描述：西厢记为什么被称为禁书 1、针对所谓“君子喻于义，小人喻于利”，李贽坦然地说： 2、按照传统的媒妁之言，婚姻确实如此。第一次见面，就是一场洞房。以后的琐碎生活才是真正的
1、针对所谓“君子喻于义，小人喻于利”，李贽坦然地说：
2、按照传统的媒妁之言，婚姻确实如此。第一次见面，就是一场洞房。以后的琐碎生活才是真正的恋爱过程。
3、第三种类型，不爱读教科书只爱读课外书。贾宝玉就是如此。这种孩子也许暂时成绩不理想，但还是有希望的。如果对其阅读兴趣能进行有效引导，便很容易成为优秀学生。
4、《红楼梦》是一部借用故事来描述了一段社会历史、社会形态的书，无论是历史意义，还是文学意义对我国的文化而言都具有不可替代的作用。要知道，史书虽然对历史来说更加靠谱一点，可是史书往往也正是因为权威性而使得一些王朝不断地对其进行更改，改得面目全非。而民间的这些“小说”，由于并非出自官方之手，所以在一定意义上都写得更加的贴近现实。只不过因为统治阶级的原因，这些书往往都会在写的时候加上“密码”，对其进行解读的时候，需要从一定角度来进行“破译”。
5、孔某想：就是她了！曾经沧海难为水，除却巫山不是云。
6、“慧”读红楼|第十七回：骂你的人往往最爱你
7、“商贾亦何可鄙之有？挟数万之资，经风涛之险，受辱于关吏，忍诟于市易，辛勤万状，所挟者重，所得者末。然必结交于卿大夫之门，然后可以收其利而远其害。”
8、《红楼梦》第五回里，宝玉随贾母等在宁府家宴赏梅，饭后宝玉要睡中觉。秦可卿引他来到一间房子。这间房室宇精美、铺陈华丽，可是当宝玉看到《燃藜图》和“世事洞明皆学问，人情练达即文章”这两句时，便不肯在这里了，立刻要求“快出去”。等移到秦可卿的卧室，看到唐伯虎的《海棠春睡图》和“嫩寒锁梦因春冷，芳气袭人是酒香”的对联时，宝玉这才含笑连声说：“这里好！这里好！”这段故事清楚地表现了宝玉的好恶，不喜欢“洞明世事”“练达人情”的学问，而倾心于表达情感的文章。
9、清朝有一幅仿仇英的《千秋绝艳图》册，其中有一幅描绘的正是崔莺莺对月焚香的场景。
10、茗烟从外面搞来的这些书就是古代正经读书人视为的“禁书”。他怕被人发现，便不让宝玉拿到园子里去。宝玉还是选了一些文理雅道的放在床头，无人时看；那粗俗过露的，都藏于外面书房内。《红楼梦》紧接着写到，宝玉携了一套《会真记》，在沁芳闸桥边桃花底下一块石头上坐下来，“展开《会真记》，从头细看”。之后，林黛玉来了，发现宝玉在她面前“弄鬼”，非要看宝玉的书，宝玉只得顺从。他对黛玉说，“真正这是好文章！你若看了，连饭也不想吃呢。”这里的《会真记》，据专家考证是元代王实甫的杂剧《西厢记》，是贾宝玉认为的读起来连饭也不想吃的书。
11、“薄雾浓云愁永昼，瑞脑消金兽”，写的是龙脑香在兽形熏鑪中缭绕生烟。
12、李贽“不畏死”“不怕人”“不靠势”“不信道，不信仙、释”，甘冒天下之大不韪，反抗习以为常的礼教和习俗，其思想即使在今天仍然还闪烁着真理的光辉。他蔑视古代“仕农工商”的等级划分，公开为商人辩护。他不无愤慨地写到：
13、《红楼梦》第二十一回说，一日，宝玉和袭人等人闹别扭，自己不出房门，闷闷的，便看了一回《南华经》。
14、这种感情是从媒妁之言中生出来的旁支。一个是鲜衣怒马的少年，一个是高楼舞袖的妓女。一个能题，一个能和。中国人总是把现实和梦幻分得极清楚。家中的高堂结发妻是现实，温柔乡是梦幻。
