描述：鬼谷子经典语录短句 1、福元运通，致力于中国融资中介服务领域，全面推进与深化“全平台”服务模式，为中小微企业和广大投资人提供专业化、个性化的投融资服务一站式解决方案
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2、知之始己，自知而后知人也。其相知也，若比目之鱼。其伺言也，若声与之响；其见形也，若光之与影。
3、 审其阴阳，以别柔刚，阳病治阴，阴病治阳，定其血气，各守其乡。(《素问·阴阳应象大论》)
4、故言多类，事多变。故终日言，不失其类，故事不乱。终日变，而不失其主，故智贵不妄。
5、未见形圆以道之，既见形方以事之。进退左右，以是司之。
6、这个世上，只有两种人心无妄念，一是死人，二是神人。
7、智不足弗得，谋有失竟患，死生事也。意思是智慧不够就无法得到你想要的，谋略虽好，但是使用不当最终得到的是祸患，这是生死攸关的事情。
8、捭阖道术，皆有循依。如果揣摩已成，利弊已权，则可决定如何出言。一般说来，当因人而言。与智者言，依博;与博者言，依辨;与辨者言，依要;与贵者言，依势;与富者言，依高;与贫者言，依利;与贱者言，依谦;与勇者言，依敢……
9、人首先眼睛看得远，其次要耳朵听得远，其三要能明察万物。
10、不要拿别人不想要的东西，来强迫人家接受，不要拿别人不了解的事去说教别人。
11、圣人之在天下也，自古至今，其道一也。变化无穷，各有所归。或阴或阳，或柔或刚，或开或闭，或弛或张。
12、悟道可有四重境界，初为闻道，次为知道，再为见道，终为得道。春秋鲁人仲尼闻道，但不知其所以然，于是不辞劳苦，赶赴洛阳，问道于先圣老聃。先圣论道三日，仲尼由是知道，大悟人世之理，遂立儒家之言。由此可见，“知道”二字，甚了不起。
13、如果揣摩已成，利弊已权，则可决定如何出言。
14、天下不治，在于人心不治。人心不治，在于欲念横溢。欲治天下，首治人心;欲治人心，首治乱象。治乱不过是个手段，治心才是务本正道。若是我等只为治乱而治乱，只以强力统一天下，纵使成功，天下非但不治，只会更乱。
15、正是这些表面看似很有吸引力的东西，其实就是在害自己。自己被这些虚幻的，或者表面东西所引诱，就会深陷其中的危害，不能自拔。
16、所谓摩意，就是投其所好，诱其心情。譬如说，对方廉洁，若说以刚正，此人必喜，喜，必泄其情;对方贪婪，若结以财物，此人必喜，喜，必泄其情;对方好色，若诱以美色，此人必喜，喜，必泄其情。是以善摩之人，如临渊钓鱼，只要用饵得当，鱼必上钩。
17、引钩钳之辞，飞而钳之。钩钳之语，其说辞也，乍同乍异。
18、圣剑又名天道之剑，以道为背，以德为锋，以阴阳为气，以五行为柄，上可断天光，下可绝地维。
19、捭阖者，天地之道。捭阖者，以变动阴阳，四时开闭以化万物。
20、故捭(1)者，或捭而出之，或捭而内之；阖(2)者，或阖而取之，或阖而去之。
21、与人相处，要学会察言观色;处世行事，要学会看清形势。只有这样，才能赢得人心、无往不利。自古以来，大凡有志之士，都一心想博取功名，成就一番事业，从而光宗耀祖，千古留名。然而，并不是每一个人都有机会实现自己的愿望，很多人虽然满腹才情、才华横溢，却仅仅因为自己没看清世事，或功败垂成、或不受重用、或遭贬谪、或人与交恶，更严重者，甚至招致杀身之祸。
22、圆者不行，方者不止，是谓“大功”。----《本经阴符七术》
23、不言则神定如山，势若引弓之矢，可使人心神不安，如坠五里云雾中。此所谓不言即言，无声胜有声。
24、译文：圣人运用的谋略原则是心里有数而不张扬；愚人运用的谋略原则是心中没数，却大肆张扬。
25、智者事易，而不智者事难。以此观之，亡不可以为存，而危不可以为安，然而无为而贵智矣以天下之目视者，则无不见。
26、捭阖道术，皆有循依。如果揣摩已成，利弊已权，则可决定如何出言。一般说来，当因人而言。与智者言，依博;与博者言，依辨;与辨者言，依要;与贵者言，依势;与富者言，依高;与贫者言，依利;与贱者言，依谦;与勇者言，依敢……
