描述：伏尔泰的作品 1、步骤二：对照进行轮廓塑造，注意局部与整体要协调，比例、透视准确。根据光影关系找出明暗交界线和投影范围。 2、各种小册子都在演绎同一个主题：伏尔泰像祖父
1、步骤二：对照进行轮廓塑造，注意局部与整体要协调，比例、透视准确。根据光影关系找出明暗交界线和投影范围。
2、各种小册子都在演绎同一个主题：伏尔泰像祖父一样教导自己的“小孙女”，即大革命。
3、 伏尔泰是自然法学说的拥护者。他从自然法论的立场出发来揭露和批判封建专制和教会的统治。他认为：自然法就是符合人性或人的本能的，适用于所有人的，并且天下人都认为是公正的自然法律。
4、除以上三部经典著作之外，商务印书馆另继续出版了伏尔泰所做的其他历史著作，在此一并列出：
5、马里沃一生著有37部作品，大多为爱情喜剧。凭借幽默、淡雅的爱情喜剧风格，马里沃确立了自己在法国古典戏剧史上的独特位置。尤其是半个多世纪以来，马里沃的作品在当代法国戏剧导演史上的位置更是举足轻重，法国许多当代的导演大师都先后以其精彩的舞台导演创作为观众重新诠释了马里沃的戏剧精华：
6、伏尔泰既是预言者，也是创造者，他的作品，正如1791年7月《普罗旺斯信使》提到的，“就是摧毁巴士底狱的武器”。将启蒙视为大革命的缔造者的观念——这种从现实回溯既往的幻觉在19世纪进一步发展——如此迅速地成为一种常识，这不免让人震惊，尽管存在一些十分孤立但很清晰的批判声音，如穆尼耶的看法。的确，人们在1791年制宪议会完成的工作中，可以被认为出自伏尔泰的著作的各种措施，能拉出一个长长的清单：如出版自由，立法统刑事诉讼程序的改革，以及教士领取薪资的制度。
7、但相比于作为反基督教的伏尔泰形象，这个主题出现得要少一些：仿佛反民主的伏尔泰形象因为一场戏剧的影响而被平衡了，因为剧中欢呼的奴隶们是在向最微不足道的平等暗示致意。同样地，作为1790—1793年最受欢迎的剧目，《布鲁图斯》也因被视作共和主义的悲剧而让人忘记伏尔泰对开明君主的殷勤。
8、作者: 伏尔泰 译者: 吴模信 / 沈怀洁 / 梁守锵 出版年: 1996-4页数: 647
9、特别是从一七六〇年后，他定居在菲尔奈这块官方难以追捕的地方，从事写作的同时，又进行了政治社会的斗争。他与欧洲各国各阶层人士保持频繁的通信联系，从通信中以及从来到菲尔奈向他求教的各国人士那里，他了解了欧洲各国政治社会动态，又通过写信或写文章宣传启蒙思想，制造进步的舆论。当时，整个法国和欧洲不时流传着一些化名或匿名的文章和小册子，猛烈地抨击反动教会的宗教迫害、专制政体的草菅人命等黑暗现象，它们都来自菲尔奈，出自伏尔泰的手笔。反动政府不断焚毁这些小册子，但它们仍不断出现。伏尔泰这种抨击时事、制造进步舆论的活动产生了巨大的影响。
10、最后可以指出，严格的计量方法表明，提到伏尔泰的次数随着大革命的进展而不断下降。R.加利亚尼曾仔细翻阅17171793年的4500份小册子，他注意到，1791年伏尔泰被提到的频率比卢梭更高，这很可能是因为攻击天主教的缘故；1792年这两位作家大体持平；1793年卢梭超过了伏尔泰，而且，总的来说，提到他们二人的总次数在逐渐减少，好像大革命已经越来越不需什么庇护人了。
11、揭露和批判了宗教的虚伪、教士的凶残贪婪，以及信徒的宗教狂热和不宽容造成的荒诞悲剧。
12、法国领事馆文化专员雷思涛先生表示这个版本的《爱情和偶遇的游戏》一直在世界巡演，赢得了各国人民的喜爱，现在终于来到广州了，相信中国观众看过以后会不枉此行。
