描述：叶圣陶对鲁迅的评价 1、“别让孩子输在起跑线上”，到底有没有道理？这个提法是在特定的历史背景和语境下提出的，对于呼吁全社会重视对儿童的教育和智力开发是有积极意义的。
1、“别让孩子输在起跑线上”，到底有没有道理？这个提法是在特定的历史背景和语境下提出的，对于呼吁全社会重视对儿童的教育和智力开发是有积极意义的。但教育是具有时代性的，现在需要家庭、政府和社会对教育从量上的关注转移到质的变化，一言以蔽之，教育要让孩子在“正确时间做正确的事情”。
2、回来的路上，堵车，一些孩子焦躁起来。女儿的笑话一个接一个，全车人都被逗乐了。她手底下也没闲着，用装食品的彩色纸盒，剪出许多小动物，引得这群孩子赞叹不已。下车时，每个人都拿到了自己的生肖剪纸。听到孩子们连连道谢，老公禁不住露出了自豪的微笑。
3、一种偏向于中国古说，一种偏向于外国今学，而陈望道对于不同倾向的意见从不简单否定，或绝对肯定，而是以“古今中外法”分析其中各别有用的东西，融合不同意见而提出比较全面的看法，所论就比较“平允周致”(叶圣陶语)，而日本学术界的朋友评价文法革新讨论中“陈望道的论文最为精彩”(见王立达《汉语研究小史》)，大概也是有见于此。
4、陈望道先生是教育名家，也是学术大师。他平生立足于学校教育而尽心于学术研究。
5、1931年，他出版的《因明学》(后改名《因明学概论》重版)也是别开生面：不但是第一本用白话文说解“因明”的著作，更是中国学术史上第一本摆脱佛教玄意而作出合乎学理说解“因明”的著作。
6、总要在社会上常常尽力，才不愧为我之爱儿。人生在世，常要思报社会之恩。
7、教育是理解，孩子的世界，与成人截然不同；倘不先行理解，一味蛮做，便大碍于孩子的发达；教育是指导，时势既有改变，生活也必须进化；所以后起的人物，一定尤异于前，决不能用同一模型，无理嵌定；教育是解放，子女是即我非我的人，但既已分立，也便是人类中的人。
8、鲁迅是20世纪的文化巨人，他在小说、散文、杂文、木刻、现代诗、旧体诗、名著翻译、古籍校勘和现代学术等多个领域都有巨大贡献。作为中国现代文学的伟大奠基者，鲁迅创作的为数不多的小说建立了中国小说的新形式；他所创作散文更是“显示了文学革命的实绩”；
9、我们所期待、所追求的是文化学术上国际化与民族化的接合与融通、现代和传统的接合与融通。陈望道先生的学术研究取向，正是在这方面为我们提供了启发和导引。
10、在我们家，分数引起的反应基本上是波澜不惊的，考100分也好，80分也好，没什么太大的反响。我觉得，人生处处是考场，从容面对，考出自己的真实水平就好。
11、毛泽东：鲁迅是中国文化革命的主将，他不但是伟大的文学家，而且是伟大的思想家和伟大的革命家。鲁迅的骨头是最硬的，他没有丝毫的奴颜和媚骨，这是殖民地半殖民地人民最可宝贵的性格。鲁迅是在文化战线上，代表全民族的大多数，向着敌人冲锋陷阵的最正确、最勇敢、最坚决、最忠实、最热忱的空前的民族英雄。鲁迅的方向，就是中华民族新文化的方向。”
12、陈望道把讨论的文章辑集为《中国文法革新论丛》(1943年出版)，提供了一部有历史价值的语法文献。
13、作为新文化运动的倡行者，陈望道大力提倡白话文，积极推动中文书面语的改革。1918年他发表《标点之革新》(1918年《学艺》第3卷)，明确主张引进西式标点来破除“文不加点”的旧传统；接着又发表系列文章，从学理与实践上对新式标点的使用作了充分的研究和说明，有力地促进了中文新式标点的确立和推行。
14、所以，学习只是我生活中重要的一部分，但不是全部。我还喜欢交朋友、打扮自己、和小狗狗玩，每当假期，我还要去乡下陪伴疼爱我的奶奶、外婆外公。这些让我的生活很丰富，也让我的生活充满了爱，生命之火激情燃烧。
