描述：佛家三者的区别 1、我问：为何说站在零点呢？不应该是站在巅峰和终点吗？ 2、道家文化：领悟道、修养德、求自然、守本分、淡名利。 3、从两教的形成与发展不难看出二者的区别，
1、我问：为何说站在零点呢？不应该是站在巅峰和终点吗？
2、道家文化：领悟道、修养德、求自然、守本分、淡名利。
3、从两教的形成与发展不难看出二者的区别，而它们最大的区别是：
4、我们知道，佛教最初是外来的宗教和文化，主要是从印度传入，但传入中国后又不断地被“中国化”了，中国的佛教和印度的佛教肯定有很多的区别。儒家和道家是中国的本土文化甚至也可以说是本土的“宗教”，所以，这里笔者把儒教、道教、佛教都成为中国传统文化的精髓。
5、第二：强调精神摄养。“自身有病自身知，身病还将心病医，心境静时身亦静，心病还是病生时”。
6、儒家往往把读书本身作为一种修行方法。儒家云“腹有诗书气自华”，意思是你读书用工，方法得当，你就变得精气神十分旺盛，身体素质和人的气质都会得到巨大的优化，看起来会相貌堂堂，气宇不凡。
7、菩萨：在佛陀之下，在罗汉之上。这是实践的第二个成果。菩萨已经看透了“五蕴皆空”。因为他们的“多愁善感”，他们还没有达到一切都是空的境界。他们只是接近成佛，但还没有成佛。我没有成佛，但我希望所有人都成佛。
8、使者：真主没有对他们直接下达命令，他们也无自己的经典和教律，但他们能深切领悟并遵循前代钦圣的准则，并在言行修养方面以此律己教人，是为“显扬知能”的圣人。
9、佛家讲的是净，道家讲的是静，儒家讲的是敬。佛家讲的是养心，道家讲的是练气，儒家讲的是修身，真正求道者三者缺一不可。
10、儒家文化——在创造物质财富的过程中实现自我价值。
11、佛家文化——在为他人献爱心、为社会作贡献的过程中实现个人价值最大化。
12、基本区别在于：道教主张以生为真实，追求延年养生、肉体成仙。
13、他说：我并没有夸大，我们生活在世界上，其实这六十亿人大部分的共同愿望，就是搞清楚世界和生命的真相。我们都知道这个世界是这么的神奇，这个生命是这么的神奇，但是我们都无法搞清楚为什么，也无法掌握和回归，无法触及到。
14、两个野猴居然就不动手，摇摇摆摆叽叽喳喳押送着我前去。
15、道家文化——顺其自然、自我完善。
16、道家文化——大自然是人类赖以生存的环境，追求人与自然和谐相处的天人合一境界。
17、报身是圆满报身，所谓的圆满是指五种圆满：本师圆满为法身普贤王如来；处圆满是为庄严佛土；法圆满都是大乘法，没有小乘法；眷属圆满是所有眷属都是一地到十地菩萨；时间圆满是指恒常不断在传法。法身、报身永远不灭的；化身缘着众生显现，是不圆满的，应众生的福报不同而生灭。
18、佛家文化——慈爱众生、无私奉献。
19、佛教信徒修习佛教的目的即在于依照悉达多所悟到修行方法，发现生命和宇宙的真相，最终超越生死和苦、断尽一切烦恼，得到究竟解脱。
20、兵法：《三十六计》，《孙子兵法》，《孙膑兵法》，《尉缭子兵法》，《三略》，《素书》，《六韬》，《吴起兵法》，《司马穰苴兵法》，《诸葛亮兵法》，《唐太宗李卫公问对》，《百战奇略》。
21、西方许多科学家选择在实验室里，在宇宙航天天文科学系统的研究里，去寻找这个东西。
22、儒家的思想精髓：入世、治世。先天下之忧而忧，后天下之乐而乐，是他们的楷模。儒家讲的是人与人的关系。
23、佛：自觉，意识到他，意识到他的实现。当你成为佛陀，你将拥有一个属于你自己的天堂世界。佛陀也有很大的慈悲心，所以他向世界宣讲佛法，拯救了所有的生灵，使他们没有进入他的世界。佛介于多愁善感和冷酷无情之间。佛之光普照众生，众生一律平等。佛陀是众生的向导。他只是用一束光来指引我们。
24、诸如此类的回答，还有很多，就不再一一罗列了，好笑之余，我又深感无奈，有时真想问他们一句：究竟你是要学道，还是要学术呢？
25、无极之乡，随缘生发，随缘度众，于是释迦随古印度的缘法，阐发佛法。老子随中华大地的缘法，阐发道德，比如达摩，从印度到中国，就随中国的缘法，大兴禅宗。
26、这使得很多人产生佛祖降生在印度的错觉，这让尼泊尔民众一向不满。佛教也是世界三大宗教之一。佛，意思是“觉者”。
27、使者：使者则是有明证和教律，负有真主委以专门使命的人；先知和使者都是人，不是崇拜的对象；
