描述：革故鼎新是什么意思 1、 ——习近平总书记2017年2月13日在省部级主要领导干部学习贯彻十八届六中全会精神专题研讨班开班式上的讲话 2、隋 许善心 《神雀颂》:质文鼎革，沿习因成。
1、 ——习近平总书记2017年2月13日在省部级主要领导干部学习贯彻十八届六中全会精神专题研讨班开班式上的讲话
2、隋 许善心 《神雀颂》:"质文鼎革，沿习因成。"
3、革故鼎新，脱胎换骨，则成圣明境界，到了这样的境界，则骨体荣华焕发，光芒四射。
4、当下的功夫片质量普遍粗糙，丢失了功夫片_______的优良传统。此外，一些功夫片过于强调动作，未找到更新的故事表达方法，使得作品越来越套路化，造成了生产和消费之间的错位，这些都是导致部分中国功夫片遭遇市场困境的原因。(革故鼎新是什么意思)。
5、古代先哲一致认为，“顺天应人”是革故、改革、革命所应遵循的准则。中华民族自古以来就富有创新精神。早在三千五百年前，商朝的开国君主成汤就把“苟日新，日日新，又日新”这九字箴言刻在器皿上，用以时刻提醒自己。
6、A 分析语境，横线处所填之词修饰“功夫片的优良传统”，根据空前“当下功夫片质量普遍粗糙”可知，其丢失的应该是制作精良的传统，“精雕细琢”指精心细致地雕刻，能体现出制作精良的含义；而“革故鼎新”指去掉旧的，建立新的，多指改朝换代或重大变革，文段并无此意。所以“精雕细琢”符合文意。(文段出处)《功夫电影应该在何处下“功夫”》
7、革故鼎新，脱胎换骨之意也，而五气朝元之要，在于收摄身心，心不外驰，情不逐物。
8、与书本为友，净化心灵；与经典对话，鉴古知今。让我们继续学习中华思想文化术语，深入了解传统文化吧~
9、第74期丨失信惩戒加上立法禁止“医闹”还能横行多久
10、其次，“革故鼎新”是中华文明保持强大生命力的源泉。从思想层面看，古人很早就认识到只有革新才能有生机和发展的道理。几千年来，中华文明一直未有间断，得益于变革创新、吐故纳新的品质，得益于包容会通、自净更新的能力。《礼记·大学》记载汤之盘铭曰：“苟日新，日日新，又日新”，意思是“如果能每天除旧更新，就要持之以恒”，是从动态角度来强调不断革新。《周易》用“穷则变，变则通，通则久”“天地革而四时成，汤武革命，顺乎天而应乎人”“生生之谓易”等来说明革故鼎新是宇宙万物运动变化的规律，体现了中国古人永不僵化、永不停滞的进取姿态和变中求新、新中求进的精神追求。古人还提出“周虽旧邦，其命维新”“不日新者必日退”“以不息为体，以日新为道”等创新精神的观点。可以说，中华民族是具备崇尚变革特质的，革故鼎新体现了中华民族精神的精髓，贯穿于中华民族几千年的文明历史中，正是这种不满足现状、不甘于落后的求新求变思想与居安思危、未雨绸缪的忧患意识交织融合，铸就了伟大的奋斗精神和创造精神，成为中华民族强大生命力的动力之源。
11、革卦，意味着革除旧事物。鼎卦，意味着创建新事物。
12、Doawaywiththeoldandsetupthenew.Ge(革)andding(鼎)aretwotrigramsinTheBookofChanges.InCommentaryonTheBookofChanges,itisexplainedthatthelowergetrigramsymbolizesfireandtheuppergetrigramsymbolizeswater.Sincefireandwaterareopposedandinconflict,andtheycannotkeepanoriginalstateofequilibrium,changesareboundtooccur.Consequently,thegetrigramimplieschangeofanunsuitableoldstateofaffairs.Thelowerdingtrigramsymbolizeswoodandtheupperdingtrigramsymbolizesfire.Whenpeoplethrowthewoodintothefire,theycancooktheirfoodinading.Thus,thedingtrigramsignifiesthecreationofnewthings.FollowingthedoctrineinCommentaryonTheBookofChanges,laterpeoplecombinedthetwotogethertorepresentanoutlookadvocatingchanges.(革故鼎新是什么意思)。
13、(出自)周·姬昌《周易·杂卦》：“革，去故也，鼎，取新也。”
14、“革”的对象是“故”，即旧事物，对待旧事物的看法不是全盘否定，亦不应简单地全盘肯定。马克思主义的辩证否定观认为：否定是事物的自我否定，是事物内部矛盾运动的结果，是事物发展的环节，它是旧事物向新事物的转变，是从旧质到新质的飞跃，只有经过否定，旧事物才能向新事物转变；否定是新旧事物联系的环节，新事物孕育产生于旧事物，新旧事物是通过否定环节联系起来的。辩证否定的实质是“扬弃”，即新事物对旧事物既批判又继承，既克服其消极因素又保留其积极因素。毛泽东说：“要洋为中用,古为今用,取其精华,去其糟粕”，正是革故、改革、革命所应遵循的另一准则。
15、d的十八大以来，以习近平同志为核心的d中央以强烈的历史使命感，高瞻远瞩、直面难题、勇于担当，统筹推进“五位一体”总体布局、协调推进“四个全面”战略布局，带领全体中国人民，攻坚克难，砥砺奋进，开启并扎实推进全面深化改革的伟大实践。
16、革旧从新：旧指朝政变革或改朝换代。现泛指除去旧的，建立新的。同“革故鼎新”。
17、(示例)妙手空空的犯案技俩，不断推陈出新，令人防不胜防。
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20、各大门派,家族,纷纷创立适应新环境的武学,原本一些二三流武学也被拿出来,结合了古法,革故鼎新,为后来的国术打下了坚实基础。
21、偏差在那里？古典西周姬昌《易经·杂卦》说:“革，去故也；鼎，取新也。”这句话没有错，但是后来的理解偏差就出现了，偏差在对“去”的理解。这里的“去”不应该理解为“去掉”的去，而应该理解为“去到”的去。如果做“去掉”理解，“革”和“鼎”必然都成为了动词。这样，必然把“革故鼎新”的原意面目全非了。 “革”是什么？动物之皮也；“鼎”是什么，烹饪之器也！ 进一步言之，“动物之皮”是什么？衣也，“烹饪之器”是什么？食也。“革故鼎新”的出处应该是《易经》的“革”卦和“鼎”卦。通过对“革”和“鼎”的认识，可以肯定，上古先民，也就是我们中华民族的远祖，是非常重视族群衣食的。当然，追求丰衣足食，是人的本能。但是，惟我中华民族，通过人类追求丰衣足食的本能，探索实践出了“革故鼎新”的理念，使中华民族的文明不同于其她民族并且优秀于其她民族，使中华民族成为了世界上唯一历史没有中断的民族。所以“革”和“鼎”具有着中华民族文明史起源意义。是这样吗？是这样的。“革故鼎新”的理念，使中华民族的文明不同于其他民族并且优秀于其他民族，使中华民族成为了世界上唯一历史没有中断的民族。