13、可以斥责谴责这次处决的教宗(“梵蒂冈说到底是受其政治统治的”)；
14、认为理性是历史前进的动力，即“人依其理性以认识自然，也依其理性以改造社会。批判和否定压抑人的理性的封建专制和基督教神意史观。
15、本书的第七章写的是爱尔维修。这位十八世纪的法国哲学家在1758年出版了《论精神》。
16、再如，马里沃的剧作情节曲折，结构完整，语言精致典雅，人物心理复杂的活动常常通过细腻变换的对话语言体现。区别于莫里哀那样尖刻入骨的，令人捧腹的喜剧，马里沃的戏剧更多的是带给人们一种轻淡的微笑，精巧雅致的感觉，甚至在微笑的背后带有一丝哀伤。这种在当时独特的“优雅、精湛、细腻、考究”的语言特色，被后人称为——“马里沃式的风格”(Lemarivaudage)。而这种风格在当今法国也泛指沙龙生活中男女优雅的谈情说爱、细腻温柔的语言倾诉。
17、这就让人怀疑，大革命对伏尔泰的抵制植根于伏尔泰的人性论中。
18、做一个惹人厌烦的人的秘诀就是告诉别人一切。
19、当巴卜可(Babouc)将那座小雕塑献给天使易迪列(Ituriel)时，他向后者提了一个重要问题：真的因为这雕塑不全是黄金和钻石做的就要把它打碎吗？故事中提示的回答是否定的，这就让人明白，伏尔泰同时认为两种真理都是可以接受的，而大革命可能愿意接受其中的一个，但对另一个则抱有深刻的拒斥。
20、新书坊|晏绍祥：人物志研究在罗马史领域的代表作——塞姆的《罗马革命》
21、1753年，伏尔泰与另一位国王赏识的科学家莫佩尔蒂发生争执，写文章讽刺莫佩尔蒂的荒谬论文。但后者得到国王的支持。这一事件导致了伏尔泰与国王关系的破裂，并促使他离开普鲁士，此后他全心投入到火热的启蒙运动中。同时，除了继续创作戏剧作品外，他还完成了《彼得大帝治下的俄罗斯》、《议会史》等历史著作和《老实人》、《天真汉》等哲理小说。伏尔泰的不倦斗争，推动了启蒙运动的发展，他本人也被人们尊称为“凡尔纳教长”。
22、在法国大革命期间，他们到底赋予伏尔泰何种角色？依据的是何种形象？对伏尔泰的回忆如何能有助于大革命的自我理解？
23、1726年，伏尔泰又遭贵族德·罗昂的污辱并遭诬告，又一次被投入巴士底狱达一年。出狱后，伏尔泰被驱逐出境，流亡英国。在英国居住三年期间，详细考察了君主立宪的政治制度和当地的社会习俗，深入研究了英国的唯物主义经验论和牛顿的物理学新成果，形成了反对封建专制主义的政治主张和自然神论的哲学观点，著作《哲学通信》。
24、巧用隐喻象征的手法，让该消亡的一切最终消亡，同时，展示了启蒙运动思想家们理想的国度。
25、伏尔泰的凯旋曾经确定了自由革命的基调，但是在那之后，是否清理了场地，以迎接更契合平等革命的卢梭统治时期的到来呢？
26、第一卷：忏悔录(上)第二卷：忏悔录(下)第三卷：
27、演出时间：2017年3月25日(周六)20:00 3月26日(周日)15:00
28、那些把“伏尔泰和卢梭”请入先贤祠——大革命期间还没有任何其他文人跨入先贤祠的大门——的人，他们是否意识到这些划分？是否有过此类分期？
29、从此，伏尔泰进入他战斗的晚年，他继续写作了不少重要的作品，他著名的哲理小说就是产生于这个时期，此外，还有哲理诗《里斯本的灾难》、历史著作《彼得大帝治下的俄罗斯》《议会史》以及哲学论著《哲学辞典》等。
30、紧凑幽默的剧情，精致的服装和舞台布景，搭配令人迷醉的赛日·甘斯布音乐......想要度过一个浪漫愉悦的夜晚，不妨来亲身体验一下。
