，认为上品药服之可以使人成仙，长生不死。《抱朴子•对俗篇》说:“知上药之延命，故服其药以求仙。”中品药可以养生延年，下品药才用来治病。上药中的上上品就是道教的金丹大药，葛洪说九鼎神丹服之都可以成仙，如云:“九转之丹，服之一日得仙。”还丹“服之一刀圭，即白日升天。”(《抱朴子•金丹》)但是这种金丹是经不住实践检验的，历史上许多求仙心切的人，吃了金丹大药，不仅没有成仙，反而中毒死亡，不仅不能延年，反而短命。所以古诗上说:“服食求神仙，多为药所误”。历史上服丹而死的事例不少。唐朝诸帝，如宪宗、穆宗、武宗、宣宗都是服丹药中毒死的。①五代时南唐烈祖李昪使道士史守冲等炼金石为丹。李昪服金丹中毒，临死时给他的儿子齐王李璟说:“吾服金石欲延年，反以速死，汝宜视以为戒。”(《南唐书•烈祖本纪》)自宋以后炼外丹服食术求仙之风才日渐衰微。隋唐以前由于道士一直追求金丹妙药，总是千方百计地去寻找长生不死的“上药”，这种“上药”事实上是没有的，上药不可得，只好退而求其次，找寻可以延年益寿、治病养生的中、下药。为了服食，必须懂得医药，所以道教徒中如葛洪、陶弘景、孙思邈等都是著名的医药学家。
14、唯心主义虽承认意识的能动性，但把它的作用加以无限扩大，根本否认客观规律的存在和制约，认为人的意识可以脱离物质条件和客观规律，任意发挥主观的作用，这样容易将主观能动性歪曲成了主观随意性，因而陷入唯意志论。
15、(解析)货币有五种基本职能，即价值尺度、流通手段、储藏手段、支付手段和世界货币。数字货币不会改变货币职能，排除D。货币的产生使整个商品世界分化为两极：一极是各种各样的具体商品，它们分别代表不同的使用价值；一极是货币，它们只代表商品的价值。这样，商品内在的使用价值和价值的矛盾就发展成为外在的商品和货币的矛盾。货币的出现，有利于解决商品交换的困难，促进了商品经济的发展。但是，货币的出现并没有也不可能解决商品经济的基本矛盾，反而使矛盾更加扩大和加深了。所以，马克思把商品转换成货币，称为“商品的惊险的跳跃”，“这个跳跃如果不成功，摔坏的不是商品，但一定是商品占有者”。据此AB可选。
16、林语堂形容某些人炫富：腰有十文钱，必振衣作响。
17、D.世界所有爱好和平和正义的国家和人民、国际组织以及各种反法西斯力量的同情和支持
18、(3)结合材料谈谈《民法典》颁布的重大意义。
19、2020年5月28日，十三届全国人大三次会议表决通过了《中华人民共和国民法典》。这部法律自2021年1月1日起施行。
20、(2)法律权威是指法律在社会生活中的作用力、影响力和公信力，是法律应有的尊严和生命。尊重和维护法律权威，对全面依法治国至关重要。全体社会成员尊重社会主义法律权威，是( )
21、习近平指出，人类正在同新冠肺炎疫情进行斗争。各国人民守望相助，展现出人类在重大灾难面前的勇气、决心、关爱，照亮了至暗时刻。疫情终将被人类战胜，胜利必将属于世界人民！
22、能动性就是我们的自我心智、认识能力，每个人包括自己在内，对周边事物各个层面的假设与推理，取决于对这些事物的各个层面的接触与认知，通过逐步自我完善形成认识，我们将我们自己这种形成认识的能力，称之为自我心智能力或叫能动性。
23、(2)详见《五套题》第四套题34题第2问。
24、(2)详见《五套题》第一套题37题第2问。
25、B.货币的出现，有利于解决商品交换的困难，促进了商品经济的发展
26、①意识通过指导实践改造客观物质世界。例如自然界本来没有电脑，人类通过实践制造电脑，改造世界。并且意识发挥作用是间接的，人们在意识的指导下，通过实践活动，使自然物发生改变，即改变了物质的具体形态。
27、银关保项下发生的每笔税费支付业务，我行按()收取银关保业务结算服务费。A.A、百分之一B.B、千分之一C.C、万分之一D.D、不收取答案：B--------------------------------
