描述：陶行知的教育思想教学做合一 1、本节课张老师充分运用我校体现教学做合一的“三模一案”高校课堂教学模式，以“提问”为先导，以“计算、思考”为手段，以“数、形”结合为要
1、本节课张老师充分运用我校体现教学做合一的“三模一案”高校课堂教学模式，以“提问”为先导，以“计算、思考”为手段，以“数、形”结合为要求，以“引导、探究”为主线，学生边学便动手操作，处处呈现出师生互动，生生互动的景象，较好地体现了新的课程理念与要求，充分让学生自主探究，合作交流，时刻注重学生学习过程的体验与评价。
2、解放儿童的空间，使之能接触大自然和大社会。
3、➤创造力的培养：激发以兴趣为核心的内部动机(中)|“心理学研究与教育发展”系列文摘之二
4、后又把生活教育的特点归结为生活的、行动的、大众的、前进的、世界的、有历史联系的几方面，是争取大众解放、民族解放的教育。
5、陶行知先生认为“教学做合一”有以下三个理由：一是先生的责任不在教，而在教学，在教学生学；二是教的法子必须根据学的法子；三是先生不但要拿他教的法子和学生学的法子联络，并需和他自己的学问联络起来。
6、去年我撰《中国师范教育建设论》时，即将教学做合一之原理作有系统之叙述。我现在要把最近的思想组织起来作进一步之叙述。教学做是一件事，不是三件事。我们要在做上教，在做上学。在做上教的是先生；在做上学的是学生。从先生对学生的关系说：做便是教；从学生对先生的关系说：做便是学。先生拿做来教，乃是真教；学生拿做来学，方是实学。不在做上用功夫，教固不成为教，学也不成为学。从广义的教育观点看，先生与学生并没有严格的分别。实际上，如果破除成见，六十岁的老翁可以跟六岁的儿童学好些事情。会的教人，不会的跟人学，是我们不知不觉中天天有的现象。因此教学做是合一的。因为一个活动对事说是做，对己说是学，对人说是教。比如种田这件事是要在田里做的，便须在田里学，在田里教。游泳也是如此，游水是在水里做的事，便须在水里学，在水里教。再进一步说，关于种稻的讲解，不是为讲解而讲解，乃是为种稻而讲解；关于种稻的看书，不是为看书而看书，乃是为种稻而看书；想把种稻教得好，要讲什么话就讲什么话，要看什么书就看什么书。我们不能说种稻是做，看书是学，讲解是教。为种稻而讲解，讲解也是做，为种稻而看书，看书也是做。这是种稻的教学做合一。一切生活的教学做都要如此，方为一贯。否则教自教，学自学，连做也不是真做了。所以做是学的中心，也就是教的中心。“做”既占如此重要的位置，宝山县立师范学校竟把教学做合一改为做学教合这是格外有意思的。
7、陶行知教育思想的创新，也表现在培养目标上。他针对旧教育把培养“人上人”作为目标的现象，指出新教育应培养全面发展的“人中人”。早在他创办南京安徽公学时就为这所学校提出三个教育目标：研究学问，要有科学的精神；改造环境，要有审美的意境；处世应变，要有高尚的道德修养。
8、陶行知先生认为，教育不通过生活是没有用的，教育与生活是分不开的，我们必须为生活而办教育，我们应该把生活的社会当成学校。该故事中的妈妈，因为孩子拆了手表而很生气，还结结实实打了孩子一顿。但陶行知先生却通过把孩子和表一起送到钟表铺，请钟表师傅修理，即把生活中遇到的修表铺当了“学校”和“课堂”，把修表匠当了“老师”，把修理的过程当成了孩子“观察”和“学习”的过程，把孩子培养成了速成学生，把修理费成了“学费”，还用一元钱买了一只旧钟让孩子继续拆装学习。陶行知先生亲自完美地给我们上了一堂“在生活中教育”、“教学做合一”的示范课。(陶行知的教育思想教学做合一)。
9、陶行知主张社会即学校，为了改革学校教育脱离社会实际的弊端，把学校办成促进社会进步、促进社会发展、改善人民生活的力量；
10、“社会即学校”是“生活即教育”的必然结论。陶行知主张学校教育的范围不在书本，而应扩大至大自然、大社会和群众生活中去，向大自然、大社会和群众学习，使学校教育和改造自然、改造社会紧密相连，形成真正的教育。
11、 在杜郎口中学的课堂实践中，首先坚持了面向全体的原则：“小”是年轻的同龄人的意思，“先生”能者为师的意思，陶行知先生曾说，“学生从破蒙的第一天起便有做先生的资格，这里的‘先生’绝无好坏之分，先生的资格是面向全体学生的。因为每个学生都有自己的闪光点，都应得到同等的机遇来培养自己各方面的能力。任何人只要有追求真理的精神，他便取得了小先生的合格证明，并且有责任去教别人。”因此每个孩子身上都有自己的闪光点，实行“小先生制”，通过孩子们之间的交流、合作和学习，在不同的方面可以找到各自的自信，减少悲观失望、自暴自弈的概率。杜郎口中学相信孩子，给孩子一个展示自己的空间，他们会通过不同的方式、不同的角度给我们不同的惊喜。
12、“教学做合一”是生活法也是教育法。为了避免瞎做、瞎学、瞎教，所以指出在“在劳力上劳心”，以期理论与实践之统一；
13、陈鹤琴先生认为中国传统教育课程中的教材内容是一成不变的，而且与实际生活相差甚远，所以要改变。
14、“智仁勇三者是中国重要的精神遗产,过去它被认为‘天下之达德’,今天依然不失为个人完满发展之重要指标.”
