描述：佛经十大偈语 1、一行 俗姓张，中唐高僧，号大慧禅師，中国著名的天文学家和佛学家。曾翻译过多种印度佛经，后成为密宗的领袖，真言宗將其列为八祖之一。 2、禅宗有云：心险佛
1、一行 俗姓张，中唐高僧，号大慧禅師，中国著名的天文学家和佛学家。曾翻译过多种印度佛经，后成为密宗的领袖，真言宗將其列为八祖之一。
2、禅宗有云：心险佛众生，平等众生佛。心中若无佛，向何处求佛?众生皆有佛性。
3、菩萨修远离行，体相无染，清净化生，非假父母遗体，不净所生。如月天子胜业感果，体相清净，洁白无染也。
4、卵七日还没有形成之相就叫羯逻蓝,这样就产生了鱼、鸟、龟、蛇这类众生,都属于飞沉乱想的这一类。
5、什么人是王中王？什么人是圣中圣？什么人是愚人？什么人是智人？什么人沉溺在生死海？什么人解脱在逍遥园？怎样离垢染？怎样证涅槃？
6、锡与铅的合金。熔点低，约摄氏二百度左右，有线状和条状等，可用来接合金属。亦称为「焊镴」、「焊锡」。
7、团扇艺术的高峰在宋代。宋太祖统一中国后，设置翰林书画院，广罗人才。至徽宗，赵佶带头画扇，下属官员竞相模仿，扇画的发展尤为空前，为后世留下可观的扇画遗产。而折扇至明清开始鼎盛。喜欢折扇的不仅是宫廷权贵，平头百姓，江湖侠客也有把玩折扇的喜好。有的还将折扇加工后内藏机关，寓小于大，平时欣赏画面，险时防御突袭，体现的便是芥子须弥的变化。
8、经典九：苦海无边，回头是岸。放下屠刀，立地成佛。
9、一切有为法，如梦幻泡影，如雾亦如电，应作如是观寻几句佛经或哲理的句子,作纹身用,要藏文或者梵文想纹身,寻几句一切众生，从无始来，生死相续，皆由不知常住真心，性净明体，用诸妄想，此想不真，故有轮转.一切众生，从无始来，种种颠倒，业种自然，如恶叉聚.诸修行人，不能得成无上菩提，乃在别成声闻缘觉，及成外道诸天魔王及魔眷属，皆由不知二种根本，错乱修习.犹如煮沙，欲成嘉馔，纵经尘劫，终不能得.云何二种？阿难，一者，无始生死根本.则汝今者与诸众生，用攀缘心，为自性者.二者，无始菩提涅盘，元清净体.则汝今者识精元明，能生诸缘，缘所遗者.由诸众生，遗此本明，虽终日行，而不自觉，枉入诸趣.一切众生从无始来，迷己为物，失于本心，为物所转，故于是中观大观小.若能转物，则同如来，身心圆明，不动道场.于一毛端，遍能含受十方国土.以上三句摘自揭示宇宙、人生真相的《楞严经》。佛经中最经典的名句诸法因缘生，我说是因缘；因缘尽故灭，我作如是说。——《造塔功德经》
10、"菩提树"和"明镜台"，各有什么寓意？菩提树下，是意指佛祖当年"成道"于菩提树，在佛教界被公认为"大彻大悟"的象征。也当然成了顿悟的象征。明镜台，表达自己"心如明镜"的佛之境界。神秀"身是菩提树，心为明镜台"意为人是顿悟的人，有一颗洁净的心，但是会沾染尘世的尘埃，要时刻清扫，是一种入世保持洁净的态度。那么"菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。"明显就是针对神秀所作，意在表达，佛家是讲究空无，为何一定要认定身体是悟道工具，心是明镜，防止尘埃，其实这是刻意追求，实则自己终究不是"菩提""明镜"罢了。
11、联灯｜在职场与家庭中如何放下对立、修学慈悲
12、在对世界真相的根本，他用四句来做了一个表达，这个表达，基本上比较通达穷尽了，世界上任何一个哲学家，也从未做过这样的表述，
13、舍利弗，不可以少善根福德因缘，得生彼国。舍利弗，若有善男子、善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号。若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不乱。其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众，现在其前。是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。舍利弗，我见是利，故说此言。若有众生闻是说者，应当发愿，生彼国土。-----阿弥陀经
14、佛曰：不可说，不可说，一说即是错佛曰：人生有八苦：生，老，病，死，爱别离，怨长久，求不得，放不下。佛曰：命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。
15、禅宗继承《楞严经》能所俱泯思想，进行“水月相忘”的直觉观照，“譬如雁过长空，影沉寒水。雁无遗踪之意，水无留影之心”。在直觉观照中，能观与所观的界限全然泯除，观照的双方互为主体，生机远出。
16、以物物物，则物可物;以物物非物，则物非物。
17、源自《地藏菩萨本愿经》，当年地藏王菩萨原可以成佛，但他见地狱里有无数受苦的魂灵，
18、谶，汉语二级字，拼音chèn，形声字，含义：将来能应验的预言、预兆。
19、注定让一生改变的，只在百年后，那一朵花开的时间。佛曰：刹那便是永恒。
20、● 二是一些名词，由于含义太多，译成汉文过于冗长，所以保留原音；
21、空有不二怎么理解和应用呢？万事万物从空中而来，因缘而生，因缘而灭，所以经历成住坏后又归于空。
22、 经典九：菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃
23、理解：(禅语：由爱生恨，由爱生嗔，世间一切善恶美丑，都是因为我们的念头一动。就成为善恶美丑了。要是我们念头不动，这善恶美丑在哪呢？这是禅！)
24、亦作“毁疵”。亦作“毁訿”。亦作“毁呰”。毁谤;非议。
25、如一婆罗门修道者问：婆罗门与婆罗门相争，刹帝利与刹帝利相争，是为了什么？迦旃延答：为了贪欲。比丘与比丘相争，又是为了什么？迦旃延答：是我见和法执。什么人能离开贪欲、我见和法执？迦旃延答：那就是我的老师释迦牟尼佛。婆罗门修道者听了迦旃延的话，很快地皈依了佛陀。
26、切莫刻意的寻求，人人皆由佛性，重在修心和意,而不是外在的
27、同“彩”。有五色文彩的丝织品。如:綵女(穿着花衣的宫女);綵舟(结綵或饰以五彩的船)
28、物不得名之功，名不得物之实，名物不实，是以物无佛语有云：
29、(术语)Sacute;amatha，又作舍摩他、奢摩陀、舍摩陀。禅定七名之一。译曰止、寂静、能灭等。摄心住于缘，离散乱也。
30、经典七：前生500次的回眸才换得今生的一次擦肩而过