28、我们正在一个魔幻般扑朔迷离的世界上，快速穿行，或被动静止。
29、各公司信息安全管理责任部门负责客户信息安全审核情况汇总，梳理存在问题，()结果。A.发布B.表扬C.通报D.批评答案：C--------------------------------
30、海尔的初级的量变到质变，是把产品做成全国质量金牌；进一步的量变到质变，是品类扩展，从一个冰箱厂变成一个集团；卡萨帝的初级的量变质变，是成为区域性高端品牌，进一步的量变到质变是实现全球化、全品类、新的品牌升级。
31、(解析)珠峰的高度是客观存在的，你认不认识都在那里。生产实践是最基本的实践活动，排除CD。
32、一个人抱怨的越多，身边的温情就越少，日子也会越过越苦闷。
33、C.“反右”运动 D.“大跃进”
34、行为目标就是行为的价值目标，它可分为温饱类、安全与健康类、人尊与自尊类、自我实现类等四个层次，意志也可相应地分为四个层次。
35、张瑞敏一直认为，海尔几十年的成就，与其说是有形的，不如说是无形的，如品牌、与消费者的互动关系，但最重要的是观念和思想，因为它们帮助企业穿越纷繁复杂的表象，找到本质规律，烛照未来。他指出，对海尔来讲，不变的、永恒的规律是唯物辩证法的三大基本规律：量变质变，对立统否定之否定，可以用其指导当下的工作。
36、世上没有谁离不开谁，只有谁不懂得珍惜谁。不对等的爱，何苦去犯傻。当断则断，丢掉不珍惜你的人，才能给对的人腾出位置。
37、(1)详见《五套题》第一套题36题第2问。
38、C.科学立法、严格执法、公正司法、全民守法
39、张瑞敏说，环境变化无常，这是“易”；企业无法决定环境变化，但可以在“易”中形成“不易”即定力、定见，并以“简易”的方式迅速落地。
40、C.《资政新篇》 D.《新学伪经考》
41、(解析)从19世纪70年代到90年代，洋务派共创办民用企业20多个，重点是采矿、冶炼、纺织等工矿业和航运、铁路、电讯等事业，这些企业除少数采取官办或官商合办方式外，多数都采取官督商办的方式。其中最重要的官督商办企业有轮船招商局、开平矿务局、天津电报局和上海机器织布局，都是李鸿章筹办或控制的。这些官督商办的民用企业，虽然受官僚的控制，发展受到很大限制，但基本上是资本主义性质的近代企业。据此选D。
42、D.是中国精神的生动诠释，丰富了民族精神和时代精神的内涵
43、民法典第一条把弘扬社会主义核心价值观作为民法典制定的目的之一规定下来。民法典吸取了5000年中华法律文化，社会主义核心价值观在整个民法典里都得到了全面的彰显和体现。民法典重视家庭和睦、弘扬家庭美德，重视家庭文明建设，中华民族的传统美德就是敬老爱幼、重视家庭和睦和社会和谐。民法典倡导互助互爱、守望相助，强化诚实守信，这就弘扬了中华民族传统美德。
44、《神农本草经》是战国、秦、汉以来药物知识的总结。这部书里就带有明显的方士和仙道的色彩。它把药物分为上、中、下三品。上品药一百二十种，久服可以轻身益气，不老延年。中品药百二十种，可以抗御疾病，补虚弱。下品药百二十五种，可以除寒热邪气，破积聚。葛洪引《神农四经》说:“上药令人身安命延，升为天神，遨游上下，使役万灵，体生羽毛，行厨立至。……中药养性(生)，下药除病”。(《抱朴子•仙药》)可见上药就是修道求仙所追求的，这些药物大都出战国秦汉时方士所传，其中对好些药物都说:“不老神仙”，“长生不老”就是证明。在《汉书•艺文志》里就把“医经”、“经方”、“房中”、“神仙”四类书同列于方技略，正说明古代迷信与科学是互相杂糅混在一起的。在上品药物中列于首位的就是历代方士奉为仙丹妙药的丹砂。葛洪说:“仙药之上者丹砂”。(《抱朴子•仙药》)“丹砂烧之成水银，积变又还成丹砂，其去凡草木亦远矣，故能令人长生。”(《抱朴子•金丹》)葛洪在炼丹中做过这样的实验，把丹砂(HgS)加热离解出水银，水银和硫黄反应，加热升华，又生成丹砂。道士们不理解其中的化学反应，把它看得很神秘，视为仙丹，结果许多人服之中毒而死。李时珍批判道:“水银乃至阴之精，禀沉着之性。得凡火锻炼，则飞腾灵变，得人气熏蒸，则入骨钻筋，绝阳蚀脑，阴毒之物，无似之者。……《抱朴子》以为长生之药。六朝以下贪生者服食，致成废笃而丧厥躯，不知若干人矣。方士固不足道，《本草》其可妄言哉!”(《本草纲目》卷九水银条)