15、 在教育实践中，陶行知主张“教学做合一”，这是对注入式教学法的否定。陶行知指出，注入式的教学法是以教师的教、书本的教为中心的“教授法”，它完全不顾学生的学，不顾学生和社会生活的需要。“依据教学做合一原则，实地训练有特殊兴味才干的人，使他们可以按着学生能力需要，指导学生享受环境之所有，并应济环境之所需。”或者说，“教的法子根据学的法予，学的法子根据做的法子；事怎样做便怎样学，怎样学便怎样教。”教是服从于学的，而教、学又是服从于生活需要的。
16、本次活动不仅总结了陶行知教育思想和教育实践在宝山的光荣历史和传承，更重要的是它标志着宝山陶行知教育思想实践创新与深化研究开启了新的征程。陶行知思想专项课题的研究将成为宝山建设“陶行知教育创新发展区”一项重大举措。
17、陶行知主张生活即教育，社会即学校，，所以说，整个社会活动都是教育的范围。陶行知把整个社会，整个人生都列入生活教育的范畴。这一点与我们现代所提倡的“素质教育”有着相通之处。
18、杨竹涵同学重点强调了“教学做合一”的整体性，表示其重点在于“做”这个字。学和教的内容并不是凭空出现的，需要围绕“做”的事以及“做”所用的工具来决定，这样才能让学生学到真知识、有用的知识。另外，“教学做合一”强调了学生的实际劳动生活在教育工作中的重大影响以及应用性，提倡用贴近学生生活情境的教育促进学生不断地发展，形成良性循环的生活与教育关系。同时，教师需要鼓励学生观察生活，独立自主地发现生活问题，在教师的引导帮助之下，同学们共同进行合作讨论探究，将自身的感性认识与知识技能联系起来，真正达到让学生在生活中学习的教育目的。因此，我们要深入挖掘“教学做合一”思想，将其运用在日常的教学实践当中，并在教学过程中，发展和培养学生的创造性、主动性，并最终培养学生成为“有充沛生活力的人”。
19、1946年，他在《小学教师与民主运动》一文中指出，教育方法要采取自动的方法、启发的方法、手脑并用的方法、教学做合一的方法，并要注重全面教育，克服片面教育，注重终身好学之习惯以克服短命的教育。
20、为了改革与社会的辩证关系，即社会决定学校，学校为社会服务
21、教育为改造生活服务，在改造生活的的实践中发挥积极作用；
22、三大原理是：生活即教育，社会即学校，教学做合一。
23、陶行知先生是“伟大的人民教育家”，也是浙江外国语学院全体师范生的精神榜样。本学期，学陶会在指导老师肖远军教授带领下继续开展读陶文、学陶著研读活动。第一期围绕陶行知“教学做合一”思想与小学生生活力培养的教导与学习方式这一主题进行了思考和探索，并于4月10日在钉钉进行了线上学习分享和成果展示。
24、新时代劳动教育要端正学生的劳动态度，培养学生良好的劳动品质
25、 陶行知认为，“学校培养学生不仅要有丰富的知识，优良的道德品质，还要拥有有健康的身体，这样才能适应社会的发展”。为锻炼学生健康的体魄，学校在培养学生“德，智”的同时，还开展形式多样的体育活动，以此激发学生参与体育运动的热情，养成锻炼身体的良好习惯。
26、陶行知先生认为，教育不通过生活是没有用的，教育与生活是分不开的，我们必须为生活而办教育，我们应该把生活的社会当成学校。该故事中的妈妈，因为孩子拆了手表而很生气，还结结实实打了孩子一顿。但陶行知先生却通过把孩子和表一起送到钟表铺，请钟表师傅修理，即把生活中遇到的修表铺当了“学校”和“课堂”，把修表匠当了“老师”，把修理的过程当成了孩子“观察”和“学习”的过程，把孩子培养成了速成学生，把修理费成了“学费”，还用一元钱买了一只旧钟让孩子继续拆装学习。陶行知先生亲自完美地给我们上了一堂“在生活中教育”、“教学做合一”的示范课。