31、或者用来提升革命战争的士气，尽管这对一个如此缺少爱国主义色彩的作家来说几乎荒谬到了无以复加的地步(“对所有高贵的心灵而言祖国都是珍贵的”)；
32、使人疲惫的不是远方的高山，而是鞋子里的一粒沙子。
33、此外，这种对有限性的意识既滋长了伏尔泰的悲观主义，也是其乐观主义的源泉：作为受造物的人类只是“一根线那么高的虱子”，在宇宙这台宏大的机器中几乎不存在；但另一方面，这种孱弱的受造物竟然被授予了理性这一难以置信的礼物。这种实用主义同样支撑了他对于时间的观念：时间的流逝伴随着改进，但在改变局部之前就改变整体，这样的想法在他是不可设想的。
34、伏尔泰和卢梭这两位站在大革命门槛上的导师级人物之间建立了一种对等关系。用雨果的话来说，要想两人在死后实现和解，其难度不亚于将他们迁出先贤祠这样奇幻场景的出现：“两具头骨相互碰撞，撞出的火星兴许能让创作了《哲学辞典》的大脑和创作了《社会契约论》的大脑相互交流并实现和解。”
35、现在，先贤祠仪式的组织者做了这样的规划，在伏尔泰的遗体从修士们那里被夺过来之后，就缓慢向巴黎进发，并在巴士底狱的原址上逗留片刻，他的棺椁被放置在一个堆起来的土丘上。随后，四匹白马拉着装载棺椁的大车穿越城市，并在一些象征性的地点停留：植物亭，按当时一些小册子的说法，那位被宪法羞辱的国王和凯旋的公共舆论之王的对峙给所有人都留下了深刻印象；夏尔·维莱特公馆前，这里的戴蒂尼会修士(Théâtins)码头变成了伏尔泰码头，附近的圆形剧场上可以看到卡拉斯小姐们站在了显眼的位置；再就是停在了民族剧院，以向这位《布鲁图斯》(Brutus)的作者致敬。最后，遗体被隆重安放在先贤祠，这几乎是将伏尔泰曾经梦想的人类典范赋予了宗教般的神圣性，而他本人就是主张伟人高于国王和英雄的理论家。
36、1742年马里沃在与对手伏尔泰的角逐中一举获胜，抢先登上法兰西学院院士的宝座，毕生成就获得当时文坛最高殊荣的肯定。伏尔泰在思想及哲学上的成就无疑超过了马里沃，是法国十八世纪伟大的思想家、文学家；然而论起这一时期的伟大剧作家，马里沃则当之无愧地首当其冲，远远超过与他同时期的所有剧作家。
37、还有一种信念也对伏尔泰不利，因为他在反驳孟德斯鸠——“一部著名作品的品德高尚的作者”——时说，美德“不是任何事务、任何政治责任的原则”。另一种非常具有伏尔泰色彩的观念是，人是从激情中获得动力的，激情是“驱动整个机器的”真正的“轮系”；但这种观念让反革命者和雅各宾派都很反感，对于他们，伏尔泰实在是个“品性败坏之人”。
38、步骤三：根据光影关系由明暗交界线开始画出投影，统一暗部，明确明暗关系，注意明暗交界线随着侧面的面部的转折产生变化。
39、伏尔泰不断遭受专制政体的损害，但他总是不能牢记教训。一七五〇年，他又怀着对开明君主的幻想，接受了普王腓得烈二世的邀请来到柏林。他被当作宫廷的点缀品加以利用后，又遭到了这个专制君主的侮辱。一连串的教训终于使他总结出了这样一条经验：“在这个地球上，哲学家要逃避恶狗的追捕，就要有两三个地洞”，他分别在洛桑、日内瓦以及法国瑞士边境的菲尔奈购置住所，庆幸自己“终可幸免于君主及其军队的搜索”。
40、伏尔泰1694年11月21日出生在巴黎一个富裕的中产阶级家庭，自小受过良好的教育。他父亲是法律公证人，希望他将来做个法官，但他对文学发生兴趣，后来成了一名文人。
