描述：曾国藩名言经典名言翻译 1、毛泽东很早以前就讲过，在战争中，为了获得正确的认识，往往要经过从“实践到认识”，到“认识到实践”，再到“实践到认识”这样的反复循环。(曾国
1、毛泽东很早以前就讲过，在战争中，为了获得正确的认识，往往要经过从“实践到认识”，到“认识到实践”，再到“实践到认识”这样的反复循环。(曾国藩名言经典名言翻译)。
2、祖Zǔ宗zonɡ虽suī远yuǎn，祭jì 祀sì不bù可kě不bù诚chénɡ；子zǐ孙sūn虽suī愚yú，经jīnɡ书shū不bù可kě不bù读dú。
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4、这里有生命的真相，艺术的追求，信仰的升华，灵魂的归宿，古典文章的正解。
5、凡一家之中，勤敬二字能守得几分，未有不兴；若全无一分，未有不败。和字能守几分，未有不兴；不和未有不败者。诸弟试在乡间将此三字于族戚人家历历验之，必以吾言为不谬也。
6、所谓成熟，就是越来越发觉以前的自己是个傻逼。
7、莫言不喜欢讨好他人，曾国藩也不喜欢阿谀奉承，曾国藩说：“花言巧语取悦人，只是扰乱了自己”。看来，优秀的人士的许多想法都是一致的，正所谓“失败的原因很多，但成功的原因都大同小异”！
8、自己生活养身时定要勤俭节约,而请朋友的筵席上不要吝啬。
9、处事贵熟思缓处，熟思则得其情，缓处则得其当。
10、3)人之气质，由于天生，本难改变，惟读书则可变化气质。欲求变之之法，总须先立坚卓之志。
11、凡事须逐日检点，一日姑待后来补救，则难矣。
12、两君子无争，相让故也。一君子一小人无争，有容故也。争者两小人也，有识者奈何自处于小人。
13、对于所有决策者来说，这都是极好的忠告。决策者一旦发现自己已经失去了对真实世界的体感，最好的办法就是，要么赶紧走出去，沉下去，要么赶紧辞职走人。否则，你注定离真相越来越远，同时带给组织的，一定会是灾难。
14、 何必择地?何必择时?但自问立志之真不真耳!
15、 前世所袭误者，可以自我更之;前世所未及者，可以自我创之。
16、这些品质包括孝悌、仁愛、忍让、宽恕、耿直、诚实、负责、守信、平和、忠心、坚毅、勤劳、细致、礼貌、幽默等多种美德。这些都没有错，问题是怎样做才能获得这些品质或实践这些品质。我没有找到现成的答案，根据个人的经历和感悟，我以为至少应该从以下一些主要方面努力。
17、曾国藩认为才能都是经过磨练造就出来的，即使是上好的玉石，你要切磋雕琢才能成器。曾国藩不仅有知人之名，用人之智，而且还有数人之道。对发现人才、造就人才的方法，曾国藩概括为八个字：“得人不外四事，曰广收、慎用、勤教、严绳。”即广收人才，知人善任，善于磨砺，严加督促。
18、委罪掠功，此小人事;掩罪夸功，此众人事;让美归功，此君子事;分怨共过，此盛德事。——曾国藩
19、所以，你需要去试探，去修正，根据环境的反馈不断调整预期方向，始终对多种可能性保持开放的心态，直到真正的方向开始逐步显现，你就可以一步步地收敛方向。
20、6)当至忙促时，要越加检点。当至急迫时，要越加饬守。当至快竟时，要越加谨慎。
21、曾经有历史学家评论说：如果希特勒能够听取与他的判断不同的忠告，比如布劳希奇在敦刻尔克问题上、加兰在不列颠之战期间、曼施坦因在斯大林格勒战役时、隆美尔在阿拉曼战役之前、古德里安在库尔斯克会战之前，以及其他许多将领在其他场合提出的积极建议，德国将处于更加有利的战争地位。
22、10)矜名誉，畏讥毁，自好也。忘检制，肆偷惰，自弃也。自好者，中人也，可导之使为善也。自弃者，民之为下矣。
23、她兄嫂也是在看到妹妹的遗物，才得知事情原委的。但这时已经追悔莫及，只能痛悔终生了。我想，这个有钱的家庭成员既扭曲了金钱的价值，也扭曲了人生的意义。
24、吾不知所谓善，但使人感者即善也。吾不知所谓恶，但使人恨者即恶也。
25、施Shī惠huì无wú念niàn，受shòu恩ēn莫mò忘wànɡ。
26、带领诺基亚“咸鱼翻身”的李思拓，在《偏执乐观》一书中说：“永远不要迁怒于事实，尤其不要对那些指出事实的人勃然大怒。人们带来的消息越糟糕，你就越应该表示感激，这样才会鼓励他们今后也及时跟你分享‘坏消息’。”
27、“花未全开，月未圆”本是出自于北宋名臣蔡襄的经典诗——《十三日吉祥院探花》，全诗是：“花未全开月未圆，寻花待月思依然。明知花月无情物，若是多情更可怜。”曾国藩非常欣赏该诗的第一句，并领悟出来“求阙惜福”的人生真理，于是把自己的书斋命名为“求缺斋”。