27、然而陈鹤琴则主要研究家庭教育，并吸取他人教育子女的经验撰写了《家庭教育》一书，强调了家庭教育的重要性。
28、陶行知反对死灌死背死考，空把教学过程作为单纯的认识过程，要求科学地遵循教育和教学规律，适应时代和社会需要，建立一种与社会生活实际密切结合的新教育。
29、 (2)强调幼儿教育的基础地位，重视人才的早期培养
30、四种精神是：“爱满天下”的大爱精神；“捧着一颗心来，不带半根草去”的奉献精神；“敢探未发明的新理，敢入未开化的边疆”的创造精神；“千教万教教人求真，千学万学学做真人”的求真精神。
31、 陶行知先生猛烈地批判旧中国幼儿教育的弊端，坚决主张改革外国化的、费钱的、富贵的幼儿园，建立适合中国国情的、省钱的、平民的幼儿园。他积极地宣传中国幼儿教育的新的发展方向，认为工厂、农村是幼儿园的新大陆。特别是他身体力行地积极推行平民的、乡村的教育，在南京郊区首创了中国第一所乡村幼儿园&mDAsh;&mDAsh;南京燕子矶幼儿园，还创建了乡村幼儿师范教育、农村幼教研究会等。
32、所以，如果当下我们再遇到这样的“拆表娃”，不妨再好好地像陶行知先生学习，这样，更多的“爱迪生”们就不会被打跑、赶走了。
33、解放儿童的时间，不逼迫他们赶考，使之能学习自己渴望学习的东西。
34、“生活即教育”的意思就是说，生活是教育的中心和目的，教育必须与生活相联系；只有积极向上的生活，才能教人积极向上。
35、“行动是老子，思想是儿子，创造是孙子，你要有孙子，非先有老子、儿子不可。”这是陶行知先生的名言。意思是说，行动是人类生存与发展的前提，一切知识都来源于行动，行动又是实践过程，如果抛开行动，那么一切思想创作，都将成为无源之水。
36、实习实践是最好的劳动教育。在学校教育中，注意统筹校内和校外，课堂和实践两种教学方式、教学环节，引导青少年在实习、实训、考察、调研中，走进生产(劳动)一线，走进企业、社会、乡村，同广大普通劳动者交往、交流、交心，加深与普通劳动者的感情，拓展劳动知识，提升劳动技能，养成劳动自觉，从而为走入社会做好职业(思想)准备。
37、➤用大观念设计指向核心素养的教学方案|“教学”栏目系列文摘之四
38、账号：9558850200000825674
39、 陶行知先生一直强调培养人首先重视道德。他认为，“道德是做人的根本。根本一坏，纵然你有一些学问和本领，也无甚用处”。行知学校在努力打造高效课堂的同时，还以陶先生的德育、教育为准则，首先要求教师以德为范，以德感染学生，影响学生的思想；其次是每周休息时间为学生布置各种形式的德育作业，并让孩子们在课堂上交流，展示，以此互相影响，彼此熏陶，最终体会到“生活”的精彩，并将此内化为道德品质和精神的进步。
40、陶行知提出为了培养儿童的创造力，需要先建立良好的习惯。陈鹤琴认为，幼稚园应注意培养儿童良好的行为习惯，因为人类的动作十分之八九是习惯。
41、最后，教育者要更新传统教育体制，建立人才创新环境。“教学做合一”的教育思想，显然已经不同于传统教育方式，从教师的角度看，应该是创造性的教，或者说在创造性的做中教或教中做；从学生的角度看，教师要引导他们创造性的学，或者说在创造性的做中学或学中做。从理论与实践想结合的角度看，陶行知“教学做合一”思想有一个从低到高的不同层次，虽然它本身也包含着传统教育的基本思想，但同时又超越于它。这里，我们所强调的“教学做合一”相对属于一个比较高的层次，针对当前素质教育提出的目标，从这个新的层次出发，我们必须更新相应的教学模式、教学手段与教学方法，与“应试教育”相联系的那套考试形式也必须扬弃，即教育者必须重新审视传统教育体制，要从当前的素质教育提出的目标重新设计教育体制，从而为创造性人才的塑造建立良好的教育环境。