15、女曰：“妾良家女，慕君高雅，幸能垂盼。”生喜，握其手，冷如冰，问“何凉也”
16、禁书！乾隆皇帝私藏、古代10大手抄本、传世极品《雨花香》
17、以上只是说明了两种情况。如果从“不爱读教科书—爱读教科书”和“不爱读课外书—爱读课外书”，这两个维度综合来分析，那么所有的学生大致可以分为四种类型：
18、“慧”读红楼｜第三十八回:曹雪芹:写着写着诗瘾就犯了
19、“慧”读红楼｜第三十九回:为什么说刘姥姥是“三才最上乘”
20、而《西厢记》写的可是恋爱的男女，吟诗作词，写了男欢女爱，写崔莺莺和张生大胆追求真爱，红娘如何牵线做媒，老夫人又是怎样的棒打鸳鸯，张生最后抛弃了莺莺的故事。
21、由此可见，关于读书，读比不读要好；教科书和课外书相辅相成地读，比单纯偏向一边地读要好。
22、“慧”读红楼|第二十二回：宝玉的禅心是如何产生的
23、且说宝钗等吃过早饭，又往贾母处问过安，回园至分路之处，宝钗便叫黛玉道：“颦儿跟我来，有一句话问你。”黛玉便同了宝钗，来至蘅芜院中。进了房，宝钗便坐了笑道：“你跪下，我要审你。”黛玉不解何故，因笑道：“你瞧宝丫头疯了！审问我什么？”宝钗冷笑道：“好个千金小姐！好个不出闺门的女孩儿！满嘴说的是什么？你只实说便罢。”黛玉不解，只管发笑，心里也不免疑惑起来，口里只说：“我何曾说什么？你不过要捏我的错儿罢了。你倒说出来我听听。”宝钗笑道：“你还装憨儿。昨儿行酒令你说的是什么？我竟不知那里来的。”黛玉一想，方想起来昨儿失于检点，那《牡丹亭》、《西厢记》说了两句，不觉红了脸，便上来搂着宝钗，笑道：“好姐姐，原是我不知道随口说的。你教给我，再不说了。”宝钗笑道：“我也不知道，听你说的怪生的，所以请教你。”黛玉道：“好姐姐，你别说与别人，我以后再不说了。”宝钗见他羞得满脸飞红，满口央告，便不肯再往下追问，因拉他坐下吃茶，款款的告诉他道：“你当我是谁，我也是个淘气的。从小七八岁上也够个人缠的。我们家也算是个读书人家，祖父手里也爱藏书。先时人口多，姊妹弟兄都在一处，都怕看正经书。弟兄们也有爱诗的，也有爱词的，诸如这些《西厢》《琵琶》以及‘元人百种’，无所不有。他们是偷背着我们看，我们却也偷背着他们看。后来大人知道了，打的打，骂的骂，烧的烧，才丢开了。所以咱们女孩儿家不认得字的倒好。男人们读书不明理，尚且不如不读书的好，何况你我。就连作诗写字等事，原不是你我分内之事，究竟也不是男人分内之事。男人们读书明理，辅国治民，这便好了。只是如今并不听见有这样的人，读了书倒更坏了。这是书误了他，可惜他也把书遭塌了，所以竟不如耕种买卖，倒没有什么大害处。你我只该做些针黹纺织的事才是，偏又认得了字，既认得了字，不过拣那正经的看也罢了，最怕见了些杂书，移了性情，就不可救了。”一席话，说的黛玉垂头吃茶，心下暗伏，只有答应“是”的一字。
24、李贽就是这样的另类和异端。周作人在一篇叫《道义之事功化》的文章里，把汉朝“疾虚妄”的王充、明朝李贽卓吾先生和清朝的俞正燮称为三个革命思想家。他说：“上下千八百年，总算出了三位大人物，我们中国亦足以自豪了。”夸张点说，这三位都算是几千年历史上罕见的自由思想家。
25、“慧”读红楼|第二十七回：各花入各眼，你爱哪一朵
26、这样做不仅卫生，更是礼节，她们去公婆处请安、服侍的时候，才不会因身体的气味而冒犯长辈。而少男少女们，更是人人衿缨，佩带香物，之后才能去问候父母呢。