何以见得呢？这就要我们进一步认识“革”是什么，“鼎”是什么，以及“革故鼎新”的含意了。“革故鼎新”应该理解为：“革”，可以有很多用途，做皮鞋、做皮衣、做皮绳、做皮箱甚至皮帐篷等等，但是，它们的原始材料绝对是一样的，这个无法改变，也就是说，“革”可以做各种各样的东西，但是这各种各样东西的材料——“革”，始终是一样的，是不可改变的，所以说“革故”。“鼎”，至今依然是烹饪之器，无其它作用，但是，作为制鼎的材料，却是不断更新变化的。由新石器中早时期的夹砂陶到新石器中晚期的鬲，然后铜釜，然后生铁锅，然后铝合金，然后不锈钢高压锅等等，近万年的不断演进和更新，但是其作用还是烹饪之器。 所以，必须肯定“革”和“鼎”是实物，是实物的名称。这样，在联合句式中“革”和“鼎”就是主语而非谓语了。“革”和“鼎”是实物，是名称名词，那么“革故鼎新”又是什么意思呢？其实这在“革”和“鼎”的实物特点上是一清二楚的，甚至近万年至今都一清二楚。因为作为动物之皮的“革”和作为烹饪之器的“鼎”，我们至今仍然在使用。“革”，依然“故”我，“鼎”，不断创“新”。 所以我们进一步理解到，“革”可做千变万化的东西，其革的本质和特性是不变的。 “鼎”，是可以用千变万化的东西来做，但是做成“鼎”的功能则是唯一的——烹饪之器而已。所以，“革故鼎新”是通过实物告诉我们，什么是要不断改变更新的，什么是不能改变的而要坚持的。所以，汉·魏伯阳《周易˙参同契》卷上:“御政之首，鼎新革故。”更把其上升为治国理念，其意义非常重大。用在目前的意义则是：国家的管理政策根据国家的实际情况在实事求是的变，不断的变。但是，中华民族自强不息的精神不能变，为人民服务的宗旨不能变。这就是“革故鼎新”新解的实际的现实的意义所在。好了，下来该讨论石峁了。为什么要把“革故鼎新”和石峁遗址联系起来讨论呢？因为石峁制革。在我前面发表的论文《上古“虞夏京师”在富平的地理原因考证》、《上古“虞夏京师”在富平的地理原因考证(补充和引申)》中，我说到：“上古先民由关中向外扩张迁徙，首选无定河是绝对有道理的，因为无定河有盐资源。所以，陕北北部无定河流域出现非常大范围的有规模的新石器中晚期遗址群也是有道理的，因为无定河有盐资源”。我还说到：“不具备宜居条件的石峁，却被先民们选择建了都邑，为什么？只有一个答案，这里的秃尾河有“皮硝”资源。石峁遗址是上古秃尾河“皮硝”采集处理、行政管理和商品贸易的中心，也是上古秃尾河“皮硝”采集处理、行政管理和商品贸易的最佳位置”。
22、当今天下各国,纷纷革故鼎新、变法图强,相信我楚国朝政也不会就此昏暗下去。
23、革故和鼎新是事物变化发展中不可分割的两个重要过程，革故是鼎新的前提，鼎新是革故的结果。俗话说“旧的不去新的不来”，强调的是革故，而“青出于蓝而胜于蓝”则说的是鼎新。革故鼎新是新事物和旧事物的更替，是新事物在旧事物的基础上变化和发展的结果。这正是西汉扬雄在《太玄·玄摛》中所说的道理：“因而循之，与道神之，革而化之，与时宜之。故因而能革，天道乃得;革而能因。天道乃驯。”
24、推陈出新：指对旧的文化进行批判地继承,剔除其糟粕,吸取其精华,创造出新的文化。
25、同：感情色彩积极；均可勇于创意、创新语境。
26、 革故鼎新等民族精神，潜移默化地贯穿于各种春节民俗之中，通过“百姓日用而不知”的方式，沉淀为我们民族最深沉的文化基因。