15、他在日本就读于早稻田大学、东洋大学、中央大学和东京物理学校，从文史哲到数理化均加以研习，还发表了一篇数学论文，而后，“从一时泛览无所归，转而逐渐形成以中国语文为中心的社会科学为自己的专业”。
16、同时，又把“因明”与“逻辑”相比较，点明逻辑讲的是思维法则，因明是“探究主客观往复论辩的法则”。
17、这其实是鲁迅最核心的价值和地位，鲁迅先生的几乎所有的“嫉恶如仇”都是针对“封建制度和封建文化”，所痛恨的都是封建制度对国人的“残害和愚弄”。
18、1934年，面对“文言复兴、废止白话”的逆流，陈望道第一个提出不能被动地来保卫白话(因为五四以来的白话文已经开始偏离群众的活语言)，而要以倡行比白话文更进一步的“大众语”来抗击这股逆流，并与胡愈之、叶圣陶、陈子展、曹聚仁、乐嗣炳、傅东华等12位文化人士一起发动“大众语”讨论。
19、而作为美术爱好者鲁迅大量引进了西方木刻、版画作品，并在精神、理论和精神等多方面支持青年人学习木刻、版画艺术，极大的推进了现代木刻、版画在现代中国的传播与发展，为现代中国的美术事业做出卓越的贡献。
20、《发凡》建构了消极修辞与积极修辞两大分野的修辞学体系，提出了修辞的“零度”概念；对汉语辞格首次作了全面系统的阐明。
21、1932年初版的《修辞学发凡》。图片由作者提供
22、后来，他又多次阐说，“我们研究语文，应该屁股坐在中国的今天，伸出一只手向古代要东西，伸出另一只手向外国要东西。
23、茅盾：要冒郑这一切伟大的永久纪念的必得办到,由一个先决条件：学习鲁迅!
24、父母尊重我的选择，让我学会思考，遇事不逃避，有自己的主见。
25、据《史记》记载，屈原楚国(战国时代，江汉流域)贵族出身，与楚王同姓。他的祖先屈瑕，是楚武王熊通的儿子，被封在“屈”这个地方，后代就以“屈”为氏。作为楚国重要的政治家，屈原兼管内政外交大事，忠心辅佐楚怀王。他主张变法图强，对内举贤任能、修明法度，对外力主联齐抗秦。
26、在有关家庭教育和升学的讨论中，“平台”和“起跑线”无疑是高频词。进了好幼儿园，有了好的“平台”，有更大希望进入好小学；小学到初中、初中到高中、高中到大学，无不可以用“平台”论来概括。至于“别让孩子输在起跑线上”，更是激起全民焦虑。
27、1945年，他作为我国现代新闻教育的开拓者之通过募捐在大学里建造起了第一个“新闻馆”作为新闻教学的实践基地，以贯彻他的“好学力行”的新闻教育思想。在后来的院系调整中，他为保存复旦大学新闻教育的基业作出了无人可以替代的贡献。
28、我家对分数没有要求，成绩也不会和物质挂钩，只要学习态度好，考出自己的真实水平就可以。
29、其实,根据我的理解，享受生活并不是物质上的，而关键在于你心中对于生活、亲人、朋友的热爱。妈妈说，她从我的每一篇作文中，都能感觉到我对爱的理解。
30、“别人家的孩子”出类拔萃，难道眼睁睁看着我们家“23号”当中等生？
31、陈望道所倡行的这种学术取向，或许可以概括为“古今中外法，学术中国化”。
32、著名作家木心：在我的心目中，鲁迅先生是一位卓越的“文体”。
33、《发凡》创立了题旨情境说，提出了“修辞以适应题旨情境为第一义”的理论纲领，这是与现代语境学的理论相通相应的。
34、至于先生的文字所涉及之广阔，则是我辈一时难以详述的。他不像王国维、章太炎等大学问家，偏好考究和研治历史文化，先生关注的问题现实意义更强，与社会和人生更近，很少“隔”的感觉。这也是先生高于其他诸贤的地方。不少喜谈国事人生者，往往失之义气，所见也乏深度。有些人在个别点上有些心得，但离开那些点儿，所见就极平庸了。有些人的才华未必会输给先生，但是他们过于文学和个人了，广阔的社会消退的太厉害，以至人们往往只能看到一只高蹈的瘦鹤，虽不乏天韵仙姿，但终觉过于飘渺，于世于时无甚裨益，人们和历史所给与他的时空就相应有限了。鲁迅先生的广阔视野，与其深厚的学养，以及对现实的深刻认识与关注是分不开的。这是先生给偏好思想，希望对社会进步能有所贡献者的极重要的启示。