27、世无可抵，则深隐而待时；时有可抵，则为之谋。
28、为之枢机以迎之、随之，以钳和之，以意宜之；此飞钳之缀也。
29、强者积于弱也；为直者积于曲；有余者积于不足也。——《鬼谷子·谋术》
30、“不见其类而为之者见逆，不得其情而说之者见非。得其情，乃制其术。此用可出可入，可揵可开。” 故圣人立事，以此先知而揵万物。
31、《鬼谷子》，又名《捭阖策》。据传是由鬼谷先生后学者根据先生言论整理而成。该书侧重于权谋策略及言谈辩论技巧。为帮助大家深入了解《鬼谷子》，我为大家分享国学经典《鬼谷子》原文及经典语录如下：
32、想要做大事，就必须要看清形势，只有在大形势上把握了主动权，才能稳扎稳打，步步为营，才能在别人看不到机会的时候寻找到发展的机会，在别人不能谋取到利益的地方赚取利益。这就是曾国藩的`为官之道。
33、智用于众人之所不能知，而能用于众人之所不能，潜谋于无形，常胜于不争不费
34、捭阖说看后的时机：与智者言，依于博；与博者言，依于辩；与辩者言，依于可物；与贵者言，依于势；与富者言，依于豪；与贫者言，依于真西；与别满者言，依于谦；与勇者言，依于敢；与愚者言，依于锐。捭阖着年学术，捭即开，即言；阖即闭，即不言。捭阖着年学术，那界实能数孩变子道是张口闭口着年学术，习口舌着年学格主着，知捭知阖，最是难得。难于学利多处？难于你必须知道学利多时气国么该张口，学利多时气国么该闭口；你必须知道气国么该张口时如学利多张口，气国么该闭口时如学利多闭口。后第言道，福界孩变变个年口入，祸界孩变变个年口出，讲的那界实能数孩变子道是这个样你。——什么时候，什么环境，怎么捭阖说看后的么格天他法学利多谓善言善言者，言则口若悬河，旁征博引，可使人想所不欲想，过么格天所不欲过么格天；不言则水然定如利多么格，势若引弓着年学矢，可使人心水然不安，如坠五子孩的云雾中。此所谓不言即言，变个年满那界大认为胜有大认为。小人谋身，君子谋国，大丈夫谋天下。
35、常言道，人无完人。此话是说，凡人皆有心障，或表现为此，或表现为彼。目中无人，自吹自擂，不求甚解，好高骛远，争风吃醋，自作聪明，凡此种种，心障在于自负；行为孤僻，极少说话，也很少与人合群，此心障在于无自信。修道之本，就在于去除心障。
36、揣情就是度量他人之心。若是揣人，则要察其言，观其色，闻其声，视其行，然后推知其心之所趋。若是揣天下，则要透视国情，观其货财之有无，人民之多少，地形之险易，军力之强弱，君臣之贤愚，天时之福祸，民心之向背，然后推知其国运是盛是衰，是兴是亡。
37、由此言之，无所不出，无所不入，无所不可。可以说人，可以说家，可以说国，可以说天下。
38、古之善背向者，乃协四海、包诸侯，忤合天地而化转之，然後以之求合。
39、出自《鬼谷子·捭阖》。(译文)所以，圣人要始终把握万物发展变化的关键，审察它的变化顺序，揣度它的权谋，测量它的能力，再比较技巧方面的优劣。
40、用于人，则空往而实来，缀而不失，以究其辞。
41、 清咸丰十年(1860年)，曾国藩已经完全掌握苏、皖、赣三省的政权、军权和财权，王闿运试图说服手握重兵的曾国藩养寇自用，不急于攻灭太平军，将天下大局逐渐导向三足鼎立之势。清王朝根基已朽，大厦将倾，太平天国内耗严重，唯有湘军的势力如日中天，先坐观成败，然后徐图进取，最终收拾残局，江山之主即可由爱新觉罗改姓为曾。
42、由此言之，无所不出，无所不入，无所不可。可以说人，可以说家，可以说国，可以说天下。
43、盛神法五龙。盛神中有五气，神为之长，心为之舍，德为之大。----《本经阴符七术》
44、捭阖之术，捭即开，即言；阖即闭，即不言。捭阖之术，就是张口闭口之术，习口舌之学，知捭知阖，最是难得。难于何处？难于你必须知道何时应该张口，何时应该闭口；你必须知道应该张口时如何张口，应该闭口时如何闭口。常言道，福从口入，祸从口出，讲的就是这个理。
45、若是揣人，则要察其言，观其色，闻其声，视其行，然后推知其心之所趋。