27、青铜铸鼎，分量当然很重，故用“力能杠鼎”喻人之神力，如司马迁笔下的项羽。虽是一句话但作用很大，便用“一言九鼎”形容。夏禹铸九鼎，鼎也成为王权的象征，夏商周朝代沿袭，都把九鼎奉成传国之宝，在哪里建王都就把九鼎迁到哪里。因此，后人用“定鼎”表示建立政权;“迁鼎”表示迁都;“移鼎”表示改朝换代;“窃鼎”表示夺取政权。春秋时，楚庄王北伐，楚庄王向王孙满询问起九鼎的大小和轻重，流露出夺取周朝天下之意，所以用“问鼎”、“观鼎”表示图谋王位。另外，用“鼎祚”表示国运:成语“折足覆觫”，意即鼎足折断，食物从鼎中倒了出来，比喻执政者力不胜任，以至败坏国事。
28、革故者，首要在于“革”。如何革？《易经》里说：“天地革而四时成。汤、武革命，顺乎天而应乎人。”其大体意思是天地由于变革而形成四季,养育万物。“革命”一词源自于此，这句话强调顺天应人，“顺乎天”，指的是顺从客观规律与时代潮流；“应乎人”，指的是顺应人民意志，切合社会需要、国情民意，这充分阐明了如何实施变革和掌握变革时机的重要性。荀子关于“顺天应人”有如下解说：“汤、武非取天下也，修其道，行其义，兴天下之同利，除天下之同害，而天下归之也；桀、纣非去天下也，反禹、汤之德，乱礼义之分，禽兽之行，积其凶，全其恶，而天下去之也。天下归之之谓王，天下去之之谓亡。”古代先哲一致认为，“顺天应人”是革故、改革、革命所应遵循的准则。习近平总书记所说的“必须顺应世界大势”“必须代表最广大人民根本利益”就是“顺天应人”的道理。
29、这块天然的玉石经过艺术家的精雕细琢，已经变成了一件艺术品。
30、 东欧剧变、苏联解体后，关于改革开放出现一些争议甚至是质疑。1992年春节前后，邓小平同志先后视察武昌、深圳、珠海、上海等地，沿途发表了一系列振聋发聩的新观点，重申了深化改革、加速发展的必要性和重要性。讲话全面解决了困扰人们的“姓社”“姓资”问题，明确提出改革开放的判断标准主要看“是否有利于发展社会主义社会的生产力，是否有利于增强社会主义国家的综合国力，是否有利于提高人民的生活水平”。自此以后，“春天的故事”谱写新篇章。“三个有利于”成为20世纪90年代后中国社会主义市场经济发展的重要价值取向和标准，全社会洋溢着自由创新的蓬勃气象。“周虽旧邦，其命维新”。正是通过一次次的革故鼎新，近代以来久经磨难的中华民族迎来了从站起来、富起来到强起来的历史性飞跃。
31、《周易》有鼎卦和革卦：“革，去故也；鼎取新也。”由此产生的“鼎新”、“鼎革”“鼎新革故”等词语，意思是破除旧的，建立新的，可以用于改朝换代，也可用于朝政的重大改革。
32、〖出处〗《周易·杂卦》：“革，去故也，鼎，香炉。”
33、(出自)：《周易·杂卦》：“革，去故也，鼎，取新也。”
34、(示例)：北京地方，受历代君主的压力，害得毫无生气，此后～，当有一番佳境。 ◎蔡东藩、许廑父《民国通俗演义》第七回
35、在这场革故鼎新的变革中，鸣条之战是其关键的一着。
36、弃旧怜新：怜：爱。多指男子抛弃旧宠，爱上新欢。
37、(解释)：革：改变，革除;故：旧的;鼎：树立。旧指朝政变革或改朝换代。现泛指除去旧的，建立新的。
38、(示例)如果因循守旧不求进取，那么人就不会进步。
39、王弼给出了答案：“革既变矣，则制器立法以成之焉。变而无制，乱可待也。”
40、死守老一套，缺乏创新的精神，没有任何的改动。
41、在三花聚顶，结成金丹的过程中，还可以使人脱胎换骨、革故鼎新，改变体质。
42、《参同契》卷上:"御政之首，鼎新革故。"
43、要想改变落后面貌，就要发奋图强，将不好的革故鼎新。
44、常熟理工学院在历史传承的基础上，继往开来、革故鼎新，逐步完成了自身的多重转型，走出了一条具有鲜明特色的转型发展之路。
45、革故鼎新?浴火重生?哈哈哈!不是日暮途穷,分崩离析吧!