42、当下的学校是不乏这样的“拆表娃”的，而唯独缺的是陶行知先生那样敏锐的教育智慧和笃定的教育思想，从而不知扼杀了多少“中国的爱迪生”，我们还浑然不知。故事中，陶行知先生保护孩子好奇天性的育人技巧，那润物细无声，春风化雨般的教育思想体现得淋漓尽至，这些思想的核心体现有“生活即教育”、“社会即学校”、“教学做合一”。
43、艺友制教育，“是用朋友之道来训练同志学做教师或别种艺术”， “朋友之道”也好，“同志”也好，均体现了陶行知先生的教育平等思想。
44、陶行知先生提到的第三点，即教师需要的自我提高。好的教师应该是一边研究学问，一边指导学生在自己的不断研究中会有新发现和启发。这样不断提升自己的教师，对教学只有益处。新课程理论要求教师不断学习，提高自身综合素质，成为一汪活水，给课堂带来生命力。当下，有很多针对教师的培训，网络集中、自主研修等，这些都是促进教师的自我提高。学生已是21世纪互联网时代的学生，我们还能是传统经验教学下的老师吗？如果我们不去学习，仅凭着自己原有的经验登上讲台，那不仅是徒劳无功，更是误人子弟。
45、陶行知提倡“教学做合一”的意图之是改变传统教育脱离实际的弊端，又是为了把学从视为“字纸篓，死读书，读死书”的教学转到重培养学生能运用“活的知识”、具有“行动能力”、“生活能力”、“创造能力”的轨道上来。
46、 学生是学习的主体，是教师教学的参考，教师在教学过程中不能以自己的主观看法来进行教学，而是要根据学生的“学”的要求来进行教学。在教学过程中，老师要调动学生的积极性，增加学生对学习的兴趣，让学生在启发式环境中思考。
47、“教学做合一”强调必须以“做事”作为出发点。教师应该为教学生会做事、肯做事而教；学生应该为学会做事而学。所以“事怎么做便怎么学，怎么学便怎么教”，否则教与学便没有明确的目标。
48、“教学做是一件事，不是三件事。”即三者应该“合一”不应该分离。陶行知看到晓庄一位指导员的教学草案中把活动分为教的方面、学的方面、做的方面，认为这位指导员是把教学做分家，不是教学做合因而提出“教学做是一件事，不是三件事”。事实上，教学做是不能分家的，不然就教归教，学归学，做归做了。
49、一个理论即生活教育理论，这是陶行知教育思想的名称。
50、今天我想和大家谈四个问题，叫做“每天四问”。
51、新时代劳动教育要坚守“做”的导向，须臾不可偏离
52、陶行知坚决反对没有“生活为中心”的死教育，死学校，死书本。陶行知还把“传统教育”称作“吃人教育”。他主张把旧传统教育中的“字纸篓，死读书，死教书”的教学方法转为着重培养学生的活的能力的轨道上来。
53、 陶行知教育观里谈到，“实现学生的全面发展和成才之道，需要学校、家庭和社会的共同努力，任何一方都不可能孤立地做好学生的教育管理工作”。为了促进家校沟通，使学生得以全面发展，行知小学部的教师们利用星期星期天的休息时间，进行家访工作。通过和家长倾心地交流，沟通，更好地推进了学校教育教学工作的发展。
54、 陶行知先生认为，生活即教育，游戏即工作。他提出以幼儿园周围的社会生活、自然现象、家乡生产、风土人情为内容编成教材，以幼儿足力所能及的地方为教室，以儿童所能接触到的事物为主要内容，参加种植、饲养劳动，让儿童从中学习，自己解决问题，自己组织游戏，培养出&lDquo;生龙活虎的体魄、活活泼泼的心灵的儿童来&rDquo;。
55、培养教育人和种花木一样,首先要认识花木的特点,区别不同情况给以施肥、浇水和培养教育,这叫“因材施教”.
