描述：伏尔泰的思想主张历史影响 1、进步史观是理性主义史学标榜之也是近代史家指责之处。以伏尔泰为例，从他的诸多著作中，对中世纪的描绘颇多厌恶鄙夷之处。查理曼时代是一个可怖
1、进步史观是理性主义史学标榜之也是近代史家指责之处。以伏尔泰为例，从他的诸多著作中，对中世纪的描绘颇多厌恶鄙夷之处。查理曼时代是一个可怖的时代，“您可以想象，在一片荒漠中，虎狼和狐狸吞噬着一头失散离群而胆战心惊的牲畜，这便是欧洲漫漫数世纪的写照。”，法兰克早期历史一片混乱，“整个这部分历史只是几个蛮族将领同一些主教争夺对愚昧农奴的统治。”路易十一时代的欧洲历史，除了意大利，放眼之处都是暴政、野蛮和粗俗。对中世纪历史的轻视，使后世史家颇多指责，“浪漫主义史家声称一切民族文化都是有机统一的和独特发展的。他们认为有一种超凡的力量以一种神秘的方式推动这种创造力前行和运转，反抗直接的智力分析。”中世纪并非粗鄙不堪，毫无意义。赫尔德即提出“德国人应视自己为欧洲民族的一员并在德国过去的历史中找寻身份的认同。”德国政治家冯·斯坦，历史学家兰克等都提出中世纪对民族文化的形成有重要影响，肯定基督教及中古文明的意义。
2、文学成就：寓言、散文蕴涵深邃的哲理智慧和神奇的浪漫主义风格，对后世影响深远。
3、关键词：历史认识；理性分析；理性主义史学；理解
4、我自己是凡人，我只要求凡人的幸福。 ——彼特拉克(伏尔泰的思想主张历史影响)。
5、(中外历史纲要下册)张伸虎：《第一讲古代文明的产生与发展》提纲(伏尔泰的思想主张历史影响)。
6、继承：先秦儒学宣扬的“礼”“仁”“仁政”“民本”为新儒学所继承；
7、卢梭说过：人生而自由，却无往而不在枷锁之中。枷锁，指专制王权和宗教特权。
8、真正的历史，就是人类精神进步的行程史。——法国 孔多塞
9、①否认孔孟学说的权威性，鞭挞程朱理学的虚伪性；
10、理性主义史学。伏尔泰开创了理性主义史学，把对封建专制和维护其存在的上层建筑和意识形态的批判，作为其理性主义史学的题中之意。
11、“Aimelavérité,maispardonneàl’erreur”
12、(2)牛顿发现万有引力定律，确立了较为完整的力学体系，为近代物理学奠定了基础。
13、1729年至1749年间完成了多部著作，如悲剧：《布鲁特》，《扎伊尔》；戏剧：《穆罕默德》，《凯撒之死》等。
14、②肯定追求物质享受合理性，主张个性自由发展，反对盲从统治者的意志
15、(6)中国的儒家思想在世界上也产生了广泛的影响，是中国文化象征，在对外经济文化交流方面具有不可替代的作用，曾被启蒙运动的领袖人物伏尔泰大加赞扬和介绍。
16、评价：①基本继承了儒家思想，但很长时间不为正统儒家重视。
17、大的社会动荡会使文明倒退，一如西罗马帝国灭亡之后的欧洲历史，伏尔泰有时颇有悲观之论，“一切都是随着时间而发展，一切又都随时间而消亡。”经由社会和理性的发展，人类会再度进步，但荣耀之后便是衰歇，恰如路易十四时代，得益于长期文明的积累，结出璀璨的文明之果，之后便是长期的荒芜，“所以天才只有百年盛景，随后必定会渐趋没落。”颇有“花无百日红”，文艺也有生而衰之感。赫尔德也曾论及民族文化的短暂，就像花朵的盛开与凋谢，人类知识“通过一系列幸运的条件的结合达到了这种完善，就不可能长久保持下去，也不可能立即复兴它，而是开始日趋没落。”因此，伏尔泰的进步史观也不是专断和不变的，在人类社会文明技术领域，他肯定今人的成就，在论及文学艺术道德礼仪等方面，他客观分析对比，既认可今人的成就，也不轻慢古人的成就，有时是从文学艺术自身发展规律来看待其盛衰。
