描述：陶行知的教育思想论文2000字 1、生活即教育的意思就是说，生活是教育的中心和目的，教育必须与生活相联系，只有积极向上的生活，才能教人积极向上。 2、《生活教育》：这些年来
1、生活即教育的意思就是说，生活是教育的中心和目的，教育必须与生活相联系，只有积极向上的生活，才能教人积极向上。
2、《生活教育》：这些年来，研究者们从不同角度来开展陶行知研究，可以说研究已经相对成熟，那么新时代在陶行知研究方面我们该如何做呢？或者说研究还有哪些可以突破呢？
3、没想到陶行知却给了他一颗糖，并说：“这是奖给你的，因为你很准时，我却迟到了。”
4、 “我们处在一个新的时代——二十世纪，我们应该建立一个新的国家。这个新的国家应该是富有强大的共和国。我们如何才能建立这样的国家？当然我们需要优秀的领导人来领导人们，使他们富有和强大，使他们能够和平与和谐地共处。但是即使我们有优秀的领导人，如果人民不知道哪些领导是好的，哪些领导是坏的也没有用。因此我们需要一种为人民的新式教育，能够启迪人民、培养人民、将他们培养成共和国以及新世界公民的教育。”(陶行知的教育思想论文2000字)。
5、工作日8:30—11:00和14:00—17:00
6、在没有课本内容的限制下，解放学生的头脑、双手、眼睛和嘴，让学生进行自主的看、说、学，从而激发学生的观察力、思维能力和想象力。(陶行知的教育思想论文2000字)。
7、 中国当代著名教育家叶澜教授对杜威的教育即生活的理论有更全面的理解和诠释。她指出，杜威以“教育即生活”、“教育即经验改造”、“教育即生长”等方式，表达自己对教育的独特理解。但是“生活”是杜威教育学基因式的核心概念，经验在生活中形成，生长在生活中实现。因此杜威提出这个理论的目的就是从把教育主要看作是人类积累的“知识”之传递，转换成是一种为促进创造人类未来生活的儿童之能力生长而设计和进行的“生活”。如果陶行知先生在世，一定也会很认同叶教授的见解。
8、 (2)强调幼儿教育的基础地位，重视人才的早期培养
9、(1)(4)(6)(26)(27)张建中：《论陶行知的生活美育理论及其当代启示》，贵州大学2007年硕士论文，第16-24页。
10、(3)夏中华.交际语言学.辽宁教育出版社，19
11、教师是天然的学习者。只有坚持学习，才能胸中沟壑万千；只有坚持学习，才能口中旁征博引；只有坚持学习，才能学会创造性使用教材，才能赢得自身的发展，进而促进学生的发展。为此，向全体教师倡议如下：
12、通过系列的艺术欣赏提升幼儿的审美能力，即感受美，体验美，表达美，最后是创造美。
13、从先生对学生的关系说：做便是教；从学生对先生的关系说：做便是学。先生拿做来教，乃真教；学生拿做来学，方是真学。”他用种田为例，指出种田这件事，要在田里做的，便须在田里学，在田里教。在陶行知看来，“教学做合一”是生活法，也是教育法，它的含义是教的方法根据学的方法，学的方法要根据做的方法，“事怎样做便怎样学，怎样学便怎样教。教而不做，不能算是教；学而不做，不能算是学。教与学都以做为中心。”由此他特别强调要亲自在“做”的活动中获得知识。
14、要有健康的身体——身体好，我们可以在物质的环境里站个稳固。
15、 的确，杜威的教育理念深刻地影响了二十世纪以来的美国乃至世界教育界。在中国，他有几个出名的学生。郭秉文是哥伦比亚大学师范学院第一位获得博士学位的中国人，也是促成杜威访华和在中国传播杜威思想的主要人物。蒋梦麟是“南京国民政府”第一任教育部长兼北京大学校长。胡适认为他的思想受两个人的影响最大：一个是赫胥黎(Huxley)，一个是杜威。他说赫胥黎教他怎样怀疑，教他不信任一切没有充分证据的东西。陈鹤琴成为著名的儿童教育家和儿童心理学家。张伯苓是中国奥运先驱，南开大学创立人和西南联合大学创办人之一。然而，正如著名汉学家费正清所评价的，杜威的最有创造力的学生却是陶行知。
