描述：孟子名言作文 1、哲人问：孩子们都是跟你学习捕鱼技术吗？渔王说：从小我就手把手地教给他们，一丁点闪失都没有。我总是把我最重要的诀窍毫不保留地教给每一个儿子。 2、饮食中
1、哲人问：孩子们都是跟你学习捕鱼技术吗？渔王说：从小我就手把手地教给他们，一丁点闪失都没有。我总是把我最重要的诀窍毫不保留地教给每一个儿子。
2、饮食中的觉知：“半年前的食物塑造了今天的你”
3、(8)以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也。
4、孟子曰：“孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。故观于海者难为水，游于圣人之门者难为言。
5、 原始儒家有很多可贵的思想，比如孟子的另一句话：“天视自我民视，天听自我民听。”很明显，孟子认为所谓禅让不过是一种形式，关键是是继承人有没有这个德行和能力来治理国家，如果没有这个资格治理天下，百姓就可以让他下台，换一个合理的君王来治理。那么怎么证明此君王是否适合做君王呢？只有一条标准：老百姓的支持与否。因为老百姓就是天，天就是老百姓。
6、奇书《世说新语》里面有很多非常有意思的臧否人物的故事，现摘录几则如下：
7、生，我所欲也；义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。
8、第一节生养辟邪《中国辟邪文化》第二章人生礼俗辟邪
9、感悟：如果想要别人尊重自己，那么得先自己尊重自己，即重视和懂得去维护自己的尊严。
10、《灵性的芬芳》《素食人生》《神秘主义的秘密》全集
11、大意：(道所在的地方)，即使有千军万马也要到那里。
12、君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。
13、 我想只有孟子这种具有“浩然之气”的大丈夫才能有舍我其谁的救世使命感。他的“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的大丈夫精神激励了一代又一代的中国知识分子。
14、说诗者，不以文害辞，不以辞害志。以意逆志，是为得之。
15、这段话虽然假托孔子说的，但是却出自《庄子》。他写的这段话是告诉我们每个人一种认识自己的方式。
16、孟子也有三乐：父母健康长寿，兄弟和睦相处，也就是家庭和乐。这是第一件快乐的事情。儒家非常在乎家庭和谐，认为治国先须齐家，家不齐，国不得治。所以尧帝在提拔大舜之前，要先考察一下大舜是否可以做到家庭和睦，大舜用至孝感天动地，最后尧帝禅让天子之位给大舜。我们中国人讲人生四大悲：幼年丧母、少年丧父、中年丧偶、晚年丧子。所以人生要获得第一乐，有客观和主观两方面的因素决定。孟子幼年丧父，我想他是在用自己一生的遗憾和痛楚来告诫我们：家人都健在，一定要好好珍惜。一定要和乐相处，努力做到家庭幸福。
17、心得分享：中国人向来喜欢从自然界中寻找人生哲理和智慧。且自古以来反复强调：读万卷书，还须行万里路。一个人的格局、境界一定和经历有关，也和人的视角和所处的地位有关。孔子登上东山，发现鲁国变小了；登上泰山，发现天下都变小了。人啊，只有站的高，才能看得远，才不会鼠目寸光。在企业组织中，经常会看到这样的现象：一个产品，员工总是觉得价格太贵了，质量不好，卖不出去；可是领导总是觉得我们的产品质量最棒也最好卖。做员工时，打印文件时从来不会考虑节省纸张，做老板后，才知道能双面打印尽量双面打印。做员工时，中午午休时，从来不会自觉的去关了灯；做老板后，中午午休时，一定会去关灯。。。。这些种种的行为差异，最重要的原因就是角度问题。我曾经说过这样的话：“假如入一个员工，思考问题说话做事时，站在经理的角度，那么他就有资格成为经理候选人了。假如一个经理，思维模式是总监式的，那么他就有资格成为总监职位候选人了。”因为人最难调整的是思维习惯。很多人每天都在按照思维惯性在生活和工作。每天琢磨的都是眼前“一亩三分地”这类的芝麻蒜皮的小事。
18、比如，在这个世界上，你如果没有遇到真正的爱人，你的爱情的力量一生可能是被遮蔽了。尽管你有家庭，有儿女，过着寻常人眼中正常的生活，但是，你的生命没有燃烧过，仅仅因为你没有遇到那个人。