18、1750年，伏尔泰应普鲁士国王腓特烈二世(腓特烈大帝)邀请到柏林，得到宫廷文学侍从的职位待遇；1753年，伏尔泰与另一位国王赏识的科学家莫佩尔蒂发生争执，写文章讽刺莫佩尔蒂的荒谬论文。但后者得到国王的支持。这一事件导致了伏尔泰与国王关系的破裂，并促使他离开普鲁士，此后他全心投入到火热的启蒙运动中。同时，除了继续创作戏剧作品外，他还完成了《彼得大帝治下的俄罗斯》、《议会史》等历史著作和《老实人》、《天真汉》等哲理小说。伏尔泰的不倦斗争，推动了启蒙运动的发展，他本人也被人们尊称为“凡尔纳教长”。
19、伏尔泰认为历史可以给人以教益，通过审慎的辨析史实可以总结行为准则以指导人类实践。但是伏尔泰不满意于当时的历史著作，认为人们不经考查就轻信历史故事，经历史著述的传承形成历史偏见，因而古代史充斥着谎言、奇迹，纠结于琐屑，野蛮的战争和冗长的宗教争吵长篇累牍，这样的著作是令人乏味且无益的。伏尔泰倡导在多样文明的视域中考察人类精神进步的演进，秉承西方人文理念，认为哲人的使命是廓清谬误，使人们自觉运用理性思考，正确认识人类历史。其著显现出鲜明的理性主义特质，表现为：
20、如何正确对待传统儒家文化。对待传统儒家文化的科学态度和方法应该是古为今用，批判继承：
21、一个懂得尊敬思想的民族，才会诞生伟大的思想。一个拥有伟大思想的民族，才能拥有不断前行的力量。(出自《大国崛起》)
22、②积极：重视主观意志力量，注重气节、品德，讲求以理统情、自我节制、发奋立志，强调人的社会责任和历史使命，又凸显人性的庄严，对塑造中华民族性格起积极作用。
23、张伸虎，山西临汾教联学校历史教师，曾在襄汾县惠祥中学，临汾十中，临汾十二中，临汾十一中、星河科技学校等工作，对历年高考题做了细致的归类整理与深入研究，编有《文史拾趣》、《讲给孩子们的故事》、《高考真题对点训练》等。
24、伏尔泰结束了一个旧时代，卢梭开创了一个新时代。——歌德
25、研究卢梭很到位的罗素曾写道：“从卢梭时代以来，自认为是改革家的人向来分成两派，即追随他的人和追随洛克的人。有时候两派是合作的，许多人便看不出其中有任何不相容的地方。但是逐渐他们的不相容日益明显起来了。在现时，希特勒是卢梭的一个结果，罗斯福和丘吉尔是洛克的结果。”卢梭激进民主主义理论的“主权在民”思想，正是法国大革命的指导思想，法国的《人权宣言》和后来美国的《独立宣言》，都吸收了卢梭的观念。法国大革命雅各宾派的领导人罗伯斯庇尔就是卢梭的超级粉丝，他还曾去拜访过卢梭。如果说理性主义到了叔本华、尼采那里，已经病入膏肓，那么，从卢梭开始，理性主义就开始了有疾在腠理。卢梭反对理性主义，重视人的情感，学富五车的康德对卢梭这一点极为看重，康德觉得自己的哲学虽然严谨缜密，却唯独漏掉了卢梭笔下那活泼真实的人性。
26、法国思想家伏尔泰认为，基督仅禁止人作恶，而孔子则劝人行善，孔子比基督高明得多，所以人应该遵循“既不使别人痛苦，也不以他人之痛苦使自己快乐”的准则。由此可知，伏尔泰