16、全面揭示陶行知的美育思想，既需要联系西方的学术与思想，又需要结合中国的传统文化底蕴。
17、已过不惑之年的我，越来越感受到需重新研究陶行知！我现在甚感自己的研究重点应从理论和实践结合的高度，从教育基本理论研究逐步转向教育实践，尤教育实验。重研陶行知，重新追寻陶行知所走过的道路，从陶行知所开展的教育实验寻求启示，应该是2007后自己教育学术生涯的奠基性工作之一！
18、(9)课题组：《陶行知论美育》，《民办高等教育研究》，2013年第10期。
19、第突破陶行知研究更多仅仅局限于研究陶行知本人的局面，开拓陶行知的比较研究领域。生活教育理论虽然是陶行知所提出的，但在生活教育理论的发展过程中，王洞若、方与严等生活教育理论实践者对生活教育理论的发展也做出了一定的贡献。他们不仅积极倡导生活教育理论，而且对生活教育理论做了一定程度的阐释。除此之外，以陶行知为代表的生活教育社的成立以及它所开展的活动，对生活教育理论的传播、推广和发展做出了一定的贡献，我们不能只局限于对陶行知本人理论的研究，忽视了对其理论实践者的研究或他身边的相关的人的研究。与此同时，我们既应开展陶行知与杜威等西方教育家的比较研究，又应系统开展陶行知与晏阳初、梁漱溟等的比较研究。
20、教育目的：教育无目的论。教育目的除它本身，没有其它的教育目的。
21、《试论生活教育理论的功能》，《行知研究》1993年第2期。
22、做父母的与其让孩子挨打，还不如付出一点学费，花一点功夫，培养孩子好问、好动的兴趣。这样”爱迪生”才不会被赶走和打跑。”
23、他奔走于全国各地，义务教别人识字，随身免费赠送这两本教材，但有一个条件，那就是接受的人要教会身边的两个人识字。
24、(2)范珍珍.陶行知"生活教育"理论在幼儿园数学活动中的应用(J).小学科学(教师版),2015,(10):1
25、(12)秦赛玉：《陶行知艺术教育思想初探》，《安徽教育学院学报》，1991年第2期。
26、陶行知认为，我们对于自然的环境和人为的环境，都要有理想的安排。教育是实现理想社会的历程，假使理想社会里有不好的东西，我们就要运用教育力量去改变它;至于优良的虽在这社会之外，也要把它吸进来。教师应具有农夫的身手、科学的头脑、改造社会的精神。教师的生活是艺术生活。教师的职务也是一种手艺，应当亲自动手去干的。那些高谈阔论，妄自尊大，不屑与三百六十行为伍的都不是真教师。教师得人，则学校活，学校活，则社会活。教师是虚心的，好观察和尝试，教师对于科学和科学上其他的新发明，都应感到有浓厚的兴趣。
27、《生活教育》：新时代如何进行陶行知研究是广大陶研者需要思考的问题，“漫漫陶研路，代代陶研人”，坚守和创新是当下陶研人义不容辞的责任。非常感谢您接受本刊的采访，您的观点为今后陶行知研究提供了很好的方向。
28、多方推行美育陶行知“寓教于美”，多方推行美育
29、(25)陈爱民：《陶行知的书法教学做》，《生活教育》，2010年第3期。
30、有时我们会对幼儿产生“恨铁不成钢”的思想感情，这时就需要我们教师要冷静下来想一想，以本着爱幼儿的心态来看待幼儿，想想这些幼儿或许是一块特殊的钢坯，需要我们付出更多的爱去熔炼锻造。教师爱幼儿，就不能没有自我克制，要注意克服自己情感上的弱点，“把你的生命放在幼儿的生命里”，乐其所乐，忧其所忧，用师爱引导他们走向光明、走向未来。给他们撑起一片蓝天时，也给我们的教育工作打开了绿色通道。
31、学校的桌椅都不够用了，陶行知便请了一位木匠师傅来做凳子。
32、王友感动极了，他哭着说：“陶校长，你打我两下吧！我错了，我砸的不是坏人，是自己的同学......”