27、宝钗这时候也引用了《坛经》上那个著名的公案：五祖的弟子神秀和慧能各作的那个偈子。神秀作得是：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使染尘埃”。慧能作的是：“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃”。后面说到，“宝玉自己以为觉悟，不想忽被黛玉一问，竟不能答；宝钗又比出‘语录’来……”宝玉知道宝钗说的是禅宗语录。从这里可以看出，不只宝玉，黛玉、宝钗对《六祖坛经》也都是熟读的。
28、小宛就采取“慢火隔纱”的熏香之法，熏香而不见烟雾，产生的香味，被冒辟疆形容为“风过伽楠、露沃蔷薇、热磨琥珀、酒倾犀斝之味”，清雅而余韵无限。
29、咱只消尽这家私，广为善事，就是强奸了嫦娥，和奸了织女，拐了许飞琼，盗了西王母的女儿，也不减我泼天富贵！
30、《西厢记》里的崔莺莺有一段和红娘深夜在花园焚香的片段，你知道她用的是什么香及香器吗？
31、《西厢记》写的是恋爱的男女，吟诗作词，写了男欢女爱，写崔莺莺和张生大胆追求真爱，红娘如何牵线做媒，老夫人又是怎样的棒打鸳鸯，张生最后抛弃了莺莺的故事。
32、看来这个学生家长在教育孩子方面的困惑应该不比宝玉的爸爸贾政少。沉迷课外阅读，荒废正式学业，固然是学生教育的一个问题，然而受正式课业挤压，学生缺乏课外阅读的时间和习惯，却是更为普遍的问题。一项调查表明，2%的学生只用很少的一部分时间来阅读课外书籍，甚至有2%的学生阅读时间为零，只有3%的学生花在阅读方面的时间比较多。
33、司马相如与卓文君的故事家喻户晓，多数人对此持指责态度，可李贽却为他们辩护。他说：“(与其)徒失佳偶，空负良缘，不如早自决择，忍小耻而就大计。〈易〉不云乎：同声相应，同气相求，同明相照，同类相招，云从龙，风从虎？归凤求凰，安可诬也。”(《焚书·司马相如》)这些鼓吹个人幸福而不顾“廉耻”的话，在当时，是如何激起社会的波澜，我们是不难想象的。
34、咱闻那佛祖西天，也止不过要黄金铺地。阴司十殿，也要些楮镪营求。
35、三国时期的繁钦有诗曰：“何以致叩叩，香囊系肘后。”展现了当时女子用香囊作为定情信物的风俗。
36、“自量心上无邪，形上无垢，影上无尘，古称‘不愧’‘不怍’，我实当之。是以堂堂之阵，正正之旗，日与世交战而不败者，正兵在我故也。正兵法度森严无隙可乘，谁敢邀堂堂而击正正，以取灭亡之祸欤！”
37、《红楼梦》第二十二回写贾宝玉得罪林黛玉和史湘云，心情烦闷，在想到《庄子》一书中的一些内容之后，便和袭人说了一些消极的话，如“与我什么相干？”“也与我无干。”“我只是赤条条无牵挂的”等话，随即“不禁大哭起来，翻身站起来，至案边，提笔立占一偈云：你证我证，心证意证。是无有证,斯可云证。无可云证,是立足境。”
38、“慧”读红楼|第十一回：悲喜，常也；食色，性也
39、更有尤三姐绝顶聪明，她对尤二姐说：“姐姐糊涂，咱们金玉一般的人，白叫这两个现世宝玷污了去，也算无能”。
