描述：农谚谚语及物候知识 1、天寒，春不寒；春雨，春不雨：如果立春那一天天气寒冷，那么整个春季的气候就不会再冷下去；如果立春那一天下雨，那么春季的雨量就会少。 2、师：列数字
1、天寒，春不寒；春雨，春不雨：如果立春那一天天气寒冷，那么整个春季的气候就不会再冷下去；如果立春那一天下雨，那么春季的雨量就会少。
2、师：列数字的说明法能体现出说明文语言的准确性，而这些句子里的“十天左右”、“五六天”这些不具体的数字，看似不准确，其实这样才是最准确的，这就是说在对这个事物拿不准的时候，讲话要留有余地。这样我们就知道了说明文语言的准确性有两种表现形式：精确的语言和模糊的语言。
3、 生3：这就好像大自然在告诉我们春天来了。
4、 生4：“到了秋天，果实成熟，植物的叶子渐渐变黄，在秋风中簌簌地落下来。北雁南飞，活跃在田间草际的昆虫也都销声匿迹。”这些都表明秋天来了。
5、(春天降雾会放晴，夏天降雾会雨涝成灾。 )(农谚谚语及物候知识)。
6、 师：通过今天的学习，你掌握了哪些知识？请同学们总结总结。
7、劳动人民是最好的研究者，他们不仅仅从书本上找经验，更从生活中总结经验，积累了很多谚语。你知道哪些有关物候的谚语？能不能说说这些谚语传递的物候现象？
8、学生默读课文，圈点勾画每一个自然段的重点语句，看看这篇文章到底给我们传递了哪些信息，体会文章的条理性
9、“寒露霜降，豌豆麦子在坡上”。这时候，是父亲最忙碌的时候，既要忙着收又要忙着种，生活完全没有了规律。
10、“处暑早的雨，谷仓里的米。”处暑时候，水稻要分蘖，玉米要授粉。这时候，父亲对地里的墒情(指土地的含水量)的关注胜过任何时候，所谓“春旱不算旱，秋旱减一半”，讲的就是这个道理。
11、说到二十四节气体系的创立，春秋时代，我们的先祖就曾用土晷测量日影的方法，确定了白昼最短、最长和长短相等的冬至、夏至、春分、秋分四个时间节点。秦代又确定了四季开始的四个时间节点：立春、立夏、立秋、立冬。到了汉代，二十四节气的完整体系便彻底确立下来。从地球的视角观察太阳，将太阳按黄经运行的轨迹划分为360度，每运行15度所经历的时日即为一个“节气”。运行360度，共经二十四个节气，即每月两个节气。在每一个节气下，更细分为三候：初候、二候、三候，每五日一候。例如，立春三候的表征是：“初候东风解，二候蛰虫始振，三候鱼陟负冰”。二十四节气和七十二候既是气候变化的一个时段的标志，其开始的日期和时分同时也是气候物候变化的精确的时间节点。
12、(注)立秋不下雨说明整个秋天都少雨，白露不下雨，说明三个月里都不下霜。
13、(注)立夏刮东风即下雨，麦子就会毁了收成。芒种刮北风，意味着天气干旱，田里的青苗自然也就长不好。
14、 在中国国内许多地方，都形成了具有地方气候特点的“物候历”和节气谚语，以此指导农业生产和人民生活，这也是二十四节气在当代最具活力的表现。云南彝族、白族和哈尼族世居地区流传有“彝族十月太阳历”，内蒙古地区有“鄂温克狩猎历法”，我国台湾地区有“农民历”，这些都属于不同气候区域的物候历法。彝族谚语云：“听见布谷叫，应该种地了”“听见蝉儿鸣，该锄二道草”“听见金铃叫，开镰收割好”“听见乌鸦叫，天寒地冻了”。当地人民曾长期以此来指导社会活动；鄂温克人经过长期观察和实践，逐渐摸索出天体、自然、气候变化与植物生长、动物活动的规律，并与游猎活动相结合，从而形成了自己的“狩猎历法”；我国台湾地区的“农民历”则反映了不同季节鱼种的变化，是一部指导渔民海洋捕捞的物候历法。
15、通过柏老师的介绍，我们对于二十四节气的来历有了一个大致的了解。我从网上也是重温了一下二十四节气的相关内容，我发现每个节气的内容都十分丰富，除了直观提示天象与物候的关系外，还包括与节气关系密切的农业生产仪式、民间风俗习惯、诗歌民谣谚语以及各种传说故事等节气文化。现在人们越来越重视健康，与二十四节气相关的养生知识也是非常受关注。那下面我们就请柏老师简单介绍一下这方面的内容。