33、“教师的职务是‘千教万教,教人求真’；学生的职务是‘千学万学,学做真人’.”
34、这十年间，虽然如皋师范先后换过四任校长，但教学手段现代化的探索却从未停止，有趣的是这四任校长似乎对信息技术都情有所钟。90年代，陆志平校长曾到外省取经，学习教育手段现代化的经验。1996年,他应用多媒体手段为全校师生作了《天地人生一首诗》讲座。1997年，李刚校长主持并完成了“中师多媒体计算机辅助教学的组织与实施”课题研究，揭开如皋师范多媒体技术引进课堂从而深化课堂教学改革的序幕。汪政校长曾从教学个性和语文本体的角度对北大版《CSC辅助教学系统》进行深入研究。而在新世纪第一年走马上任的陆踊校长，多次在不同场合为如师人描画网络技术在教育教学现代化中的广阔前景，并正式启动了如师的“网络教育”工程。在采访中,我们了解到如皋师范已经把信息化、网络化教育及其对教学模式的影响作为近期科研的重点。
35、苹果砸在了牛顿的头上，于是有了万有引力定律，试想，砸在他人头上就未必。教师的可贵就在于引导学生去发现，去探究。“可上九天揽月，可下五洋捉鳖”曾是华夏儿女千古以来的梦想，如今嫦娥探月，雪龙极地考查，上天入海已成为了现实。
36、 深入学习、领悟习近平新时代中国特色社会主义思想，认真学习、领悟d的十九届五中全会精神，积极学习、研究d史、新中国史、改革开放史、社会主义发展史，提升政治素养，做合格人民教师。
37、陶行知的“教学做合一”倡导“整个”的教育而非“片面”的教育，鼓励个体全面发展，与美育影响个体人格的每一方面相契合。
38、社会即学校是陶行知生活教育理论的另一个重要命题，伴随“生活即教育”而来。陶行知“社会即学校”的基本观点：学校要与社会统把社会办成一个大学校，形成家庭教育、社会教育在内的大教育体系。
39、陶行知爷爷像一盏明灯照亮我们前进的道路，他的每一句话都激励着我们。我不仅要学习陶行知爷爷勤俭节约的美德，还要学习他其他优秀的美德，争做新一代的更完美的“小陶子”。走进陶行知读后感4陶行知，这个耳熟能详的名字，在上学的时候就认识了，但对于他的教育理念却不曾了解，当拿到《走近陶行知》教育读本，看到“一个不知陶行知、不学陶行知的人，怎么可以在中国做教师”这句话的时候，就觉得自己真的要认真的去学习陶行知的教育理念了。认真拜读了这本书后，顿觉获益匪浅，它不仅囊括了生本教育的教与学，还强调了做，与我们的新课程标准不谋而合。陶行知先生不愧为中国现代大教育家，他的学识与为人，随世推移，其伟大至今与世人共识。
40、“科研出效率”，效率来源于教育教学和学校管理中灌注的科学精神，有了这一精神，才能减少办学过程中的育目性。在如师，学校、科室、个人均有和自身工作密切相关，并经由校内外专家评审与论证的科研课题。
41、重庆人文科技学院美术学院美术学陶研班将陶行知美育思想付诸大学学习与生活，通过开展美化陶行知雕像活动、参观陶行知纪念馆、学陶之路交流会、“师陶”书画创作活动、“爱满天下”爱心支教活动等，践行着陶行知做“真人”的教育目标。
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43、 为了更好地了解陶行知在中国教师教育中对杜威思想的践行，首先我们需要了解陶行知与杜威相识的历史背景、两人之间的特殊友谊，以及他们教育思想的异同。
44、他是近代教育的圣人，时至今日，陶行知的教育理论仍然散发出理性的光芒，他的“生活教育”学说于今日的教育者仍大有启发，激励今天的教育工作者为培育真善美一代新人而不懈努力！