45、事物的内部矛盾是事物发展的动力，企业是在和用户的矛盾中进化的，企业的组织(链群)要围绕用户体验的迭代运转，动态优化，实现对立统一的动态平衡，并在这个过程中让组织“自涌现、自裂变、自进化”。
46、进行配套供应时，以一个工程项目为对象，采取单项配套的方法，保证工程项目配套的实现。A.正确B.错误答案：错误--------------------------------
47、1951年底到1952年10月，中国共产d在d政机关中开展旨在惩治腐败，拒腐防变的一场大规模的群众性政治运动，这场运动是( )
48、诊疗方案的更新还完善了临床救治环节。王贵强介绍，在治疗策略方面，早期的诊疗方案推荐一些已上市的抗病毒药物用于临床救治，之后又明确恢复期血浆治疗可作为治疗策略。在重症患者救治方面，随着诊疗方案的更新，不断加入如何使用呼吸机、ECMO等细化措施，大大提升救治成功率。
49、(1)联合国的宗旨是：“维护国际和平安全”“制止侵略行为”“发展国际间的友好关系”“促成国际合作”等。原则是：各国主权平等，各国以和平方式解决国际争端，等等。《联合国宪章》宗旨和原则是处理国际关系的根本遵循，也是国际秩序稳定的重要基石，体现了世界人民渴望和平与平等、合作与繁荣的美好愿望。当前人类正处在一个特殊的历史时期。新冠疫情全球大流行，推动世界百年未有之大变局加速演进。世界经济深度衰退，全球产业链、供应链遭受冲击，单边主义、保护主义、霸凌行径上升，传统和非传统安全威胁相互交织。联合国是发展多边主义的最佳平台，是维护战后和平稳定的基石;捍卫联合国的权威，强化联合国有效应对全球性威胁和挑战的能力，是实现国际社会长治久安、推动人类社会进步的根本。
50、2020年11月24日4时30分，我国在文昌航天发射场使用长征五号遥五运载火箭将嫦娥五号探测器顺利送入地月转移轨道，发射取得圆满成功！嫦娥五号是我国首个实施无人月面取样返回的航天器，嫦娥五号成功发射( )
51、表面看起来似乎有某种预定的目标和计划，其实不然。它们既不知道自己在做什么，也不知道为什么要这样做。它们的操作纯粹是无目的的本能的活动
52、生活中，遇到不顺心的事，抱怨一两次可以理解。但整日不停的抱怨，不仅会惹人厌烦，还会拖垮自己的人生。
53、而是在更大范围内和更深层次上体现物质运动的确定性和规律性，它受更为复杂的广义价值规律及其推论的制约，意志的随意性不是对自然规律的否定，恰恰相反，是在更大范围内和更深层次上体现自然规律。
54、感性认识是认识的低级阶段，是人在实践中通过感官对事物外部形态的直接的、具体的反映，它包括感觉、知觉、表象三种形式。感性认识的特点是直接性和具体性。这既是它的优点，也是它的缺点；既是它的可靠性所在，也是它的局限性所在。
55、3层次低的人两面三刀，层次高的人表里如一。
56、人们能够创造历史，但不是随心所欲地创造历史。正如人们不能自由选择生产力和生产关系，不能自由选择这一种或那一种社会形态。不顾规律和违背规律，只能把事情办糟。
57、在资本主义社会中，社会生产是连续进行的，这种连续不断重复的生产就是再生产。社会再生产的核心问题是( )
58、陶弘景(456-536年)丹阳秣陵(江苏南京)人。弘景知识广博，是南朝著名的道教学者。史称其尤明“医术本草”。(《梁书》本传)他的医药学著作有《本草集注》，增补葛洪《肘后方》为《肘后百一方》，还有《药总诀》、《效验施用药方》、《集金丹黄白要方》、《服草木杂药法》、《灵方秘奥》等。