16、中国传统哲学中的天人合一和阴阳流转，是二十四节气的核心理念，凝聚着人与人和睦相处，人与自然和谐相生的文化精神，不仅培育了中国人尊重自然规律和生命节律的世界观，也塑造了天道均平，以和为贵的社会生活理想。
17、 生2：“燕子翩然归来”写出了燕子的轻快敏捷。
18、“春打六九头，七八九就使牛”。父亲说看春耕春种的时间其实不难，就按照老黄历“数九歌”操作就行，一九二九不出手。
19、品冬：“风雪载途”写寒冬，传神表现出冬天风狂雪大，寒气逼人的景象。
20、本文是介绍物候学知识的科普文章。物候学不是一门容易懂得的科学，你认为作者采用哪些策略，使文章叙述知识时深入浅出？
21、二十四节气的申报是一项艰巨的任务。二十四节气本身是一个非常庞大的体系，由于各国传统文化的差异，如何以最合适、最有效的语言把二十四节气全面介绍给全世界非常有难度，特别是中英文申报书的翻译非常有难度。参与翻译的专家、学者，经过漫长的研讨最终定稿。
22、 师：下面我们共同来看一下这几个问题。什么叫物候和物候学？
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24、人们对于节气和物候的理解，早已注意到了地理位置、海拔高度带来的差异化规律。即使同在春季、同处于一个节气，不同地域也都会有不同的物候表现。晋南有农谚曰：“桃花开，杏花落，种上玉米没有错”。临汾市翼城县海拔480米左右的平川地区，在“清明”初期就开始播种玉米；但位于海拔1040米的隆化垣上，种植玉米就到了“谷雨”初期。桃花盛开的时间相差半个月，播种的时间就退后半个月。因此，节气农谚用“桃花盛开、杏花始落”的物候现象来确定玉米播种时间，符合当地的气象条件和生态环境，比单纯依靠天气预报会更加“舒适”，也更加符合天时，有可能获得高产。晋南是冬小麦的主产区，有节气谚语曰：“麦长四季春为主，十年九春旱”“立春天还寒，麦田浇灌莫停歇”。因此，长期以来，在晋南农村人们已经形成了以抗旱为中心的小麦春季管理模式。“人勤春来早。”“立春”刚过，晋南农村就要开始春浇小麦了。当今，农村讲求科学种田，节气对农业的影响也与时俱进。“春浇加春追，枕着馍馍睡”。在河滩肥水浅薄地块，农民顶凌耙耱，春浇前先给小麦实施春追化肥，就是当代因地制宜，因时制宜的具体表现。春分时节，晋南农村已经是一片花的世界了。此时，樱桃花始开放。随着近年来樱桃种植面积的扩大，广大农村形成了新的节气谚语：“春分三候，樱桃授粉。”确保樱桃花朵正常的授粉受精，才能使形成的幼果正常生长发育而不至于脱落。人工授粉是当前最为有效的手段，它可以提高果树坐果率。此时，晋南农村的果农抓住农时，进入了果树管理的大忙季节。即使在四季特征并不明显的气候区域，也有依节气轴线所产生的一系列农业谚语指导生产。这种谚语交口相传、世代相袭，为各地农业生产提供了可靠的保证。如，福建农谚“惊蛰犁头动，春分地气通”；湖南农谚“清明到，把种泡”；安徽农谚“清明下种，谷雨栽秧”；东北农谚：“过了芒种，不可强种”等。
25、明确：用生动形象的语言准确地诠释了物候的特点。
26、天上鱼鳞斑，晒谷不用翻。不怕阴雨天气久，只要西北开了口。
27、“衰草连天”、“簌簌”描写秋天萧杀的情景。
28、(3)归纳总结：从刚才几名同学们的展示中，我们看到了，语言生动的文章有两个特点，一个是它运用了拟人的修辞手法，另一个是用了很多优美的词语。
29、阳光明亮，风明亮，即便偶尔有些雨点，在桃花绽放的时候，也是明亮的。这个节日是我们和先人的阴阳两界的一次相约。
30、学会在生活中运用物候知识，激发学生热爱自然进而认识和了解自然的热情。
31、竺可桢的日记，……每天……都记载着当天的天气情况，比如天气阴晴啦……花开花落啦……这竺可桢把这些日记是当作一项科学观察的工作来做的，非常认真、细致。
32、 联系课文中的物候知识，谈谈对这首诗的理解。