45、为了普及平民教育，陶行知亲自编写了两本教材：《平民千字课》和《老少通千字课》。
46、他发表了许多著名论文和讲话，比如《生活工具主义之教育》、《教学做合一》、《在劳力上劳心》、《行是知之始》等。他否认了王阳明所说的：“知是行之始，行是知之成。”的言论，并在其基础上认为应该是“行是知之始，知是行之成。”陶行知将自己的思想注入中国教育事业中，为中国现代教育作出了巨大的贡献。
47、陶行知，汉族，安徽歙陶行知县人，毕业于金陵大学(1952年并入南京大学)文学系，中国人民教育家、思想家，伟大的民主主义战士，爱国者，中国人民救国会和中国民主同盟的主要领导人之一。
48、 “在第一个阶段，教育是教育，生活是生活，两者分离，彼此没有联系。在第二个阶段，教育是生活，两者相互有了联系，‘学校即社会’的信条诞生。在第三个阶段，生活即教育，社会变成了学校。这个阶段代表了一种回归，直接回归到了古代，因为在那个时代，社会就是学校。然而这最后一个阶段才是教育发展的最高阶段。”
49、二是受“洋八股”的影响，艺术教育全盘西化。
50、我一直很重视人生的策划。1980年大学第一年就立定了进行教育学术研究的志向。大三时就基本确定了教育史—教育基本理论—教育实践(实验)的学术发展路径。教育史的学习和研究必须有一个抓手，需要以一个人物为突破带动整体教育史知识的构建并形成自己教育史独特的研究体验。我开始选择了孔子，细读了杨伯峻先生的《论语译注》，把《论语》抄了一遍，做了详细的笔记，并甚感古汉语作为工具对孔子研究的重要性，随中文系82级汉语言文学专业听了《古汉语》课程。随着对《论语》的学习和研究，越发感到自己传统文化底蕴的不足，特别是发现研究中国教育必须中西融合，而民国时期教育家堪称这方面的典范。作为一个农村成长了近15年，平民情节很重的大三学生自然重新选择了陶行知作为学习和研究对象。大三第二学期就开始研读陶行知的有关著作，确定了《试论陶行知的儿童教育思想》作为自己的本科毕业论文选题，写出了3万字的毕业论文，并获得老师们的好评。
51、以生活为中心，师生共同生活，彼此感化；以健康为生活和教育的出发点，学校必须与社会生活息息相通；全校师生要以美术的精神共同改造学校环境；人人都应具有高尚的生活精神。
52、为进一步贯彻《幼儿园教育指导纲要(试行)》和《3—6岁儿童学习与发展指南》精神，促进幼教工作者不断成长，将举办2022年第三届全国“幼芽杯”幼师职业技能大赛活动，现将有关事项通知如下：
53、 很可惜的是，早期的晓庄师范学校在陶行知的领导下仅生存了三年(1927到1930年)，就被国民d军队关闭了。但是陶先生的这一创新实践极大地推动了中国教师教育和乡村教育的改革与发展，得到了全国教育工作者的认可，被誉为“中国现代教育史的伟大开端”。在这场创新实践中，陶行知将杜威的理论创造性地、批判性地应用在中国的师范教育和农村教育中。用他自己的话说，他将杜威的理论“翻了半个筋斗”，将“教育即生活”转变为“生活即教育”，将“学校即社会”转变为“社会即学校”，将“做中学”转变为“教、学、做合一”。这些转变后来成为陶行知著名的生活教育的基本理论和实践体系，其特点是提倡反思性行动，与普通大众融为一体、发展全球性视野，并注重教育的历史性作用。
54、陶行知这时笑了，马上掏出第四颗糖：“因为你正确地认识了错误，我再奖励你一颗糖......我的糖没了，我看我们的谈话也该结束了。”
55、假期不规划，开学差距大！为了让大家度过一个祥和温馨而有意义的春节假期，现将有关注意事项和假期要求告知于您，请查收~