56、陶行知反对以“教”为中心，主张“教学做合一”。
57、何陈菲同学认为，“教学做合一”不仅是生活教育理论的方法论、对教学方法的阐释，它也是生活教育理论实施的方法和途径。小学是学生思维发展非常关键的阶段，由于该阶段的学生自制力、自学力等能力有限，需要教师引导学生探索课本知识和生活实际的联系，运用多种感官和思维解决问题，刺激知识和方法的巩固。在小学阶段运用“教学做合一”思想的教育目标，陶行知先生认为首先是要培养“手脑并用"、“手脑双挥"的人才。“教学做合一”思想下，教师的教只是起到引导的作用，主要是学生的学和做，而做是核心，学生要由传统学习中的被动接受者变为一个主动学习者，成为自己学习的主人。
58、当下，我们的教育仍然需要大力弘扬陶行知的“生活教育”、“教学做合一”的教育思想，把孩子从压抑的纯学科、纯文本中解放出来，把孩子从封闭的课堂中释放出来，把孩子从家长们安排的各类补习中抢回来，让他们走出课堂去观察校园里的池、树、花、鸟、虫、鱼；让他们走出学校去观察社会的真、善、美、假、恶、丑；让他们走出家庭去体会生活的繁难 艰险、丰富多彩。家庭教育和学校教育都需要尊重他们的好奇，发现他们的创造，抓住教育的契机。正如陶行知先生在《新教育》中说的：“怎样做的事，应当怎样教”。“各种知识有可以从书上求的，不妨从书上去得来；有不可以从书上求的，那应该从别处去得他了”。这个别处，那就是除了课堂和学校之外，更多的是家庭、生活和社会了吧。
59、本次张老师教授的内容是八年级上册第十四章《整式的乘法——单项式与多项式相乘》。本课的学习目标旨在让学生掌握单项式与多项式相乘的运算法则，利用法则进行单项式与多项式相乘的运算。
60、如果这个“拆表娃”生活在当下，结局会如何呢？他能庆幸地遇到像陶行知先生一样的老师这样去教育他吗？
61、陈教授为了推广与普及关于幼儿教育和儿童教育，创办与领导了中国幼稚教育社、中华儿童教育社，通过学术团体的活动，对幼儿园教师、小学教师和教育研究者进行了辅导。
62、《陶校长的演讲》是五年级语文课本的第二课，“每天四问”，不光对孩子，即使对成人不也一样吗？认真读一读，受益匪浅哦！
63、人像树木一样,要使他们尽量长上去,不能勉强都长得一样高,应当是：立脚点上求平等,于出头处谋自由.
64、陶行知主张的生活教育是“为生活而教育”，生活教育以人的全面发展为基本目的，其核心就是启发儿童、青年、人民大众改造社会生活的觉悟、手脑结合的实践创造能力，去改造生活，创造新的人生，创造新的中国、新的世界。
65、生活即教育。何谓"生活即教育"、陶行知指出:"生活教育是以生活为中心，过什么样的生活便是受什么样的教育;过好的生活,便是受好的教育,过坏的生活,便是受坏的教育"。"生活即教育"是针对中国教育长期脱离普通民众脱离生活实际的弊端提出来的，同时也是批判继承了杜威"教育即生活"的观点提出来的。
66、当下，我们的教育仍然需要大力弘扬陶行知的“生活教育”、“教学做合一”的教育思想，把孩子从压抑的纯学科、纯文本中解放出来，把孩子从封闭的课堂中释放出来，把孩子从家长们安排的各类补习中抢回来，让他们走出课堂去观察校园里的池、树、花、鸟、虫、鱼；让他们走出学校去观察社会的真、善、美、假、恶、丑；让他们走出家庭去体会生活的繁难 艰险、丰富多彩。家庭教育和学校教育都需要尊重他们的好奇，发现他们的创造，抓住教育的契机。正如陶行知先生在《新教育》中说的：“怎样做的事，应当怎样教”。“各种知识有可以从书上求的，不妨从书上去得来；有不可以从书上求的，那应该从别处去得他了”。这个别处，那就是除了课堂和学校之外，更多的是家庭、生活和社会了吧。
67、➤人工智能时代劳动教育的三重转向|劳动教育专题
