描述：但丁是哪国人 1、一开始是由古罗马诗人维吉尔引导，后来是由他的心上人贝缇丽彩·坡提纳里引导(贝缇丽彩·坡提纳里也是但丁的诗集《新生》的主题。) 2、李斯特的作品是在情感和基
1、一开始是由古罗马诗人维吉尔引导，后来是由他的心上人贝缇丽彩·坡提纳里引导(贝缇丽彩·坡提纳里也是但丁的诗集《新生》的主题。)
2、李斯特的作品是在情感和基本功上都需要极深功力的，这部《但丁读后感--奏鸣曲式幻想曲》是他的最重要的作品之在他的年代是受但丁影响很深刻的，又是浪漫主义的鼎盛时期，由于李斯特和他一生的挚爱都是但丁的铁粉儿，在他经历了人生低谷后，他倾注了自己所有的感情和技法花了数年构思才最终完成这部作品，在这部作品里有他的诗与远方。乐曲中那种非常深刻的痛苦，巨大的悲伤，顽强的抗争和内心的暗涌，演奏者都表达的淋漓尽致，让人心潮澎湃，过渡衔接处也处理的无懈可击。由于乐曲音程关系复杂，和弦跨度大，演奏者偶有碰错音的地方(当然钢琴大师也会有)，但完全没有影响听众的情感融入，这正是一个专业演奏者应该具备的高级别水准，在无法达到百分之百精准的炫技片段也要用情感把它演奏的无懈可击。浪漫主义的写实让乐曲的画面感极强，乐曲从如泣如诉的忧伤到海纳百川的宽广，两只手层次分明的演奏不同声部，诉说着不同的故事，最后一起将戏剧冲突推向高潮。此刻我能感受到Antonia完全地释放了自己的内心，将自己和声音融合在一起，可以说已经人琴合一了，又岂止是她本人，我想听众也与钢琴的声音和自己内心的声音融为一体了。经历了暴风雨之后的片刻安宁，紧接着慷慨激昂与愉悦释怀交相辉印带给大家一个辉煌的结尾。
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4、但丁的执政理念是城邦自治，政教分离，因此在面对教皇企图代行皇帝权力，将佛罗伦萨所在的托斯卡纳全境置于自己统治之下的诡计时，他顶住了教廷的压力，秉持强硬的城邦自治态度。(但丁是哪国人)。
5、此外，玛利亚王后还命人建起了连接卢浮宫与通往城外的一条林荫道，并给这条林荫道取好了名字。这条大道后经进一步加宽后，成了如今巴黎最重要的一条街道，名字也一直未改——就叫“香榭丽舍“
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7、桑塔伽塔不客气地指出但丁“沦陷于派系之争”是不应该的。但丁似乎愿意通过政治成为公众人物，可是白d在和黑d的较量中落败，他也不得已，当上了一个自愿流亡者。他被判了的罪，罪名非常重，只要他敢再回佛罗伦萨，火刑柱就将无情地拿走他的性命。
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9、这短时间的插曲是教皇本笃十一世对佛罗伦萨内乱的斡旋。控制了佛罗伦萨政权的圭尔甫派黑d自己也起了内乱，于是教皇派出使节进入该城，并把流亡的白d人邀回佛城同黑d人议和；然而局面仅仅平静了片刻就再度恶化，教宗特使也被针对，只好撤出，城内再度发生持久的乱战。但丁没能回到故乡，在手头拮据的情况下，他不得不去向一些豪门乞食。他对政治彻底厌倦后，才重回思考和写作，而思考的重心正是由前几年的遭遇造就的：城市国家系统如何克服其结构上的分裂倾向，以财富积累为首要目标的经济体系如何为社会确保文化和公共道德，以及建立怎样的政治体制才能避免暴君政治和寡头政治之间的来回动荡，等等。
10、他允许大批“蛮族”在帝国境内定居，吸收他们入伍，允其担任要职。鉴于帝国经济、文化重心东移，330年，迁都拜占庭，并进行扩建，扩建后改名君士坦丁堡。君士坦丁一世试图取消戴克里先的四帝共治制，但帝国局势的混乱迫使他任命自己的亲信为共治者。
11、所以这里就可以看出但丁的保守来：他“乞灵于”一段已经暗淡下去的历史来主张君主体制的崇高和必要，可是，假如设身处地地想一想亨利七世死后的意大利人，他们看到自己的半岛上城市以邻为壑，家族彼此为敌，民族同胞各自为营的时候，他们能有多大的心情去期待罗马的荣光复现呢？他们又有多大的自信，能无视《旧约》里描述的以色列的混乱和衰败史，而认为再造一个帝国可以解决一切问题呢？
12、译林出版社将在今年五月推出黄文捷译《神曲》新版，三册精装带护封，附赠精美藏书票。
13、站在虔信的基督徒的立场上，他把亚历山大大帝和锡拉库萨的狄奥尼修斯都丢进了血河之中，是因为他们都是暴君，以血来洗劫自己要征服的地方，他把克娄巴特拉女王罚入地狱，把亚述女王塞米拉米罚入地狱，是因为她们做了淫乱的事情，但他把爱上了埃涅阿斯、最后自杀的狄多女王也一起诅咒，就比较过分一些。另一些处理就难以让后世的读者接受了：他秉持天国正义，将那些不幸生活在基督时代之前的人，不论良莠贤愚，都宣布为与上帝隔绝的人，于是，柏拉图和亚里士多德尽管没有受什么折磨，却也只能待在地狱的前厅——即所谓“灵薄”的那个地方。