28、政治上，主张：民为贵，社稷次之，君为轻。国君经反复劝谏而不听，可以更换。平等看待君臣关系，臣子没有天生的服从和隶属义务：君之视臣如手足，则臣视君如心腹；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。
29、区分佛教、佛法和佛学三者的意义，在过去的几千年里，佛教、佛法搅混一块，对两者都是上海，佛教信徒因为要修行无法全心全意信仰宗教，修行者因为各种宗教仪式活动又不能潜心修行。若一人身兼宗教家，佛学家，修行者三种角色，可能最后顾此失彼。
30、认为此有故彼有，此生故彼生。生命之源起和过程，依赖于无明、行、识、明色、六处、触、受、爱、取、有生、老死等十二个彼此互为条件或因果关系而形成生命的循环往复。十二支缘缘起，皆归于无明，造成了生死的根本原因。
31、人生运程不顺，多病，多灾，婚姻不顺，破财，穷困，自己明明很努力怎么也不见好转，一切皆由前世因果造成，应聘请高道法师做如下九件法事化解：
32、佛：高于菩萨、罗汉。这是实践的第一个果实。从罗汉到菩萨，再从菩萨到佛。成佛是所有佛教徒的最高目标。
33、我们知道，在中国历史上儒、道、佛三教长期存在着严重的门户之见，彼此隔阂甚至相互诋毁。不过，历史上三教真正学有所成者，往往倒是能够屏弃门户之见，主张三教平等，相互学习。在很多儒、道、佛的经论中，往往能看到儒、道、佛三教被许多大德高僧高道们常常动辄“释曰”、“儒曰”或“道曰”，将各家说法平等的列置一块、相互贯通、融为一体，来说明同一个道理，因此又有“三教一家”之说。
34、政治上，主张克己复礼。同意对礼加以改造，其最大的创新纳仁入礼。
35、佛又称如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、世尊。佛教重视人类心灵和道德的进步和觉悟。
36、儒家讲的是敬，道家讲的是静，佛家讲的是净。儒家讲的是修身，道家讲的是练气，佛家讲的是养心，真正求道者三者缺一不可。
37、佛家文化——诸恶莫做、众善奉行、遵守十戒、心灵安定、运用智慧。
38、藏传佛教流行于西藏地区，汉传佛教流行于汉地，由于两地的文化风格的不同，因此两种佛教在文化风格上有较大的差异，比如僧人的生活习惯、寺庙的建筑风格、佛像的造型等等，有较大的区别
39、佛教追求的目标是“涅磐”，脱离生死轮回。佛教认为，人生是苦。生是苦，死是苦。
40、荀子是由儒到法的唯物主义者。反对鬼神天命之说，认为天有自身的变化规律，不因人间统治者好坏而变化。
41、于是他们设置有所得给你玩玩。什么有所得，那就是断烦恼、少偏执、减痛苦、明生死。简而言之叫做福报。
42、道代表的含义：“道”是推动宇宙运行最根本的规律，是“天”的意识，它不受时空的限制。意识分为意和识，意就是思考，就是基于概念达成目的的过程，识就是感受，就是诠释概念的过程。
43、另外，儒家讲究，不偏不倚、中规中矩，不走极端的中庸之道。
44、有那么几年我对佛道之事，非常的着迷，常常买来很多书刊学习和研究，也自己尝试着修行。搞了几年，糊里糊涂傻了吧唧的。依然很不明白。
45、佛家文化——在为他人献爱心、为社会作贡献的过程中实现个人价值最大化。
46、明白了法的重要性，下面再谈一谈法和术的区别。法在术之先，先有法，后有术。术是法的分支，也是法的某种运用手段。术重在用，而法则重在修。也可以粗略的把法看做是术的一种集合。任何一种法，都是博大精深，包罗万象的，其中涵盖了很多种术。所谓法术法术，没有法在先，哪里来的后面的术呢？可以说，一法成，万术全。同理，大道成，万法成。如果说只是想学专门的护身、驱邪，或招财，实现单一的某种功用，这就是在追求术的功用了。
47、 佛教与道家有相似相通处，佛教进入中国得益于道家的接引，佛教教义的中国化与道家、道教理论的进一步发展是佛道相争相融的结果。佛教的“空”借用了老子的“无”诠释了佛教的“空”。
48、佛法有云，只要是劝信众生一心向善，一切法皆是佛法，善人用恶法，恶法亦善，恶人用善法，善法亦恶。有易经的时候，还没有道教呢，所以道士把易经归为自己的学说，是有些盗窃思想意识的，至于太极图和阴阳鱼，都是道家的运用了易经的思想。从总体来说，易经既不是佛家，也不是道家，儒家思想发展了易经，可以说，易经从某种程度来说，更接近儒家，历代大儒为易经做注的比比皆是，比如，宋代的朱熹、王安石、三国的虞翻、汉代的董仲舒、近代的俞樾、等等国文化的源头