19、在很多时候，我们的成长过程中有太多太多被人安排好的事物，比如从小的读书、长大的职业、以后的家庭，好像所有的事情都被安排好了，没有自己的追逐，没有自己的尝试，甚至没有自己的挫折，所以，也就无法真正确认内心的愿望。
20、虽存乎人者，岂无仁义之心哉？其所以放其良心者，亦犹斧斤之于木也，旦旦而伐之，可以为美乎？其日夜之所息，平旦之气，其好恶与人相近也者几希，则其旦昼之所为，有梏亡之矣。梏之反覆，则其夜气不足以存；夜气不足以存，则其违禽兽不远矣。人见其禽兽也，而以为未尝有才焉者，是岂人之情也哉？
21、《影尘回忆录》《来果禅师自行录》《憨山大师的一生》《金山活佛》《虚云老和尚见闻事略》
22、多年的战乱，河山早已满目疮痍；俯视中原大地，“民有饥色，野有饿殍”，你心中是怎样的酸楚。于是你慈悲的心肠，你为民请命的豪举，便显现在一次次的苦心游说中。你说，“民为贵，社稷次之，君为轻”，王则勃然大怒：哼，君为轻？君为轻我当什么王？！你说，“不嗜杀人者能一之“，可梁襄王心里嘀咕：不杀人？不杀人打什么战？又怎夺得了天下？你又说，“穷则独善其身，达则兼济天下”，“穷”者们于是以“善其身”来自我安慰，而“达”者们谁又能“兼济天下”？多数是明哲保身，躲得远远的罢。
23、 ——孟子
24、《桃花源记》写晋朝孝武帝司马曜的时候，武陵地方有个渔夫在江上打鱼，顺着江水往上走，忘记了路程，忽然遇到一片桃花林。他觉得很奇怪，想看看桃花林的尽头在哪里？就继续前进，到了桃花林的尽头，看到了一个极狭窄的山口。他就上岸从山口步行进去，眼前突然岀现了一片开阔的田野。那里土地平坦，房屋整齐，道路纵横相通，男女勤劳耕作。到处是桑园竹林，庄稼生长茂盛。人们春天收蚕丝，秋天收豆麦，生活富足快乐。孩子们纵情歌唱，老年人笑容满面，公鸡喔喔地啼唱，小狗摇着尾巴跑来跑去，四季平安。村里的人看到这新来的渔夫十分惊讶，家家户户杀鸿备酒，把他当做尊贵的客人来招待。渔夫一打听，才知道原来这里的人是秦朝人的后代，为了逃避秦始皇的暴政和当时的战乱，才搬到这世外桃源来，不和外面的人来往，与世隔绝了。他们不知道有汉朝，更不要说三国、魏、晋了。渔夫把外界的情况向他们作了介绍，他们感到很惊奇。渔夫在那里住了些日子，就向众人告辞。归途中他一路做了记号，回到郡时报告了本地太守，太守立即派人同他一起再去找这个地方，但却再也找不到了。
25、恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。
26、其实我们每一个人的眼睛都有向外发现和向内观看的两种能力。向外可以发现一个无比辽阔的世界，向内可以发现一个无比深邃的内心。
27、我站在历史画面前，看着你昂着头挺着胸自信地走来。用你洪钟般的嗓音，诵读你传世的儒经。彻耳清心之音，拨开茫茫历史雾霭，穿越重重山水阻隔，震撼山川，响彻华史。
28、这个虚构的故事反映了当时饱经战乱的人们希望过安定的、没有剥削压迫的生活，是人们心目中的理想社会。
29、厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。
30、有孺子歌曰：『沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足。』孔子曰：『小子听之：清斯濯缨；浊斯濯足矣。自取之也。』夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。太甲曰：『天作孽，犹可违；自作孽，不可活。』此之谓也。」
31、在道德修养问题上，孟子突岀强调人所具有的独立自主的人格和尊严。有一次，他在向学生们论述道德修养时提岀了上述名言。他认为，希望尊贵，这是人们的共同心理。每个人都有自己所尊贵的东西，只是不去思考罢了。别人给予的尊贵，不是真正值得尊贵的。
32、观察一个人，再没有比观察他的眼睛更好的了。眼睛不能掩盖一个人的丑恶。心中光明正大，眼睛就明亮；心中不光明正大，眼睛就昏暗不明，躲躲闪闪。所以，听一个人说话的时候，注意观察他的眼晴，他的善恶真伪能往哪里隐藏呢？所以我们现在常说，当一个人不敢直视你的眼睛的时候，就证明他心里有鬼。原来这句话早在2000多年以前孟子就说过了。
33、人人有贵于己者，弗思耳矣。人之所贵者，非良贵也。