14、由于严肃的目的，文学地位及其范围，《神曲》成为意大利文学发展的一个重要基石。但丁比其他早期的意大利作家更了解意大利方言，也知道需要有创造一个统一的文字及语言，超过当时拉丁文的的限制。
15、教皇势力与影响力，在欧洲自不用多解释。甚至文艺复兴中期出现的巴洛克风格，直接就与罗马教廷动用公权力亲自撸袖下手有关(由美迪奇家族直接任职教宗开始，直接拿教堂当蓝翔技校派用场)。而法兰西则是近代欧洲第一个成功走向专制集权管理模式的国家。在这之前，中世纪欧洲都处于各地诸侯势力林立、总皇帝虚权而诸侯城邦国实权的分封模式，类似中国在秦大一统之前的春秋战国时代(周朝)。
16、首先有必要交代一下现实中的大背景：随着第二次黑死病疫情的复苏，欧洲人口再次攀升、而有限的土地资源依然有限。这就导致没有土地、只能靠手工业来谋生的人越来越多。于是，泛佛罗伦萨地区，当时发展成为了欧洲最大的手工纺织基地——新兴的小资产阶级开始崛起——现在仍旧还是基地。如今人们熟知的古奇、普拉达、菲拉格慕等一众意大利国际大品牌的服装生产的总部基地，依然还在这里。
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19、在晚年所著的《神曲》中，包括在流放一开始所作的《帝制论》中，但丁构想出一个帝国与教廷政教分离的大一统世界，帝国负责掌管物质领域，教廷负责掌管精神领域，由此展望世界和平，期盼重建秩序，同时也期盼自己能重返伟大的佛罗伦萨。
20、城市繁荣了，佛罗伦萨人口增长了4倍，城市扩张出第一圈城墙、第二圈城墙和第三圈城墙，类似于中国今天城市的一环、二环、三环……商业发展了，随着财富的累积，银行也出现了，在但丁出生前几年，佛罗伦萨发行了自己的货币“弗洛林金币”。新的社会阶层崛起了，新的俗世文化高度重视物质享受和生活的装饰品，人们追逐金钱与权力，贪污腐败的现象在俗人和神职人员之中成为通行法则。
21、“天不生仲尼，万古如长夜”，对但丁我们可以套用同样的说法。“长夜”也为仲尼和但丁的诞生提供了养分。不过，但丁毕竟生于“长夜”——欧洲现代世界前夜的三百年。所以，在《神曲》中，托勒密的以地球为中心的天文学说和基督教的神学观点勾画了但丁的宇宙——代表世界最前沿知识的宇宙概念，呈现如下结构：
22、贝雅特丽齐厉声呼唤但丁之名，这是《神曲》中唯一一次出现“但丁”这个名字。贝雅特丽齐讥讽但丁怎么舍得放下俗世中对肉体的情迷而来到到处是天使的地方，她说她在梦中找他，但是找不到，因为他堕落得太深。
23、虽有所缓解床位紧张的状态，在大幅增长的确诊人数面前，还远远不够。
24、因为有了文艺复兴，才有了后来法国的“思想启蒙”运动；因为有了思想启蒙，才有了德国的“狂飙突进”哲学大爆发；哲学是科学之母，有了哲学打底，才会引起英法德美引领的两次工业革命。直到有了工业革命，才让西方文明最后能叉腰牛起来！这种升级过程是环环相扣的、因果必然的，而不是间歇性的频谱脉冲。
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27、从“我思故我在”的17世纪法国笛卡尔开始，到最后喊出了“上帝死了”的19世纪德国尼采，文艺复兴最后在催生出“科学主义”的同时，把西方人一度视作为活着的毕生目的——“信仰”，最终打翻在地！虽然文艺复兴的初衷，一开始只是想为了让“人和上帝”两者变得同等重要。
28、但丁是世界上的大文豪，是一个时代的标志人物。
29、当地时间2月20日，意大利确诊病例还只有3例。
30、西班牙疫情相当不乐观，死亡人数触目惊心，火葬场来不及焚烧尸体，停尸间被占满。
31、《神曲》是一部长篇史诗，全诗分三部，各有33章，加上全书序曲共100章，长达14233行，每部曲最后一行都以“星”字作韵脚。这种匀称的布局以及诗中三个境界的匀称的结构，都是建立在中古关于数字的神秘意义和象征性的概念上的。
32、这就是为什么《诗篇》(《圣经》)中的诗句没有音乐性和和谐之美的缘故。因为这些诗句是从希伯来文译成希腊文，又从希腊文译成拉丁文，而在第一次翻译中，那种优美就消失了。
33、作为诗人他是一位伟大的革新者，但作为一个思想家，他则略微落在了时代后边。——罗素在《西方哲学史》中对但丁下的这一断语，应该说是很准确的。但丁是保守的，在13世纪开始的皇帝d和教皇d的争端中，他陷于各种具体的事务，遭到流放和判刑，却仍然相信皇帝和教皇都负有神授之命。读过《神曲·地狱篇》的人都会觉得但丁怨天恨地，在如何折磨他眼里的恶人方面很有想象力，比如，他把加略人犹大、布鲁图斯和卡西欧斯这三个大叛徒直接投喂给撒旦，被撒旦的三张大嘴永嚼；其中，布鲁图斯和卡西欧斯都是背叛恺撒的人，而加略人犹大则是背叛基督的人。——他憎恨“犯上作乱”的行为，不管是出于什么样的目的犯上。
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