27、第在文学艺术上的贡献。1717年，他首次以＂伏尔泰＂为笔名创作了悲剧《俄狄浦斯王》，该剧的公演使他一举成名，他还以史诗《同盟》赢得了＂法兰西最优秀诗人＂的桂冠。1778年，他写的悲剧《伊兰纳》，在巴黎剧院首演，公众和演员对他的礼遇超过帝王，抬出他的大理石半身像，并为他举行了加桂冠仪式。可见，他在文学和艺术上的成就一点都不比的启蒙思想逊色。
28、材料一 我不同意你说的每一个字，但我誓死捍卫你说话的权利。
29、(中外历史纲要下册)张伸虎：《第二讲古代世界的帝国与文明的交流》提纲
30、 ③继承并发展了孔子学说，被尊为“亚圣”，对传统文化产生很大影响。
31、伏尔泰认为人性是相同的，道德观念的基础都是一致的，而千差万别的习俗造成了世界的多样性。伏尔泰通过考察世界各民族古今历史与风俗，描述了人性在没有得到启蒙时，受到傲慢和各种欲念的影响，制造的各种罪恶和灾难。同时，也使读者领略到随着理智的发展，习俗的影响大于人性，造成时代和人的变化。伏尔泰认为美是相对的“因为在日本认为合乎礼貌的事在罗马却又不合礼貌，在巴黎风行一时的东西在北京又未必合时宜”。基督教在日本和中国传道失败的一个原因就是不通东方礼俗。“对中国的礼仪的极大误会，产生于我们以我们的习俗为标准来评判他们的习俗，我们要把我们偏执的门户之见带到世界各地。”因而，各民族有各自的特点，不能以自身的标准去衡量其他民族和文明的特性。这一点与浪漫主义史学倡导的注重民族、文明的个性特征是暗合的。
32、教师出示伏尔泰照片，提问：伏尔泰是启蒙运动的代表人物之被誉为“法兰西思想之王”，谁能来说说你对伏尔泰的了解呢？
33、哲学思想：①“齐物”(任何事物在本质上都是相同的)；
34、作业：路易十六曾说过“是伏尔泰和卢梭灭亡了法国”，为何他会发出这样的感叹？请同学们课下搜集资料，下节课交流讨论。
35、罗伯斯庇尔(雅各宾派万岁，万万岁)：谁有楼主qq？我想去围观楼主真人！
36、伏尔泰逝世100周年，雨果悼念时说：“在硕果累累的18世纪，卢梭代表人民，伏尔泰代表人。那些强有力的作家消失了，但是他们留下的是灵魂和革命。法国大革命是他们的灵魂。”伏尔泰与卢梭这对欢喜冤家，吵了一辈子的架却又不约而同地选择在同一年闭上了嘴巴，他二人在同一年去世。生时互不待见，死却同穴而眠。
37、 ③要把握“理”，就要“格物致知”(接触万事万物才能明“理”)
38、看完了以上，你该作何感想？其实，历史上写《忏悔录》的卢梭不是第一个，比方说，奥古斯丁也写过《忏悔录》，可人家在字里行间都流露出对上帝的毕恭毕敬，对自我行为的深刻批判。然而，到了卢梭这里，《忏悔录》被堂而皇之地写成一个暴露癖患者的自白书，虽然在书中卢梭对自己的诸多恶劣行径直言不讳，但他没有丝毫的羞耻感，相反，卢梭认为自己很天真，是外面的世界太凶残，自己从头到尾都是个被命运玩弄的无辜可怜人儿罢了。卢梭写了一本还不过瘾，又继续写了《对话录：卢梭评判让·雅克》《一个孤独散步者的遐思》。通过卢梭在这一系列自白书中的描述，我们基本把握了卢梭的一生。纵观他的一生，是经历丰富的一生，是多姿多彩的一生。如果卢梭有履历表，那“职业”一栏他会填：学徒、家教、小偷、小白脸、男仆、游吟歌手、浪漫作家、哲学家。话说卢梭这娃从小就没了妈，不靠谱的爹又因为惹上官司远走他乡，卢梭基本上靠着寄人篱下窘迫寒酸地长大，缺乏管教的他曾因为撒谎偷盗差点成为“问题少年”，还好高雅的书籍拯救了他，使他能悬崖勒马没进一步发展成少年犯被抓进监狱。