40、当然，这种定见，其实是曹雪芹作为一个读书人，痛定思痛之后的领悟与超脱。“男人们读书不明理，尚且不如不读书的好，何况你我。就连作诗写字等事，原不是你我分内之事，究竟也不是男人分内之事。男人们读书明理，辅国治民，这便好了。只是如今并不听见有这样的人，读了书倒更坏了。这是书误了他，可惜他也把书遭塌了，所以竟不如耕种买卖，倒没有什么大害处。你我只该做些针黹纺织的事才是，偏又认得了字，既认得了字，不过拣那正经的看也罢了，最怕见了些杂书，移了性情，就不可救了。”书籍带给读书人的慰藉和价值，是不言而喻的。黛玉也好，宝玉也好，曹雪芹也好，他们都是通过书籍，才获得一种人性的光辉和卓尔不群的品格。但是，读书人如果一直停留在这种自我珍视和感动中，甚至用文学中所塑造的另类来标榜自己，期冀自己能够以一己之力，与整个时代和社会完成一种对抗的表达，那么，这就是为书所囿、甚至为书所偏了。因此，人既要通过书籍来认识和确立自己，同时又要通过书籍来匡正和规范自己，曹雪芹通过宝钗，表达出了自己“尽信书不如无书，不信书不如不读书”的观点，这可以算作是一个读书人的自我忏悔。
41、《红楼梦》在第七十三回还提到，贾宝玉曾读过《左传》《国策》《公羊》《谷梁》，汉、唐等文，但不过是“一时之兴，随看随忘，未曾下苦工夫……”所以，贾宝玉的阅读范围内主要包括上述六种书籍。
42、这一段审问，曹雪芹概括为“蘅芜君兰言解疑癖”，真的是让人看到落泪。首先，宝钗知道黛玉多疑，也知道黛玉无依，因此她不像曾经那样，“事不关己高高挂起”，而是像个姐姐一样地，审慎而周密地考虑黛玉的性情，含蓄而严肃地对她进行审问，推心又置腹地跟她进行剖析。她既照顾了黛玉的高自尊，又相信黛玉的领悟力，一定不会一直走偏路，所以才说出一番关于读书的高见。这番高见，乍一看，很是迂腐，仍然囿于古代女子“无才便是德”的成见之中，但是细读之下，便会看出宝钗果然是“山中高士”，她之所以一直呈现出空与冷的性情，其实都是悟透了这番道理之后的一种定见。
43、更有甚者，对于鬼怪，中国男人向来也是不缺幻想的。
44、明代诗人曹学佺：仗义每从屠狗辈，负心多是读书人。
45、在封建社会时期，两者的差别就像是现代传统文学和网络文学的差别。虽然《红楼梦》在封建社会中也一直被阻碍传阅，一度被列为“禁书”。
46、从贾宝玉所处的时代来看，如果说《四书》和《五经》是教科书和正经书，那么，《诗经》和古典诗词等就是课外书和闲书，而《西厢记》就更是禁书了。显然，宝玉是个厌恶教科书、喜爱课外书、钟情禁书的学生。这样的学生在现代教育体制下也不是孤例。
47、熏鑪外罩上一层竹笼，便是薰笼，既能添香，也可取暖。薰笼的样式，大小方圆不极为灵活。
48、贾宝玉不爱读书，这是众所周知的，也是林黛玉在与贾宝玉初次见面之前就知晓的。
49、“孩子就喜欢看书，坐公交也看，在家也看，有时候放学回来先看小说，不做作业。孩子看了很多书之后，也确实发现，作文水平提高比较快，词汇非常准确，可是其他功课也有点落下，我给规定了不写完作业不能看课外书，她就匆忙糊弄写完了赶紧去看书，结果英语考试单词都写不出来，我曾经一生气就没收了她的课外书，可她还是偷偷摸摸地看。”
50、李贽痛斥道貌岸然者“阳为道学，阴为富贵，被服儒雅，行若狗彘”，彻底撕破了权贵们刻意装扮的面纱，还他们以凡夫俗子的真面目。他讽刺说：
51、同性恋的名单中有明代中晚期有大名士屠隆、散文家张岱、诗人钱谦益……
52、“童心者，真心也。若以童心为不可，是以真心为不可也。夫童心者，绝假纯真，最初一念之本心也。若失却童心，便失却真心；失却真心，便失却真人。人而非真，全不复有初矣。”
53、写富贵，不说“腰金重”，不提“枕玉凉”。美色，在某种年代，便是资本的代名词。