描述：屈原的经典名句赏析 1、尺有所短；寸有所长。物有所不足；智有所不明。 2、帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。 3、译：与天地存在的时间一样长，荣
1、尺有所短；寸有所长。物有所不足；智有所不明。
2、帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。
3、译：与天地存在的时间一样长，荣誉想日月的光辉一样耀眼。形容某个人或者某个事非常的伟大，万人敬仰，青史留名。
4、④峰头梦：指楚怀王梦与巫山神女在阳台幽会之事。
5、译文：在追寻真理方面，前方的道路还很漫长，但我将百折不挠，不遗余力地去追求和探索。
6、《九歌·礼魂》是战国时期屈原所作的楚辞，一说礼魂为是通用于前面十篇祭祀各神之后的送神曲，由于送的不只是神还包括人鬼，所以称礼魂而不称礼神。送神，在古代的祭祀中，是仪式的最后环节，也是最庄重的祭祀礼仪。礼魂，由美丽的女巫领唱，男女青年随歌起舞，还要传花伴歌伴舞。屈原记录了这个庄重的祭祀仪式。另一说礼魂为对英雄祖先的祭祀，不属于九歌之列。
7、吾不能变心而从俗兮，固将愁苦而终穷。——屈原《楚辞》
8、惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。(《离骚》)意识是说：想到树上黄叶纷纷飘零，我害怕美人啊，您头上也添上丝丝霜鬓！
9、宁愿立即死去或者流放他乡，我不能容忍这种苟合之态。
10、谅聪不明而蔽壅兮，使谗谀而日得。自前世之嫉贤兮，谓蕙若其不可佩。妒佳冶之芬芳兮，嫫母姣而自好。
11、桂棹兮兰桨，击空明月兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。——屈原《离骚》
12、闭心自慎，终不失过兮；秉德无私，参天地兮。——屈原
13、这是诗人屈原自己乘龙驾马，去寻古帝重华(帝舜)同游于天上，以至于可以和天地日月一样亘古永存。
14、身既死兮神以灵，魂魄毅兮为鬼雄。——屈原《国殇》
15、意识是说：光阴似箭，我惟恐抓不住这飞逝的时光，让岁月来塑造我美好的心灵。
16、长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。(屈原离骚)
17、《湘君》既是一首祭歌，又是一首极美妙的抒情诗。它与后面的《湘夫人》《山鬼》《河伯》一样，在艺术表现上均采用了“代拟”方式。对于民间的祭祀活动，屈原当然是熟悉的。但祭祀背景的展现，迎神情节的构思，迎神巫者在特定场景中的情感表现，实皆出于诗人设身处地的虚拟。屈原以丰富的想象力，将对湘君的“望祀”活动，展开在沅湘、洞庭那横贯数百里的广阔空间，通过“望夫君兮未来”“驾飞龙兮北征”“横大江兮扬灵”等曲折情节的构思，代为迎神巫者抒发“久待”中的焦虑，“远迎”中的虔诚和失望，以及“不遇”神灵的哀怨之情。
18、我要使得羲和放下他手中的鞭子，希望太阳不要坠入崦嵫山。
19、原文：沧浪之水清兮，可以濯我缨;沧浪之水浊兮，可以浊我足。
20、 屈原曰：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。”
21、令飘风兮先驱使冻雨兮洒尘。屈原的名句青云衣兮白霓裳，举长矢兮射天狼。——屈原《九歌》
22、陟陛皇之赫戏兮，忽临睨夫旧乡。仆夫悲余马怀兮，蜷局顾而不行！——屈原
23、意识是说：太阳与月亮互相交迭，未尝稍停，新春与金秋相互交替，永无止境。
24、译：(在追寻真理方面)前面的道路啊又远又长，我将(不遗余力地)上上下下追求探索。
25、路漫漫其修远兮，吾将上下而求索，哀民生之多艰，虽九死而无悔。
26、 翻译：(如果)也是我内心所喜欢并认为好的，就算是为了它死上许多次，也不会有丝毫的后悔!