卢梭在16岁那年，投靠了贵妇华伦夫人，华伦夫人那年二十有风韵撩人，街头少年卢梭哪见过这阵势，顿时被华伦夫人的光辉母性形象秒杀，从此拜倒在华伦妈妈的石榴裙下，和华伦妈妈开始了一辈子剪不断理还乱的不伦之恋。当启蒙运动大师伏尔泰誉满欧洲之际，卢梭还依旧是那个名不见经传的小白脸，被美貌风韵的华伦妈妈包养在古宅。卢梭的发迹很偶然，有一天，他去看望被关在监狱的好朋友狄德罗，平日里电线杆子上大都贴着“祖传秘方，专治XX病，一针见效”，可那天却出乎意料地贴着第戎学院关于“艺术和科学的复兴是否有助于敦风化俗”题目的有奖征文小广告，卢梭看到广告后小宇宙爆发，回家立刻投了一篇稿子名叫《论科学与艺术》。关于这个有奖征文，当其他竞赛对手都在文中回答“是”并列举一二三点试图证明时，卢梭剑走偏锋地回答“不是”！
39、(1)主张以人为中心，提升人的地位，肯定人的价值和尊严。
40、评价：①当时未受重视，后经改造形成完整的儒家思想体系，成为中国传统文化的主流。
41、伏尔泰思考人类智慧的演进历程来解释宗教观念的形成，指出宗教出现是理性发达的结果，各民族早期历史都经历过原始崇拜阶段，近东地区的民族其宗教仪式可能受到波斯人和迦勒底人的影响，此外，“气候对宗教在礼仪和习俗方面都有影响。”在此可看出孟德斯鸠学说的影响。伏尔泰认为古人的天不过是浩渺宇宙中的一颗星球，神的观念是逐渐产生的，他从神化的犹太史看出历史的犹太史，他认为摩西只能是民族首领而非神的使者。他对“天使”进行历史考证，认为这些观念起源于古代东方，并且“上帝”和“天使”的形象都接近于人。“教皇”一词是后来形成的，伏尔泰认为在罗马人统治时的犹太教徒并不认识这个希腊语词。伏尔泰还历史地说明了教皇权力和主教权力的来源，在于世俗统治者和教会首领的利益交易。
42、1749年，夏特莱侯爵夫人因难产逝世。伏尔泰短暂地回到巴黎；
43、通过阅读史料，明确伏尔泰的思想主张，提高获取信息及归纳总结的能力，树立“论从史出、史论结合”的史学意识。
44、(1)程朱理学和心学都是宋明理学的突出代表。两者都是对儒家思想的发展，是儒学发展的重要阶段；两者的思想实质都是以儒家的纲常伦纪来约束社会，维护专制统治，遏制人的自然欲求。其分歧只是理学范围内的分歧，其在基本思想主张方面有一致性，其思路也只是五十步与百步之别。其区别之处在于求理的方式不同，分别是格物致知和发明本心。
45、程朱理学：①“理”是世界万物的本源，主宰万物；
46、这座雕像完成于1760年，此时的伏尔泰已经步入老年。定居在法国与瑞士的边境小城凡尔纳。此时的他已经离开普鲁士，全身心的投入到了启蒙运动之中。并在定居在凡尔纳的这十五年中，创作了《哲学辞典》。这座雕像中人物线条流畅，嘴角带有微微的笑意，一个精神矍铄的长者呈现在我们的面前。
47、教师继续引导：伏尔泰如此才华横溢，但人生经历却并不平坦，先后两次被投入巴士底狱，后又被驱逐出境，流亡英国达三年之久。究竟是什么原因呢？
