描述：孔子最高境界的一句话 1、我曾经看到这样一个故事：一座佛寺里供着一个花岗岩雕刻的非常精致的佛像，每天都有很多人来到佛像前膜拜。而通往这座佛像的台阶也是由跟它采自同一
1、我曾经看到这样一个故事：一座佛寺里供着一个花岗岩雕刻的非常精致的佛像，每天都有很多人来到佛像前膜拜。而通往这座佛像的台阶也是由跟它采自同一座山体的花岗岩砌成的。(孔子最高境界的一句话)。
2、子曰：质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。
3、《关睢》，乐而不淫，哀而不伤。——摘孔子《论语》
4、君子有三变：望之俨然，即之也温，听其言也厉。《论语》——君子给人的印象有三种变化：远看庄重威严，接触则温和可亲，听讲话则严肃不苟。
5、然而，最难的是“不贰过”。所谓贰过，第一次犯了过错，第二次又犯。等于我们抽烟一样，这次抽了，下决心不再抽，可是到时候又开始抽烟了。再犯同样的错误，这就是“贰过”。孔子说只有颜回才能做到“不迁怒，不贰过”，人们若真能做到，不是圣人，也算是个贤人了。“迁怒”的意义发挥起来还很多，总之，我们做人做事，要尽量注意“不迁怒，不贰过。”那么，“虽不中，亦不远矣。”
6、中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。
7、朽木不可雕也。《论语》——腐朽的木头无法雕刻。(孔子最高境界的一句话)。
8、一个人对自己的行为有羞耻之心，出使外国，能够完成君主交付的使命，可以叫做士。这样的人在国际上都有威严。
9、时间像流水一样不停地流逝，一去不复返，感慨人生世事变化之快，亦有惜时之意在其中。
10、不是说，今天正好七十岁生日，一觉起来就化了，这不可能的，他是慢慢慢慢累积的，慢慢慢慢上去的。
11、(只知读书而不深入思考，就势必惘然而无所获，但只知思考而不肯读书，也是很危险的。)
12、孔子的弟子南容，有口才、识时务。孔子评论南容时说：“他这个人，国家有道时，他有官做；国家无道时，他也可以免去刑戮。”于是把自己的侄女嫁给了他。
13、君子食无求饱，……敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。——摘孔子《论语》
14、学而不思则罔，思而不学则殆。《论语》——只知读书而不深入思考，就势必惘然而无所获，但只知思考而不肯读书，也是很危险的。
15、不患无位，患所以立。不患莫已知，求为可知也。——摘孔子《论语》
16、懂得适时而言。真正有辩才的人懂得审时度势，“危邦不入，乱邦不居。天下有道则见，无道则隐。”
17、孔子语录：富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。——摘孔子《大学》
18、适人而言。卫灵公无道，但是能够任用贤人。大夫史鱼生前没有使卫灵公罢免奸臣弥子瑕，重用贤臣蘧伯玉，决定死后尸谏，让儿子不要在正堂治丧。卫灵公前往吊唁，史鱼的儿子告之卫灵公，卫灵公立即退弥子瑕，进蘧伯玉，然后将史鱼移至正堂。
19、喜怒哀乐之未发，谓之中，发而皆中节，谓之和。致中和，天地位焉，万物育焉。——摘孔子《中庸》
20、在本章里，孔子自述了他学习和修养的过程。这一过程，是一个随着年龄的增长，思想境界逐步提高的过程。
21、君子，是儒家理想人格的最高标准，连孔子都说自己还没有做到。可见这个标准是很高的。也可见孔子的谦虚。其实，如果连孔子都没有做到，又有谁敢说自己做到了呢？
22、人无远虑，必有近忧。《论语》——一个人若没有长远的考虑，便一定会有眼前的忧患。
23、默而识之，学而不厌，诲人不倦。——摘孔子《论语》
24、从三十到人们就从“而立”之年步入了孔夫子所说的“不惑”之年。这应当是人生最好的一段时光。
25、“朝闻道，夕死可矣”一句话反映了孔子一生对政治理想、道德理想的执著追求。孔子把“仁”看作最高的道德修养，且高置于生死之上。
26、其身正，不令而行;其身不正，虽令不从。《论语》——只要身居上位的人自己行为端正，那么就是不发命令，下面的人也会照着去做;如果他的行为不正，即使发布命令，下面的人也不会服从。
27、孔子语录：施诸已而不愿，亦勿施于人。——摘孔子《中庸》
28、(人的喜怒哀乐的感情没有表现出来，叫做中；表现出来合乎法度，叫做和。达到中和，天地就各居自己的位置，万物也就生长了。)
29、中人以上，可以语上也;中人以下，不可以语上也。《论语》——对天资在中等程度以上的人，可以和他谈论高深的学问;而对于中等以下天资的人，则不可以和他谈论高深的学问。
30、君子欲讷于言而敏于行。《论语》——君子说话要谨慎，而做事则要雷厉风行。
31、老师又淡淡地告诉他：“未知生，焉知死。”连生的道理还不明白，怎么能够懂得死？
32、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。——摘孔子《论语》
33、言忠信,行笃敬。我们看到的是什么？时时在当下。行，就是当下。力行就是把握住当下。