35、王蒙(共和国前任文化部长，当代著名作家)：“我们的作家都像鲁迅一样就太好了么？完全不见得。文坛上有一个鲁迅那是非常伟大的事。如果有五十个鲁迅呢？我的天！”
36、“雷洋案”追踪：尸检已经到了什么阶段？需要检验哪些要件？
37、面对文中描述的“23号”女孩，很多家长留下这样的评论，“这样的孩子谁看了不喜欢？但我不能让我的孩子这样！”
38、“古今中外法”有助于克服学术研究上的片面性和门户之见。正如陈望道所言，五四以后，在文化学术界常有中外派和古今派的对立。
39、我以这一丛野草，在明与暗，生与死，过去与未来之际，献于友与仇，人与兽，爱者与不爱者之前作证。
40、正是这样，陈望道对古今中外法的运用，绝不是古董、洋货的片段杂陈，而是融通中外古今的有机统是一种创造性的学术劳动。可以说，“古今中外法”也就是创造法和革新法。
41、从国骂到节烈与裹脚，从胡须牙齿到“费厄泼赖”，从国人的脸到国学，从文学与出汗到文艺与政治，从拿来主义到斯巴达之魂，等等，先生笔力所及，真是天上地下，古时今朝，所论之广，所议之精，几乎让人目不暇接，难以置信。有时，因情势的需要，他会就一个问题，写多篇文字。比如关于“三一八”惨案，关于雷峰塔的倒掉，关于文人相轻等问题，他各写作一组文字，力求将深入地就剖析问题，或者借以发表对于社会或者文化的批评。
42、周海婴： 或许是由于政治需要，很长一段时间，父亲的形象都被塑造为“横眉冷对”，好像不横眉冷对就不是真正的鲁迅、社会需要的鲁迅。的确，鲁迅是爱憎分明的，但不等于说鲁迅没有普通人的情感，没有他温和、慈爱的那一面。
43、这样的语文教育改革引发了浙江新文化运动的浪潮，却为保守当局所不容，他就离职回乡，从事《共产d宣言》的翻译工作。
44、利好｜公安部：绝不允许再为公民登记户口设置障碍！
45、也正是秉承这种精神，臧克家在将近五年的时间里，深入抗日最前线，留下了大量的抗敌诗篇。1938年3月底，台儿庄战事异常激烈，臧克家冒着敌机轰炸的危险，三赴台儿庄大战实地采访，写成饱含情感的长篇通讯报告集《津浦北线血战记》，极大鼓舞了全国人民抗日战争的士气。
46、陈望道研究社会科学而又要以中国语文为中心，是因为他感到恰当地使用语言文字，也就是正确地掌握形成思想和表达思想的工具，对于启发民智和思想解放是极端重要的。
47、“平时则放荡冶游，考试则熟读讲义，不问学问之有无，惟争分数之多寡。试验既终，书籍束之高阁，毫不过问。敷衍四年，潦草塞责，文凭到手，即可借此活动于社会，岂非与求学初衷大相背驰乎？光阴虚度，学问毫无，是自误也。”
48、1955年当选为中国科学院学部常务委员。曾任《辞海》总主编。著有《修辞学发凡》《作文法讲义》《美学概论》《因明学》《文法简论》等，译作甚丰，其论著译述结集于即将出版的《陈望道文存全编》(12卷)。
49、愈艰难，就愈要做。改革，是向来没有一帆风顺的。
50、金良守(韩国文学评论家)：“二十世纪东亚文化地图上占最大领土的作家。”
51、通外文的，讲中外就会“据外论中”乃至“以外律中”；通古学的，讲古今就会“据古论今”乃至“以古律今”。
52、外国的今学与中国的古学，方法既相差很远，思想基础也不相同，难以汇合。陈望道则提倡把屁股坐在中国的今天，从同一个实际出发，用新的原则和方法将两派合流成“古今中外派”。