46、近日，《中华思想文化术语(中英对照)》合订本荣获第五届中国出版政府奖图书奖提名奖和印刷复制奖，该奖项是我国新闻出版领域的最高奖项。此前，《中华思想文化术语(中英对照)》分辑本被列入“‘十三五’国家重点出版物出版规划项目”，荣幸入选“伟大历史辉煌成就——庆祝中华人民共和国成立70周年大型成就展”。
47、(破除旧的，建立新的)discardtheoldwaysoflifeinfavourofthenew;abolishwhatisoldandestablishinitsplacetheneworderofthings;reformthesetrulestocreatesth.new;destroytheoldandestablishthenew;
48、现在的发现进一步证明：石峁遗址不仅是“上古秃尾河‘皮硝’采集处理、行政管理和商品贸易”中心，而且是一个毛皮熟制中心和皮衣缝制中心。其证据就是 “此外，在皇城台还发现了卜骨和一万四千余枚骨针。见(图1)”(引自《石峁遗址：石破天惊的新发现不断颠覆传统认知》)，其实这些骨针是在皇城台倾倒的垃圾里筛理出来的。所以，石峁遗址是上古是一个毛皮熟制中心和皮衣缝制中心几乎毋容置疑。在360百科“石峁遗址”栏目中，有关于鳄鱼骨板的一段话：“考古工作者2012年在后阳湾的一座房址附近发现了鳄鱼骨板，呈正方形，正面有许多点状小孔。很多人据此判断那个时代的黄土高原，气候湿润适宜扬子鳄成长。这块鳄鱼骨板是包括陕晋中北部、内蒙古中南部在内的河套地区的首次发现，所以推断这条鳄鱼未必生长于此，极有可能来自遥远的南方。根据史料记载，上古时代有一种鼓名叫鼍鼓，用扬子鳄的皮革制作而成，是等级的象征。因为"鼍"便是扬子鳄的古称，按照学界最流行的观点，这些骨板很可能便和制作鼍鼓有关。专家推测，鳄鱼骨板出现在神木石峁，可能是当时上层社会的奢侈品交流而来的”。在石峁遗址发现了鳄鱼的骨板，见(图2)、(图3)，引起了专家们的极度关注，关于该鳄鱼的骨板是干什么的，则大多倾向于奢侈品了。
49、异：精雕主语一般为艺术品，有时主语也可为人，多数为小孩，形容可爱、招人喜欢之意；革故鼎新主语一般为政府、公司，用于政策、制度的改变、革新。
50、本书为"中华思想文化术语传播工程"的成果之全套共九辑，每辑收录了100条中华思想文化术语。外研社邀请国内外专家学者，组成涵盖了哲学、历史、文学、艺术、翻译等众多领域的专家团队，配合经典的例证，以中英文双语的方式进行阐释。这些术语反映了中国传统文化特征和民族思维方式，体现了中国核心价值，值得仔细品读。
51、宋李格非《序》：“配造物而相妩媚，争妍竞巧于鼎新革故之际。”亦省作“鼎革”。
52、在这场革故鼎新的变革中,鸣条之战是其关键的一着。
53、 春联历史悠久。一般认为，五代时的后蜀皇帝孟昶撰写了第一副春联——“新年纳余庆，嘉节号长春”，一头一尾恰是“新春”二字。不过，世界纪录协会收录的最早的春联是“三阳始布，四序初开”，为唐人刘丘子所撰写，记载于莫高窟藏经洞出土的敦煌遗书中。这两副春联，都有一个共同的主题：辞旧迎新，革故鼎新。宋代王安石有诗云：“千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。”当时，春联还被称为“桃符”，贴春联已经成为一项民俗。明朝开国皇帝朱元璋建都金陵后，曾下旨：“公卿士庶之家，须写春联一副，以缀新年”，并逐门观看，以为乐趣，还经常乘兴亲笔题联，春联之名由此诞生，贴春联之风更加盛行。春联不仅在内容上体现“辞旧迎新”的主题，而且从“视觉”层面营造出春节的喜庆氛围：红色的春联贴在门上，整个房屋厅堂顿时熠熠生辉。
54、(解释)指对旧的文化进行批判地继承，剔除其糟粕，吸取其精华，创造出新的文化。
55、“革故鼎新”是一句成语，根据字典的解释：“革故鼎新”是一个汉语成语，释义：革，改变、除去；故，旧的；鼎，树立。意为去除旧的，建立新的；革除旧弊，创立新制，泛指朝政变革或改朝换代。笔者认为，以上以及传统的、通常的对“革故鼎新”的解读，确是存在着误区和重大的偏差。
56、 最初的鼎在主要用途是烹煮食物，鼎中煮食，水沸扬而且有声响，“鼎沸”用以形容政局动荡不定，或指声音嘈杂，如“人声鼎沸”。
57、坚持“以文鼎新”，当好“实参”。坚持“以文辅政”，当好“高参”。坚持“以文载道”，当好“内参”。
58、为了帮助大家更好的坚持学习，看过的小伙伴，可以在下方留言处“打卡”，记录你的学习历程，每天积累一点才能离上岸越来越近~
59、(解释)革：改变，革除；故：旧的；鼎：树立。旧指朝政变革或改朝换代。现泛指除去旧的，建立新的。
60、整旧如新：修整陈旧的、破损的东西，使之如同新的一样。