41、譬如，他常与意大利喜剧的演员接触，为他们创作适合他们各自性格的角色，也会创作适合法式戏剧的人物，最具代表性的就是《lesQuinault 基诺一家》。他笔下的人物常隐藏在“深色”的面具下，换装和爱情常常是他戏剧的主要动力。马里沃自己这样总结：“我曾从那些形形色色隐藏了爱意的壁龛中窥探人心，而我的每一部喜剧都是为了让大家看到这些壁龛中藏起来的心。”
42、福歇认为，伏尔泰这个“普通的绅士，城堡主，有教养的人”的文字之下流露的始终是轻浮、无常、尖刻、无视平等的形象，一句话，他是个贵族(aristocrate)，尽管这是所有标签中最不适合伏尔泰的。
43、《路易十四时代》于1751年脱稿，而后又修订持续达十年之久。1745年—1747年，伏尔泰曾任王家史官，这给他翻阅各种资料提供了极大的方便。本书记录了路易十四时代法国社会面貌，不仅是政治、军事以外，财政、贸易、宗教、哲学、文艺、科学皆有涉及。该书是伏尔泰最著名的历史著作之一。
44、另一个流传很广的说法是，伏尔泰统治了男性的思想，卢梭控制了女性的心灵，维尼(Vigny)就为此说提供了证明：他说自己的父亲有“一个类似于伏尔泰的头脑”，他母亲的则“类似于让-雅克”。
45、柔情、幻想、痴狂你们永远弃我而去，老天的赠礼呵，你们只用生活的酸辛来做为对我的慰藉！
46、书读得越多而不加思索，你就会觉得你知道得很多；而当你读书而思考得越多的时候，你就会越清楚地看到，你知道得还很少。
47、信奉自然权利说，认为“人们本质上是平等的”，要求人人享有“自然权利”。他主张人人在法律面前平等，但又认为财产权利的不平等是不可避免的。他反对暴力革命，把英国的君主立宪制理想化了，认为最理想的是由“开明”的君主按哲学家的意见来治理国家。伏尔泰在启蒙运动的思想家中，反映上层资产阶级的利益，主张开明君主制。
48、当时的送葬队伍混杂着各色人等，其中可以看到戴红帽的巴士底的征服者，寡妇，甚至还有一个穿着制服、被称为胜利女神的妇女，但教士被排除在外。组织者倒是想过让教士参加，而且有一项要求200名白衣教士参与的命令。但最终这个计划被放弃，夏尔·维莱特的仪式虽然有“充分的宗教性”灵感，但它却成为大革命期间第一场没有教士参加的庆典。
49、伏尔泰死后，仍然受到教会的迫害，以致他的遗体不得不秘密地运到香槟省。安放在一个小礼拜堂内。直到1791年法国大革命期间，人民把他的遗体运到首都，在他的柩车上写着：“他教导我们走向自由”。他的骨灰从此长眠在巴黎先贤祠中，永远受到世界各国人民的凭吊和瞻仰。
50、辽宁省散文学会会长沈阳文史馆馆员沈阳日报编审初国卿
51、英国有个女作家叫S.G.Tallentyre(1868－1956)以研究伏尔泰出名。她在1903年出版过《伏尔泰传》(LifeofVoltaire)。1906年Tallentyre出版了《伏尔泰之友》，就是下面这本：
52、Unecomédieàl’épreuvedutemps
53、帕特里斯·谢罗导演的《争吵》和《虚假丫鬟》、
54、更多全面的广州大剧院女性艺术节专访报道，相关精彩内容以及演出活动排期，都会刊登在凤凰网的专题中(http://biz.ifeng.com/fashion/special/nxysj/index.shtml?2)。
55、1778年3月30日，在戏剧《伊琳娜》(Irene)再度上演时，人们在剧场里为伏尔泰的胸像戴上了王冠，当时他还在世；可以认为这是法国大革命的起始日期，是一个不为国王加冕而为文人祝圣的时代的开端。
56、生活是条沉船，但我们不要忘了在救生艇上高歌。