27、 《离骚》乃屈原的代表作。屈原疾楚怀王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思而作《离骚》。《离骚》是一首宏伟壮丽的政治抒情诗,在中国文学有崇高的地位.它作于屈原放逐江南之时,是诗人充满爱国激情的抒忧发愤之作。
28、天色幽暗无光，白天如同黑夜。东风吹过，雨水打落。
29、约黄昏以为期兮，羌中道而改路——屈原《离骚》
30、独立不迁，岂不可喜兮。苏世独立，横而不流兮。——《九章·橘颂》
31、民生各有所乐兮，余独好修以为常。虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩。——屈原《离骚》
32、骑着千里马奔驰，来吧，我愿意为你在前面指引那道路
33、时不可兮骤得，聊逍遥兮容与。——屈原《九歌》
34、与天地兮同寿，与日月兮齐光。——屈原《楚辞》
35、指九天以为正兮，夫惟灵修之故也。曰黄昏以为期兮，羌中道而改路！——屈原
36、举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。《屈原。渔夫》
37、首丘：狐狸死的时候，会将自己的头部朝向他洞穴所在的山丘。
38、举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。(《渔父》)
39、《离骚》在诗歌语言和形式上，也有创新和开拓。它汲取了楚歌和先秦散文的营养，打破了《诗经》的四言形式，创造了一种基本整齐，而又参差错落，灵活自由的的语言形式。《离骚》的语言精炼华美，极富表现力，并多用方言、虚词、双声、叠韵等。
40、身已死亡啊精神永不死，您的魂魄啊为鬼中英雄！
41、余将董道而不豫兮，固将重昏而终身。《九章·涉江》
42、其次，全诗有一个结构规模空前宏伟的意象系统。按其层次，《离骚》中的意象可分三群：自然意象群(花草禽鸟)，社会意象群(古今人事)，神话意象群(神话传说)，彼此又互相对应，可谓“六合之大，万类之广，耳目之所览睹，上极苍苍，下极林林”(黄汝亨语)。
43、如果我们把这段话翻译一下，即屈原这个人他是楚国的同姓，何为楚国同姓，就是他跟楚王是同一姓的，若要追溯的话，楚王姓芈，屈原他应该也是姓米，并不像我们现在——比如他姓屈，就叫屈原——他的本姓应该是姓米，这就是“楚之同姓”。他担任的官——左徒非常重要。屈原的政治才能非常突出，尤其是在对内对外两个方面都表现出杰出的才干，对内他可以起草一些重要的法令法规，对外他又擅长外交，可以说是一位外交家。正是因为他有杰出的治国理政的才能，所以国王非常信任他、非常倚重他，把很多重要的事情都交给他去办。但往往人太优秀了就会遭到同行的嫉妒。有一个上官大夫内心嫉妒屈原的才干，有一次他见到屈原之后，便跟屈原说，把你写的那个东西给我看一看。屈原不给，他就去抢夺，于是两人就发生了争执。自此上官大夫从内心就更嫉恨屈原，经常在楚王面前说屈原的坏话，比如他说，大王，大家都知道，是您让屈原起草这些重要的文件，可是屈原自以为是，说要不是我，谁能写得出来呢？每一次屈原都夸耀自己的才干。如此这般，国王就很不高兴——屈原你才能再强，那还不是因为我重用你吗？如果总是自以为是，来夸大自己的才能，你置我这个国王于何处了。因而上官大夫的这些谗言就发挥了作用，于是“王怒而疏屈平”，大王生气了，疏远了屈原。而屈原他的不平遭遇，就从这里开始了。司马迁这样说：“屈平之作《离骚》，盖自怨生也”。这句话的意思是说，屈原之所以写《离骚》这首诗，是因为他内心有悲愤，他如果不发泄出来，憋在内心里，就会十分痛苦难受。而现在他把它表现出来了，我们所感受到的就是一种长江大河般的、波涛汹涌般的气势，这就是诗歌创作的一个基本规律。屈原在这首诗里反复表达自己为了追求真善美是宁肯去死也无所畏惧的，正如他那句非常有名的诗句所说，“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”。
44、既因为我用香蕙作佩带而贬黜我啊，又因为我采集白芷而给我加上罪名。
45、“存仿佛而不见兮，心踊跃其若汤”，周围的事物似乎看不见了，可思潮的翻滚却剧烈得犹如沸汤。这诚如李白所云：“抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。”诗人的忧伤太深太久，冤结得太实太厚，想排遣也没有法子，只好强按珮衽，怅怅然、惘惘然继续前行。岁将尽，命将终，蘅枯离，芬芳消竭，而诗人的思心却不可改变。诗人宁肯投江以结束此哀。
46、译：只要合乎我心中美好的理想，纵然死掉九回我也不会懊丧。
47、与天地兮同寿，与日月兮齐光。——《楚辞·涉江》
48、魂兮归来！东方不可以托些。魂兮归来！南方不可以止些。魂兮归来！西方之害流沙千里些。魂兮归来！北方不可以久些。
49、如果江水清澈，可以洗我的冠带。如果江水浑浊，可以洗我的脚。君子处世，遇治则仕，遇乱则隐。
50、皋兰被径兮，斯路渐。湛湛江水兮，上有枫。目极千里兮，伤春心。魂去归来兮，哀江南。——屈原《招魂》
51、诚既勇兮又以武，终刚强兮不可凌。身既死兮神以灵，子魂魄兮为鬼雄。——屈原《楚辞》