68、 陶行知注重儿童自主学习的探讨，对儿童个性和创造精神给予充分尊重，提出“小孩也能做大事”，让儿童做“现在的主人”。他曾说，教师要进行自我教育就要请“第一流的教授”，即有真知灼见，肯说真话，敢驳假话，不说诳话的人。因此，在教师所有的老师中有“两位最伟大的老师”，一是老百姓，二是孩子们。陶行知尊重儿童，不仅表现在不压制他们的兴趣、个性，尤其表现在他真心地视儿童为一种重要的教育力量，并努力发挥其创造作用。1930年晓庄师范被国民d当局封闭后，学校教师和师范生都不能回晓庄小学任教，晓庄小学的小学生自己组织起来，推举同学做校长，自己办、自己教、自己学，称为“儿童自动学校”。陶行知得知后，赋诗祝贺：“有个学校真奇怪，大孩自动教小孩。七十二行皆先生，先生不在如学在。”小朋友回信说：这首诗有一个字要改。大孩教小孩，难点小孩不能教小孩？大孩能自动，小孩难道不能自动？何况大孩教小孩有什么奇怪？陶行知不仅从善如流，将诗改为“小孩自动教小孩”，还称赞说“黄泥腿的小孩改留学生的诗”，破天荒地证明小孩有创造力！(孙培青，2000)
69、陈鹤琴主张活教育思想，即：“大自然，大社会，都是活教材。”
70、教学做合一的意思是在做上教，做上学。强调从先生对学生的关系上说，做便是教，从学生对先生的关系上说，做便是学。
71、➤创造力的培养：激发以兴趣为核心的内部动机(上)|“心理学研究与教育发展”系列文摘之一
72、陶行知教育思想的出发点是为了人民的解放、人民生活的幸福，他有着为大众生活解放而教育的宏愿。他的生活教育是大众教育。他说：“少爷小姐有的是钱，大可以为读书而读书，这叫做小众教育”，而人民需要的是“大众教育”，为生活的教育。
73、陈教授为了丰富儿童的知识，编辑出版了不少儿童课外读物，如：《中国历史故事丛书》、《小学自然故事丛书》等，他所编辑的儿童读物。根据儿童的心理特点，语言活泼，图文并茂。他还为幼教、小教界主编了多种辅导性刊物，如：《幼稚教育》、《儿童教育》、《活教育》等。
74、社会即学校、生活即教育，人人是先生等教育观正是其教育思想的体现。他认为脱离生活，脱离劳动的传统教育，会扼杀儿童的身心发展，其结果培养的是一群无用的没有创新精神和胆略“书呆子”。
75、⑵陶行知主张社会即学校，为了改革学校教育脱离社会实际的弊端，把学校办成促进社会进步、促进社会发展、改善人民生活的力量；
76、➤中小学作业承载的功能|“双减”下的学校教育系列文摘之四
77、陶行知认为，劳力而不劳心，一切行动都是于故常，不能开创新的途径。劳心不劳力则一切思想难免学历入学不能认证与经验，劳心比劳力分家，则一切进步发明都是不可能的。所以单单劳力，单单劳心，都不能算上真正之做。真正之做须是在劳力上劳心。
78、有，进步了多少？为什么要这样问？因为工作的的好坏对我们今天和未来都有很大的影响。在学校和班集体中，你们多多少少都承担着一些工作，如值日、值勤、班级和学校的管理等等。这些虽然都是一些小事，却能培养我们的责任心，锻炼我们的办事能力，是我们将来步如社会做大事的基础。认真负责地做好自己手上的每一件事情，这也是一种学习，一种和听课、读书、作业同样重要的学习。
79、都反对传统教育中的“读死书，死读书”的观点
80、⑶陶行知把整个社会、整个人生都列入生活教育范畴，从而把社会教育、家庭教育、终身教育三者联系起来，构成一个完整的大教育体系即社会终生教育体系；
81、 利用多样化教学方法，发挥学生主体能动性
82、“教学做合一”是陶行知生活教育理论的教学方法论，也是他最早提出生活教育中基本原理和校训。
83、⑴为了改革与社会的辩证关系，即社会决定学校，学校为社会服务
84、生活即教育，是生活教育理论的本体论，也叫起源论，陶行知认定教育来源于生活，主张教育要依靠生活，改造生活。
85、面对传统教学过程中普遍存在的种种问题，国家提出教育改革，实施素质教育。素质教育将学生创新精神和实践能力的培养作为教育的重点而凸显出来，这启示着当前的教育者，要转变教育思想，更新教育观念，不断地从传统和现代的教育思想中去吸纳新的养分，以适应当前教育改革的步伐，为当前的教育事业添砖加瓦。