48、其对史料和传说持谨慎的批判。如他从地理位置和建筑规则两方面质疑《圣经·列王记》对圣殿的描述。图尔主教格雷戈里及瑞士本笃会教士弗莱德盖尔的《法国史略》关于布伦赫德王后酷刑的真实性也遭到伏尔泰的有力批驳。对记载早期欧洲的历史著作，伏尔泰更指斥为谎言和无稽之谈，查理·马特击败了萨拉森人，“但是说他在战斗中杀死了36万萨拉森人，这就太多了。”伏尔泰还质疑法国早期史著，“这些历史著作中不断说到围攻城市和堡垒，其实这些城市和堡垒并不存在。当时莱茵河以东只有一些没有城墙、靠木桩和堑壕防卫的小镇。我们知道，只是在920年捕鸟者亨利时期，日耳曼才有筑有城墙和设防的城市。”
49、要有勇气运用你自己的理智！这就是启蒙运动的口号。——康德
50、(1)儒学从根本上适应了封建专制统治需要。
51、其倡导在历史写作中将历史考察与理性分析结合起来。伏尔泰认为研究历史应求真，摒除穿凿附会和想入非非，前者如对宗教进行理性分析，后者如对历史成见和历史故事进行历史考察。
52、儒家思想取得正统地位(在中国传统文化中取得主导地位)的原因：
53、(2)有利于欧洲资本主义的成长，推动了欧洲民族国家的形成和文化教育事业的发展。
54、教师播放《启蒙运动》的纪录片，请同学们以历史小组为单位，5分钟讨论：伏尔泰的思想主张产生了深远的影响，许多欧洲贵族都争相与他结识。如果让你评价伏尔泰，你将如何评价他呢？
55、他们从儒学思想中吸取了有益的营养，又不拘泥于传统儒学，构建起具有时代特色的思想体系。具体表现是：
56、陆王心学：①陆九渊认为“心即理也”，求“理”就是进行内心的反省
57、③王夫之虽然坚持以儒家六经为自己的治学原则，但绝不盲从。他反对“天命论”和“生知论”，主张物质是第一性的，物质不断变化是万物发展的规律，是一位杰出的唯物思想家。
58、③经济上，重视手工业和商业的发展，提出“工商皆本”。
59、 ②思想体系博大精深，对中国文化，包括哲学、伦理学以及中国人的思维方式、道德人格产生了深远影响。
60、评价：①代表了下层劳动群众，特别是手工业者的利益，一度成为战国时期的显学。
61、历史影响：(1)进一步解放了人们的思想，为资本主义制度的建立作了理论准备和舆论宣传；
62、 ②“消遥”(对事物变化要采取旁观、超然的态度)。
63、教师展示法国先贤祠的图片，并做简单介绍：法国先贤祠于1791年建成，是纪念法国历史名人的圣殿，伏尔泰就是其中的一位。
64、政治思想：①主张“为政以德”(含民本思想)
65、摘 要：伏尔泰致力于新型的历史写作，倡导在历史写作中将传统的历史叙述与理性分析结合起来，力图重建人们对历史知识的认识。他以批判的视角研究历史，不轻信盲从权威历史学家的论述，主张历史研究应秉持客观的态度。伏尔泰是理性史学奠基者，拓展了世界史和文化史的疆域。他的著作从整体上暗示了进步的现实，但其进步史观并非机械似的直线论。伏尔泰主张设身处地以当时人的视角看待历史，拒绝笛卡尔的机械唯理论，他的史学观念承接着古典史学，沟通了近代史学。
66、☆新儒学的根本目的是维护封建统治秩序，神化皇权，由此成为封建正统思想。
67、思想主张：①主张法、术、势结合，建立君主专制中央集权
68、在1694年的今天，一位著名的思想家，哲学家在法国诞生了。他就是享誉世界的伏尔泰先生。在他的诞辰日，让我们来一起了解一下卢浮宫里又有哪些关于这位思想家的故事呢？
69、(2)认为理性是历史前进的动力，即“人依其理性以认识自然，也依其理性以改造社会。批判和否定压抑人的理性的封建专制和基督教神意史观。
70、③到宋代，逐渐确立了一个以“理”或“天理”为核心，融合儒、道、佛三家的新儒学系统，即理学。