59、所谓意志的行为价值的层次性，是指人的活动能够相对独立地脱离生物本能的约束，而受主观意志的自由支配。意志的能动性，并不是指人能够在主观上漫无边际地随心所欲，而是指人的行为活动有相对宽泛的选择范围。
60、A.“三反”运动 B.“五反”运动
61、D.科学是历史的有力的杠杆，是最高意义上的革命力量
62、A.中国共产d所具有的无比坚强的领导力，是风雨来袭时中国人民最可靠的主心骨
63、总而言之，上述诸方面，落实到现实中以保持生物物种、绿化美化生活环境，可以为维护生态平衡，实现可持续发展作出贡献。这就意味着，道教生态伦理必然并且能够进行现代性转换。而转换的契机，则在于具有高尚精神境界的现代性人格的塑造。因为根据道教的观念来看，人经过修炼而达到的崇高境界并不神秘，遥不可及，至高的神仙也是人在世的造化和修行的体现。我国宗教史专家牟钟鉴先生把道教的神仙人格特征概括为这样几个方面：一是生命力深厚旺盛，因此能够健康长寿；二是精神境界高超，摆脱“小我”而成就“大我”，所以精神可以不死；三是智慧超群，有很高的洞察力和预见性，却又大智若愚，和光同尘；四是利而不害，为而不争，功德在世；五是潇洒自在，豁达从容，善于化解烦恼，始终保持喜乐心情。能够做到这些方面，就可以称为活神仙。所谓神仙境界，除了幸福快乐的人，便是优美宜人的环境。蓝天白云，青山绿水，鸟语花香，人民和平幸福地生活着，其乐融融，这就是人间桃花源般的美好生活。12我们认为，人们只要努力建设，把中国道教的这种万物一体、生而不有、曲成万物、合而不同、循环再生、融通万有的伦理精神，融会灌注到现代人格的塑造中，用以推进我们的物质和文化建设，人间的仙境是可以在眼前出现的。
64、人无精神则不立，国无精神则不强。唯有精神上站得住、站得稳，一个民族才能在历史洪流中屹立不倒、挺立潮头。同困难作斗争，是物质的角力，也是精神的对垒。伟大抗疫精神，同中华民族长期形成的特质禀赋和文化基因一脉相承，是爱国主义、集体主义、社会主义精神的传承和发展，是中国精神的生动诠释，丰富了民族精神和时代精神的内涵。我们要在全社会大力弘扬伟大抗疫精神，使之转化为全面建设社会主义现代化国家、实现中华民族伟大复兴的强大力量。
65、意识对改造客观世界具有指导作用。人们在意识的指导下能动地改造世界，即通过实践把意识中的东西变成现实的东西，创造出没有人的参与永远也不可能出现的东西。动物没有自觉的意识，不懂得自己活动的意义，不能把握事物的本质。因而，它们既不能认识世界、也不能改造世界。
66、二是在认识的指导下能动地改造客观世界。在实践的基础上使二者统一起来，即表现出人区别于物的主观能动性。
67、三是曲成万物的精神。在道教以前，《周易传》有言：“夫大人者与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序。”“天地交泰后以财成天地之道，辅相天地之宜。”这里指出天道与地道是相对峙而又相协调的，其协调是由人来作中介的。老子将人提到重要的地位：“故道大，天大、地大、人亦大。域中有四大，而人居其一焉”。既然“人亦大”，那么人就不是仅依附于自然，受制于自然，而要驾驭自然规律。因为人要依靠自然而生存，要与自然进行物质交换。道教于此进而提出：人要三思而行，审时度势，求仙问道而不强作妄为；如果反其道而“妄作”，势必败坏心性，甚至危害人类自身。道教的修习者认为人与宇宙万物是互相感应的，感应的基础在于人和万物都有灵性，人与物资讯相通。宇宙演化不停，生生不息，人作为宇宙共同体中的一员，应该以促进整个宇宙更加和谐完美为目标，而不应该以毁灭各种自然物的行为来扼杀宇宙的生机。因此，道教不仅给人以一种思想信仰，以安身立命或将注意力放在教义教规的完善和遵守上，求得祭祀、祈祷的肃穆和虔诚，而且将信仰或教义教规具体化为各种道功、道术，进而形成操作体系，引导众信徒去实践力行。可以说，道教是重视道、术、行的宗教，既重视“道”的提升，又积极提倡功法和炼养术。真正的道徒对道教真谛的切实掌握，在于不仅要懂得它的基本宗旨，或具备其虔诚的信仰，还要作道术的训练，努力积累道功，日进无疆，不断深化和纯正信仰。这样，就充分强调了人类活动的主体能动性，以及人与自然的适应性。人作为天地的中介与协调者，既要顺应自然，又要制约自然变化，加以引导，以曲成万物。