49、在修行的方法上，儒家往往把读书本身作为一种修行方法。儒家云“腹有诗书气自华”，意思是你读书用工，方法得当，你就变得精气神十分旺盛，身体素质和人的气质都会得到巨大的优化，看起来会相貌堂堂，气宇不凡。
50、比如道家看似注重性命双修，仏家又何尝不是呢？比如仏家注重空性唯心，道家又何尝不是呢？
51、罗汉：佛陀之下，菩萨。这是实践所能达到的第三个果实层次。根据佛教，获得罗汉之果就是停止一切烦恼，得到天人的供给，停止生死轮回。
52、 第五：注意药物扶持。如老年人医药调治应采取“扶持”之法，即用温平、顺气、补虚和中、促进食欲之方来调治，切不可竣补猛泻。
53、佛教的宗义以五时八教为总纲，以一心三观、三谛圆融为中心思想。提倡观佛、念佛以求生西方阿弥陀佛极乐。
54、道家文化——大自然是人类赖以生存的环境，追求人与自然和谐相处的天人合一境界。
55、中国道教一向认为人的"心"是实现成仙,实现长生不老的关键.道教有一个基本的观点是这样说的:"顺成人逆成仙,全在阴阳颠倒颠".按照道教阴阳五行理论,人五脏之中的心脏属火且属阳,而人的肾脏属水且属阴,并且心脏属火在上而肾脏属水在下.由此道教断定人之所以寿命不长,就是因为在水面上的火燃烧不久,这个火随时就有熄灭的可能,也就是心随时有停止跳动的可能.那么道教给出的办法就是颠倒阴阳,关键是通过内外丹的修炼改变心的属性.使心属水而肾属火,这样人就可以成仙。
56、作为中国传统文化的精髓，三家思想始终是在矛盾斗争与融合渗透中发展，犹如三枝奇葩，各彰异彩，相互辉映。
57、教育上，主张教学无类，学而不厌诲人不倦。要求触类旁通，启发式教学，注意因材施教。提倡学思结合，温故而知新，学而时习之。讲究谦虚，知之为知之，不知为不知，是知也。
58、佛陀因一切归于尽，果熟亦当堕，合集必当散，有生必有死的生住异灭的现象，感受了无常。得出世间一切事物或现象，都存在于相对的关系或条件之中，若离开了这些关系或条件，则不会有任何事物或现象的结论。
59、道家文化——副食(如各种炒菜、汤羹等)，不吃没滋味。
60、圣人创教，贤人立言。一场修行，追求心灵的自然、豁达与宁静。
61、以上就是佛的法报化三身的区别。用一个比喻来形象理解的话，在《念佛三昧宝王论》中说：“夫佛之三身，法报化也。法身者，如月之体。报身者，如月之光。化身者，如月之影。”
62、菩萨：在佛陀之下，在罗汉之上。这是实践的第二个成果。菩萨已经看透了“五蕴皆空”。因为他们的“多愁善感”，他们还没有达到一切都是空的境界。他们只是接近成佛，但还没有成佛。我没有成佛，但我希望所有人都成佛。
63、一辈子活得忧郁烦恼痛苦重重，何必呢，不说求道得道，起码心胸开朗，开心一点嘛。对不对？
64、回答九：我的家人有人被附体了，我想除魔卫道…………
65、法，是多么的珍贵殊胜，可惜末法时代，有一些人，身披僧服或道袍，打着传法的名号，以所传之“法”，来无限扩大世人的贪欲，以“法”去引诱世人，引导他们追逐名利财色，败坏修行人的形象。事实上，无论是佛家还是道家，都有各自的招财法，和合法等，但绝不是给人拿来为自己谋财泡妞用的。这本来是很浅显的道理，可惜世人就是执迷不悟。难怪当年佛陀初证道之时，曾感叹说自己不能弘法利生，因为自己所讲的，和世人所追求的恰好相反。世人认为财色名利是快乐，而自己却认为是苦恼之根源，自己认为真如圆成实性是清净，是快乐的，可世人却觉得虚无缥缈不切实际。连佛陀尚且如此感叹，可见世人是如何认识颠倒，难以转身。
66、道家在传承的过程中，逐步走向了一条比较隐逸的道路。道家不太喜欢做“普渡”的工作，也就是不太重视对全民的“普及义务教育”。道家传授弟子特别重视弟子的“根性”，也就是所谓“天资”。你的根性不行，你不是这块料，道家就不会收你做弟子。
67、回答三：尘世中活着太累，烦恼太多，情感纠葛，事业不顺，家庭矛盾等等，想出世学道。
68、使者：真主没有对他们直接下达命令，他们也无自己的经典和教律，但他们能深切领悟并遵循前代钦圣的准则，并在言行修养方面以此律己教人，是为“显扬知能”的圣人。
69、有了这两家的智慧，一个人在现实生活中，必然会有福报，有利益可得。虽然他们都告诉你一切无可得。但是你不会相信，你也改不了，你还是要注重有所得。