34、“从心所欲不逾矩”，当所有规矩已变为你生命的习惯时，就能做到从心所欲
35、《关睢》，乐而不淫，哀而不伤。《论语》——《关睢》这首诗，快乐而不过分，哀婉而不伤恸。
36、来源：每晚一卷书(ID：JYXZ89896)
37、“威”者，威严也。是指仪容、神态端庄，道德高尚，使人敬佩，进而因敬生畏。
38、孔子曰：益者三友，损者三友;友直，友谅，友多闻;益矣。友便辟，友善柔，友便佞损矣。
39、贤贤易色;事父母能竭其力;事君能致身;与朋友交言而有信。虽曰未学，吾谓之学矣。《论语》——尊崇贤人，不重女色;孝敬父母能够尽心尽力;侍奉君主能够舍生忘死;与朋友交往能够做到说话讲信用。这样的人，虽然说没有学习过做人的道理，但我却认为他学过了。
40、梁漱溟先生他特别强调：他不是学问中人，他是问题中人，而且是一个一生拼命干的人，他的一生都是拼命干的。
41、胡适帮助过很多人，而且帮助人从不留名，且不论身份地位，所以，当时很流行一句话，“我的朋友胡适之”。
42、(一个人不应该发愁没有官位俸禄，而应该发愁没有为官的本领。不应该发愁别人不了解自己，而应追求能够让别人了解自己的才能。)
43、讷言的时候，你能够从事物的表象了解它深层的内在，就可以在投影源里面去行，这叫心行，这叫敏行，也叫落地，是落在心地，落在投影源上才叫落地。落在现实的表象那叫落在像上，没有智慧的时候只能够在像上。当你有智慧的时候，你就会落在心地，落在投影源上所有的行都是心行，才是真正的敏行，所以讷言敏行全部指向的是内在。
44、从心理学角度看，会让个体落入“全能自恋”。即:一切以自我为标准去看问题，以自我去取舍，去判断对错。如此，肯定是会把自己搞得一塌糊涂。“讷言”，并非要求人不说话，而是不能够随便地说出来。是要落实到行动上，而非仅仅“装入言思”(囗说上)。
45、死生有命，富贵在天。君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也。《论语》——死和生听凭命运的安排，富与贵在于上天的决定。君子只要尽心尽力而没有过失，对人恭敬而合乎礼法，那么四海之内的人都如兄弟一般了。
46、大德不逾闲，小德出入可也。《论语》——在重大节操上不能超越界限，在生活小节稍有出入则是可以的。
47、人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？——摘孔子《论语》
48、三十而立的这个“立”字，首先是内在的立，然后才是在社会坐标上找到自己的位置。从内在的心灵独立这个意义上来讲，真正好的学习，是把一切学习用于自我，让学到的东西为我所用。这是中国文化要求的一种学习方式。
49、其实，这亦讲到人生的修养与迁怒。身为领导者的，得特别注意，不可以一点事情不高兴，就对别人发脾气，且不能反省自讼。
50、其未得之也，患得之;既得之，患失之。苟患失之，无所不至矣。《论语》——当他未得到官职的时候，唯恐得不到;已经得到了官职，又唯恐丢失掉。假若害怕丢失掉，便什么坏事都能干出来。
51、子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。《论语》——孔子没有如下四种毛病：主观臆断，绝对肯定，固执已见，自以为是。
52、三十岁这个年纪，是一个建立心灵自信的年纪。这种自信不是与很多外在的事物形成对立，而是形成一种融合与相互提升。这就像泰山上的一副对联，叫作“海到尽头天做岸，山登绝顶我为峰”。这是中国人对于山川的一种感受，它讲的不是征服，而是山川对自我的提升。就像大海到了尽头，以苍天为岸，对自己是一种拓展；人登上山峦的顶峰，并不是说我把高山踩在脚下，而是说我站在山顶，高山提升了我的高度。其实这就是六经注我的一种境界。
53、“从心所欲”代表自然而然去做的，“不逾矩”代表都能够符合应该的要求，代表他自然去做的都是他应该做的，应该做的事都做得很自然。我们呢？我们自然去做的事都是不应该的，应该做的事都做得很不自然。
54、听过这样一个故事：一个公司里的交际花，每天忙于和公司里所有人打招呼、聊天，觉得自己很重要，一天她突发奇想，如果我一天不说话，同事们会怎样呢？于是她这一天从上班开始，就刻意保持沉默，谁知，一天过去了，同事们各忙各的事情，竟然没有一个人关注到她。她突然省悟，原来自己没有那么重要，于是从此以后就少说话，把精力用在工作上，年底倒是得了年终奖。
55、课程对象：家长及8—15岁的学生，亲子共学或夫妻共读
56、我们从心理的角度去看。构成我们每个人的心灵，其实是三个内容：思维、身体、情感。不是说思维不重要，但是只有思维，没有身体也没有情感，没有情感是什么?是麻木不仁。
57、我们不要以为这个很容易，我们反省自己就发现，从心所欲就必然逾矩，代表我们的修养很差。
58、“君子不重则不威。”一个人有威严的人，一定要有德行。
59、我们的内心就像一栋新房子，人刚刚搬进去的时候，都想着要把所有的家具和装饰摆在里面，结果到最后发现这个家摆得像胡同一样，反而没有地方放自己了。这就被物质的东西奴役了。