56、(摘要)陶行知(1891――1946)，是我国“五四”运动以后最有影响的进步教育家，1917年留美回国后，积极提倡平民教育，认为以此可“推定国家的命运”，持“教育救国”论的思想。1927年创办晓庄学校，著名的生活教育理论就是在这个时候确立的。1936年后，他的思想发生了根本变化，从教育救国的道路走上了民族民主革命的道路，积极推行国难教育、抗战教育、民主教育。
57、采用“艺友制”培训幼儿教师何为“艺友制”呢?陶行知是这样解释的：“艺是艺术，或可作手艺解。凡用朋友之道教人学做艺术或手艺便是艺友制”。“所以要想做好教师，最好是和好教师做朋友，凡用朋友之道教人学做教师，便是艺友制师范教育。”在他看来，这种办法不但是最有效力之教师培养法，也是解除乡村教师寂寞和推广普及幼儿教育师资之重要途径。的确，在当时，这种“艺友制的师范教育”培养了一批乡村幼儿教师。
58、(摘要)本文阐述了生活教育思想在教学活动中的实践意义，我们提出了陶行知生活教育思想在幼儿科学活动、材料的生活化、数学学习过程的应用与表现。
59、 相比之下，美国在二十世纪之交已经是一个独立、统一的民主国家，免费的公立学校教育已经在全国普及。对杜威和他的美国教育同仁而言，他们的任务是将普通教育推广到日益多元化的群体之中，而陶行知和他的中国同仁的目标却是通过科学与教育拯救中国，将中国变为一个强国。为了寻求教育发展的新模式，中国的教育家们首先将目光转向日本，继而是美国。当一些中国学者从美国学成归国之后，带回了美国的教育理念，并邀请杜威、孟禄与克伯屈等著名美国学者访问中国，开始在中国广泛地宣传美国的教育思想和模式。
60、征稿对象：全区在职和退休的奉贤教育人，以及关心支持奉贤教育发展的各界有识之士。
61、陶行知先生在《创造的儿童教育》中说：“我们发现了儿童有创造力，认识了儿童有创造力，就须进一步把儿童的创造力解放出来。”要激发学生的创造力，首先要发现学生的创造潜力。教师要转变传统的思维模式和教学模式，不仅要发现、认识、肯定学生的`创造力，更要激发学生的创造力。
62、当前教育信息化浪潮正方兴未艾，正如《从现在到2000年教育内容发展的全球展望》一书中所指出的，“在这场教育与信息技术相结合的学校改革运动中，教育者，尤其是学校教师，被推到了这场革命的最前沿”。如皋师范的教师比较早地体认到这种“革命最前沿”的现实处境，同时也比较早地成为这场革命的受益者。如果作一个统计，在世纪之交的如皋师范哪几个词出现的频率最高,“多媒体”肯定会在其中。翻开近十多年和如皋师范相关的文字资料，我们强烈感受到如师人对新技术的渴求和对时代的关切。如果不是亲眼所见，亲耳所闻，真的很难想像早在80年代末，在如皋师范这所乡村包围的师范学校竟有这么多人敏感地捕捉到未来信息时代的脉息。因此，在实现教学手段现代化的过程中，如皋师范能较早地摆脱那种“唯技术论”的倾向，更多地把技术手段的现代化同学校的整体改革以及教师的个人发展联系起来。如师人以观念更新策应教师对技术掌握的内在需求；以科研为先导，为技术的推广和应用提供理论和技术支持；以相关课程的开发为刷新培养目标的重要基础。
63、1992年9月，随着到华东师范大学做叶澜老师“教育研究方法论”课题的第一个访问学者，我自己的学术生涯从教育史转到教育基本理论研究阶段，陶行知研究才暂时停顿了下来。虽然自己的研究暂时停顿了下来，但是我一直关注着陶行知研究的动态。14年教育基本理论研究的学术洗礼，使我越来越有重新解读陶行知的冲动！也正因为这14年的洗礼，使我可以从另一个角度来研究陶行知。于是，2007年后，我又重新开始系统研究陶行知，在研究的过程中，深感新时代的中国教育，需要我们重新研究陶行知！现在甚感自己的研究重点应从理论和实践结合的高度，从教育基本理论研究逐步转向教育实践，尤其是教育实验。重研陶行知，重新追寻陶行知所走过的道路，从陶行知所开展的教育实验寻求启示，应该是2007年后自己教育学术生涯的奠基性工作之一！