68、2020年9月22日，习近平在第七十五届联合国大会一般性辩论上发表重要讲话国家。指出，今年是世界反法西斯战争胜利75周年，也是联合国成立75周年。联合国隆重举行纪念峰会，铭记世界反法西斯战争历史经验和教训，重申对《联合国宪章》宗旨和原则的坚定承诺，具有重要意义。
69、一个不把你当回事的人，你的深情或付出，你的难过或委屈，都是一个人的独角戏，最终只会让自己伤痕累累。
70、隋唐之际的著名医学家孙思邈(581—682年)。他隐于太白山，学道炼气，精于医药。著《备急千金方》三十卷、《千金翼方》三十卷。
71、认识的发展过程还表现在认识过程的反复性和认识发展的无限性上。
72、本质与现象是揭示事物内在联系和外在表现的一对范畴。
73、现在中国的发展处在一个黄金期，但也是矛盾突显期。要持续稳定发展，就必须善于化解矛盾，构建和谐环境。发展是硬道理，和谐则是硬道理后面的硬道理。构建和谐社会作为一项社会系统工程，需要最广泛的社会动员，需要人心向善，人心思和，广纳群言，广谋良策，多方发动，多种努力。其中值得去做的一件大事，就是从我国丰富的传统文化资源中，发掘“和"的文化内涵，古为今用。儒、道、释是中国文化的三个支柱，它们都倡导和谐，然而各自和谐的内涵是不同的。儒家重视的是社会秩序，主张和而不同，以倡导“非寡"、“非乱"、“非同"为前提，追求以“多元和谐"为目标的理想和谐境界。佛教重视的是宗教与社会的关系，强调奉行身和同住、口和无诤、意和同悦、戒和同修、见和同解、利和同均的“六和敬"规则。而中国土生土长的道教关注的是天、地、人全面的和谐发展，以“道"为最高信仰，倡导人们信道、修道、行道，一切以道为事，生成容纳万物、自然平和无私、无为柔弱不争的环境。可以看出，道教之和不仅是最完整的，也是最贴近人、最具人性的。
74、人生是一场断、舍、离，做加法那叫成长，做减法才叫成熟。就如衣服再多，你最爱穿的就那几件。朋友再多，能聊得来的就那几个。
75、人们在认识世界和改造世界的过程中，必然会遇到种种困难、挫折，甚至暂时的失败，这就需要坚强的意志和十足的干劲，需要充满活力的精神状态。
76、相关专家在接受记者采访时指出，国家卫生健康委组织专家不断更新新型冠状病毒肺炎诊疗方案旨在有效降低病亡率。短短2个月内，诊疗方案7次更新，在疾病传播途径、临床表现、治疗手段等多个方面不断细化完善，显著提高我国患者救治水平。
77、作为唯物辩证法的重要奠基人，恩格斯既指出变化是永恒的，也指出前进的发展终究会实现。他是这样论述的，“一切僵硬的东西溶解了，一切固定的东西消散了，一切被当作永恒存在的特殊的东西变成了转瞬即逝的东西，整个自然界被证明是在永恒的流动和循环中运动着”“世界不是既成事物的集合体，而是过程的集合体，其中各个似乎稳定的事物同它们在我们头脑中的思想映象即概念一样都处在生成和灭亡的不断变化中，在这种变化中，尽管有各种表面的偶然性，尽管有种种暂时的倒退，前进的发展终究会实现”。
78、B.把经济活动、人的行为限制在自然资源和生态环境能够承受的限度内，给自然生态留
79、关于“寓于”或“存在于”的说法，是不能颠倒的，考研哲学一共有这几处：
80、人要想脱离生物本能的约束，就必须使其行为目标远离生物本能的控制。行为目标的层次性越高，意志就具有越大的能动性，因此行为目标的层次性决定着意志的层次性。