34、怎么去找回这颗善心呢？孟子说：“养心莫善于寡欲”。清心寡欲才是返璞归真、去伪存真的根本方法所在。这个和道家思想是一致的。人在修身的过程中，是有取舍的，孟子认为人在取舍过程中一定要“养其大者”而“舍其小者”。大者即指养心，小者即指口腹之欲。并认为“从其大者为大人，从其小者为小人。”孟子把人的取舍作为评价君子小人的参考坐标了。当然孟子最大的取舍是“义”。所以才有“鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，我所欲也，义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。”
35、《禅宗六祖与中国理学》《禅话》《南禅七日》全集
36、感悟：人都是父母所生，并由其扶养，而长大成人后，我们的父母已经满头白发，面对无情的岁月，时间不会一直给人机会，为此何不从今日始，好好孝敬父母，两代人，一并坐在一起，喝喝茶，谈谈心，共叙天伦之乐，为人间幸福之事。
37、最新日本饮食长寿之道——樊登解读《饮食术》(上)
38、人生的每一条路都是你必须要用自己的脚步去丈量的。而在这个过程中，让我们发现自己并且得到了确认。
39、孟子对曰：「有人不得，则非其上矣。不得而非上者，非也；为民上而不与民同乐者，亦非也。乐民之乐者，民亦乐其乐，忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下；然而不王者，未之有也。
40、战国时期伟大的思想家、教育家、儒家学派的代表人物，是孔子的第四代学生，与孔子并称“孔孟”。孟子曾仿效孔子，带领门徒周游各国，但不被当时各国所接受，随后退隐，与弟子一起著书。孟子与其弟子的言论汇编于《孟子》一书，是儒家学说的经典著作之一。《孟子》一书不仅是儒家的重要学术著作，也是我国古代极富特色的散文专集。其文气势充沛，感情洋溢，逻辑严密；既滔滔雄辩，又从容不迫。用形象化的事物与语言，说明了复杂的道理。对后世散文家韩愈，柳宗元，苏轼等影响很大。
41、不以规距，不能成方员(圆)。不以六律，不能正五音。
42、《七十空性论》今诠 ▎《心经》略说 ▎《楞严经》解读
43、有这样一个故事：有一个叫做渔王的人，捕鱼的技能太强了，甚至被誉是渔神。他有三个儿子。这三个儿子从小跟从他出海，但是，捕鱼的技能却还在一般人之下，更不用说和父亲相比了！所以，渔王特别沮丧。后来，来了一位哲人，问渔王：这三个孩子，从什么时候开始跟你捕鱼的？渔王说：他们从小就在船上长大的，他们没离开过渔船。
44、分论点1：人人循规蹈矩，遵章守法，社会就能有序和谐。
45、大意：假使人先辱没自己，那么别人就会去羞辱他。
46、日本百岁老人的智慧：《活好：我这样活到105岁》全集
47、鲁米的宗教诗是如何变成爱情诗的？——鲁米诗的演变
48、题目的导语来源于孟子的名言“不以规矩，无以成方圆”，本义是说，没有圆规和求直角的曲尺，就没法画出规整的圆形和方形。
49、(20)乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。
50、阿米三部曲：《阿米1：星星的小孩》《阿米2：宇宙之心》《阿米3：爱的文明》全集
51、感悟：人的一生占绝大部分的是无聊，因此人需要通过感官享受来激刺自己、麻痹自己，然而通过物质上的奢侈享受无非是使自己陷入另一个空虚之中罢了。与其如此，不如清心寡欲，通过读书之类的精神活动来得到满足！
52、感悟：虽然这是针对治理者而言，但是我们的现实生活又何尝不是这样！
53、父子有亲，君臣有交，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。
54、心得分享：人各有所长，每个人都有别人值得学习和尊敬的地方。所以人无须妄自菲薄，也不可妄自尊大。孟子说世间有三种达尊：一种是爵位，一种是年龄，一种是德行。组织中职位级别很重要；社会上年龄资历很重要，但最重要的是一个人的德行。有德不在年高，有才不在位高。“德”是通行的货币。
55、陶渊明创作了许多劳动诗篇，获得了“田园诗人”的称号，同时，他还写出了封建时代农民的某些要求和愿望。他晚年写作的《桃花源记》就是最突岀的一个例子。
56、感悟：成功有时候要凭借诸多因素，并不是仅靠一己之力就可以，还要静候时机，属于你的机会来了，便会事半功倍。
57、《宣隆大师传》《觉知生命的七封信》《南师所讲呼吸法门精要》全集