64、 1976年特别是1980年代初期中国向世界开放之后，晓庄师范学校迅速地发展起来。到了90年代，晓庄师范学校已经是南京市四所培养农村和城镇学校小学教师的主要师范院校之一。学校的2000多名师范生大多数为农村地区的初中毕业生，他们在此学习三年之后取得毕业证书，获得在小学任教的资格。当笔者在1990年代参观晓庄师范学校的时候，整洁、绿化的校园，热情友好的教师和行政人员以及一群年轻、快乐、认真的师范生给笔者留下了深刻的印象。当时学校的组织机构和课程设置与中国其他教师培养学校似乎没有什么不同，都遵守着国家教育委员会制定的相同的大纲和课程。但不同的是，这里的教室和教学楼的墙壁上到处可见陶行知的照片和字迹，不断地提醒人们关注他的精神与思想。在向来访者的介绍中，不时能听到对陶行知以及其名言的引用。然而，杜威的名字和文字却很少看到或听到，除非访问者专门问起。杜威的思想究竟在多大程度上影响了晓庄师范学校的发展，并通过晓庄师范学校的典范作用影响了中国的教师教育，效果似乎并不明显。为此笔者探索了晓庄师范在改革开放之后的二十几年里的主要教改历程，并在此基础上评估陶行知和杜威的教育思想对当时中国教师教育发展的影响。
65、《论陶行知“教学做合一”的教育观》，《教育理论与实践》1987年第1期。
66、“因为道德是做人的根本.根本一坏,纵然使你有一些学问和本领,也无甚用处.”
67、陶行知认为教学做三者不可分割，做是教与学的中心。教学做三者是密切相关的，但是都统一在做上。做是教的中心，也是学的中心，教者学者都要在“做”的实践中发挥其主观能动性。
68、陶行知教育思想博大精深，“生活教育”理论是陶行知针对就中国的帝国主义“洋化教育”和封建主义“传统教育”而提出的。我国的幼儿教育课程改革正在稳步进行，陶行知的课程思想对幼儿教育课程改革的启示是具有多方面的。
69、艺术教育中利用小先生制，解决师资紧缺问题。
70、投稿邮箱：fxjyhrxy@1com。请务必在稿件上署上姓名、单位及联系方式。
71、把普及教育的目的同保卫国家领土主权完整、争取民族的自由平等联系起来。
72、《山海工学团模式初探》，《教育史研究》1995年第1期。
73、艺术教育要有懂得艺术的教师及合适的教材与课程；
74、 春节期间合理聚餐，健康饮酒，开车不喝酒，喝酒不开车。
75、(29)甘再清、王静梅：《从陶行知美育思想看当代大学生艺术教育》，《当代教育论坛》，2008年第11期。
76、陶行知刚到自己办公室门口时，王友已到了，他等在门外准备挨训。
77、2011年是陶行知诞辰120周年，由南京晓庄学院资助，郭阳编纂出版了《(1-12卷)篇目索引》，该书弥补了川版虽有全集但无索引的缺憾；同年出版的周洪宇著《陶行知生活教育学说》，向世人呈现了系统完整、体系严密的陶行知生活教育理论。
78、 牢记为人师表，杜绝聚众赌博，做到文明、健康娱乐。
79、他提出的五种生活--“健康的生活”、“劳动的生活”、“科学的生活”、“艺术的生活”、“社会改造的生活”，以及相对应的五种教育目标--“康健的体魄”、“农人的身手”、“科学的头脑”、“艺术的兴趣”、“改造社会的精神”中，美育均占有重要的位置。