28、此后，外国军舰来到天津，七国公使向大清总理衙门抗议，要求严惩暴徒，
29、出自《曾国藩文集·处世金针》。意思：好汉被人打掉了牙就连血一起咽到肚子里。
30、这20条语录虽是文言，但晓畅易懂，所以不作翻译解读，大家可在原话中细细品味、反复琢磨，自能体悟家道，收益无穷。
31、 凡世家子弟衣食起居无一不与寒士相同，则庶可以成大器，若沾染富贵气习，则难望有成。
32、人皆有爱生恶死之心，人皆为舍生取死之道。何也?见善不明耳。
33、孙子有句名言：“知彼知己者，百战不殆。”清醒的“知”永远是成功的“战”的前提。然而在现实中，“战”的过程总是激动人心的，“知”的过程却总是让人无聊。
34、狎昵(xiánì亲近)恶少，久必受其累；屈志老成，急则可相依。
35、精明也要十分，只须藏在浑厚里作用。古人得祸，精明人十居其未有浑厚而得祸者。今之人惟恐精明不至，所以为愚也。
36、久视则熟字不识，注视则静物若动，乃知蓄疑者乱真，过思者迷正应。
37、礼义廉耻，可以律己，不可以绳人，律己则寡过，绳人则寡和。寡合则非涉世之道。故君子责己，小人责人。德有余而为不足者谦，财有余而为不足者鄙。
38、“亡”者，在这里应该是“无”、“没有”或“失去、丢失”的意思。“亡德而富贵”，据我的理解，既是说不讲道德而妄求富贵，是人生的不幸，更是说富贵后失去道德，也必然导致人生不幸。
39、凡事须逐日检点，一日姑待后来补救，则难矣。
40、常人一遇到不顺心的事情，往往是把责任都推卸在别人身上，甚至是埋怨老天对自己不公，这两种做法不但于事无补，反而会让自己的心情更加烦躁、有百害而无一利。曾国藩不怨天、不尤人，就是抱着一颗平常心，但是后一句“但反身争个一壁清”却又表现了他决非是逆来顺受。
41、吾生平长进，全在受挫受辱之时。务须咬牙励志，蓄其气而长其智，切不可荼然自馁也。
42、称人之善，我有一善，又何妒焉?称人一恶，我有一恶，又何毁焉?
43、大处着眼是说，看事情要高瞻远瞩，有全局意识，并且能够考虑长远，小处着手是说做事的时候要谨慎，着手细节，才能避免眼高手低的毛病。群居守口，独居守心是修养之要。曾国藩认为多言，多说话是凶德，是恶习。所以他提出要“戒多言”，不议论他人是非，不吹嘘个人琐事；不说违反原则的话，不讲违背良心的话。
44、(2)梁启超被公认为是中国历史上一位百科全书式的人物，现在我们常常挂在嘴边的“政治，经济，科技，组织，干部”等等很多词汇，皆始于梁启超先生。
45、*本文摘编自作者新书《善战者说：孙子兵法与取胜法则十二讲》(中信出版集团)。
46、所以，战争也好，商业也好，清醒地把握形势，都是关系到组织生死存亡的关键。尤其是对于环境所潜存的危机与风险，一定要有足够的警惕、足够的估计。
47、所以，认识战争情况的过程，不仅存在于军事计划建立之前，也存在于军事计划建立之后。计划作战是战争认识的第一个过程，实施作战是战争认识的第二个过程，两个过程同样重要。
48、5)恒言平稳二字极可玩，盖天下之事，惟平则稳。行险亦有得的，终是不稳，故君子居易。
49、 ④制义：明清时代科举考试的文字程式，又称制艺，即八股文。
50、兄弟叔侄，须分多润寡；长幼内外，宜法肃辞严。
51、对于战争中的将军们来说，战场是最好的情报来源，优秀的将军必须深入一线，因为战场的现场感觉远远要比成堆的抽象数据更有价值。
52、3)或曰：交处乎世，如何可以免乎谤。曰：“去六邪，用四尊，则可矣。”曰：“谏未深而谤君，交未至而则友，居未安而罪国家，家不俭而罪岁，道不高而凌贵，志不定而羡富，此之谓六邪也。自尊其道，尧舜不得而卑也。自尊其亲，天下不得而绌也。自尊其己，孩孺不得而娱也。自尊其志，刀锯不得而威也，此之谓四尊也。”
53、所以，曾国藩一生用兵，时时刻刻用“敬戒恐惧”提醒自己，保持一种如临深渊、如履薄冰的紧张与清醒，不敢骄，不敢怠，不敢慢。这使他始终可以对形势有着超出常人的清醒认识，从而保证在决策上不出现问题。
54、倚富者贫，倚贵者贱，倚强者弱，倚巧者拙。倚仁义不贫不贱不弱不拙。
55、 凡人做一事，便须全副精神注在此一事，不可见异思迁。
56、4)君子与小人斗，小人必胜。在君子惟有守正以俟命而已。固不可惧祸而误入小人之d，亦不可恃为君子而有与小人角胜之心。
57、以德遗后者昌，以祸遗后者亡。谦柔卑退者，德之余，强-暴-奸诈者，祸之始。
58、居Jū身shēn务wù期qī质zhì朴pǔ ，教jiào子zǐ要yào有yǒu义yì方fānɡ。