46、所谓摩意，就是投其所好，诱其心情。譬如说，对方廉洁，若说以刚正，此人必喜，喜，必泄其情;对方贪婪，若结以财物，此人必喜，喜，必泄其情;对方好色，若诱以美色，此人必喜，喜，必泄其情。是以善摩之人，如临渊钓鱼，只要用饵得当，鱼必上钩。
47、人之有好也，学而顺之；人之有恶也，避而讳之，故阴道而阳取之也。
48、圣人之道阴，愚人之道阳；智者事易，而不智者事难。——《鬼谷子·谋术》
49、智者顺势，能者造势。意思是有智慧的人懂得顺应时势，有能力的人懂得借势造势。
50、天道为自然之道，也即宇宙万物的生克变化之理;圣道为人世之道，也即安邦定国、天下大同之理;人道为人生之道，也即安居乐业、为人立世之理。此三道相辅相成，失此离彼。远天道，圣道困;远圣道，人道难。
51、天下不治，在于人心不治。人心不治，在于欲念横溢。欲治天下，首治人心;欲治人心，首治乱象。治乱不过是个手段，治心才是务本正道。若是我等只为治乱而治乱，只以强力统一天下，纵使成功，天下非但不治，只会更乱。
52、一个人要把握好自己的命运，定要做到“审时度势”，审天下之时，度天下之势。
53、天下时势，扑朔迷离，神鬼莫测，瞬息万变。圣人知时识势，因时用势，因而治世。奸贼逆时生势，因而乱世。
54、世无可抵，则深隐而待时；时有可抵，则为之谋。
55、五音能让人耳聋，因为“噪音”太多，就会导致心态浮躁，自己内心的声音都听不见了，被别人的声音所操控。
56、故言多类，事多变。故终日言，不失其类，故事不乱。终日变，而不失其主，故智贵不妄。
57、为之枢机以迎之、随之，以钳和之，以意宜之；此飞钳之缀也。
58、要小心身边熟读中华兵书的人，商政场上他们很可怕
59、能御世的人一般拥有权力很大的人。可以拿皇帝来举例，皇帝虽然权力大，但其实不好当，不仅要处理内政，还要对付外敌，对付朝廷里的反派，还要平息三宫六院的钩心斗角。不仅要饱读诗书，还要有脱凡的智慧。如果不能做到这些，那干不了多久。所以当上一个好皇帝其实挺难的。
60、与智者言依于博；与博者言依于辩；与辩者言依于要；与贵者言依于势；与富者言依于高；与贫者言依于利；与贱者言依于谦；与勇者言依于敢；与愚者言依于锐。
61、这和老子说，道可道，非常道，名可名，非常名，中的“名”解释一样，任何名称说出来，它有很大的局限性，如果不受它的限制，就把他叫作“常名”，就不会有局限性，那就是本质。不是精心去发现事物的规律，就不能看清事物的本质。
62、 所谓天下之时，就是天下大势的运动趋向。所谓天下之势，就是推动天下大势的各种力道。如果把天下比做大海，风向就是时，因风而动的潮流就是势。把握时势，就是弄潮。天下时势，扑朔迷离，神鬼莫测，瞬息万变。圣人知时识势，因时用势，因而治世。奸贼逆时生势，因而乱世。
63、智者事易，而不智者事难。以此观之，亡不可以为存，而危不可以为安，然而无为而贵智矣以天下之目视者，则无不见。
64、故谋莫难于周密，说莫难于悉听，事莫难于必成。
65、弈棋离不开棋子，你们各人掌握的一百八十块棋子，置于盒中永远都是死棋，只有置于局中，才会生动，才会我中有你，你中有我。若是一子落错，轻则失地损兵，重则全局皆输，是以任何落子，必谋定而后动。
66、世无可抵，则深隐而待时；时有可抵，则为之谋。
67、就剑道而论，天下只有三剑。圣剑又名天道之剑，以道为背，以德为锋，以阴阳为气，以五行为柄，上可断天光，下可绝地维。贤剑又叫天子之剑，以万民为背，以贤臣为锋，上应天道，下顺地理，中和民意。俗剑又叫人剑，以精钢为锋，以合金为背，以冷森为气，上可斩头颅，下可剁双足，中可破腑脏。
68、巇(3)者，罅(4)也。罅者，涧也，涧者，成大隙也。巇始有朕，可抵而塞，可抵而却，可抵而息，可抵而匿，可抵而得，此谓抵巇之理也。
69、天下时势，扑朔迷离，神鬼莫测，瞬息万变。圣人知时识势，因时用势，因而治世。奸贼逆时生势，因而乱世。
70、故计国事者，则当审量权;说人主，则当审揣情，避所短，从所长。
71、计谋的运用， 计谋之用,公开不如保密， 公不如私，保密不如结d， 私不如结；结成的d内是没有裂痕的。