描述：先天下之忧而忧 1、 嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰
1、 嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎。噫！微斯人，吾谁与归？
2、到了春光和煦、阳光明媚的时候，水鸟在天上飞，鱼儿在水中游，岸边和沙洲上的兰花，长得郁郁葱葱。到了晚上，皓月之下，渔歌此起彼伏，像是在互问互答。什么荣耀啊，侮辱啊，全忘了！
3、 至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷；沙鸥翔集，锦鳞游泳；岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。
4、原文：不以物喜，不以己悲。居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰：先天下之忧而忧，后天下之乐而乐欤！
5、这一节文字非常简单。子路问从政的道理，孔子告诉他两个观念：一个是先，一个是劳。这两个观念，发挥起来蛮多。
6、南怀瑾先生：这是中国文化的重点，美国至少还要学一百年
7、予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯；朝晖夕阴，气象万千。此则岳阳楼之大观也。前人之述备矣。然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎？
8、文章超越了单纯写山水楼观的狭境，将自然界的晦明变化、风雨阴晴和“迁客骚人”的.“览物之情”结合起来写，从而将全文的重心放到了纵议政治理想方面，扩大了文章的境界。
9、先天下之忧而忧，后天下之乐而乐：比喻吃苦在先，享受在后。引申为：把国家，民族的利益摆在首位，为祖国的前途、命运担忧分愁，为天底下的人民幸福出力，表现出作者的远大政治抱负。
10、后来，范仲淹又知青州(今属山东)，此时的他身体已经很不好了。皇祐四年(1052)，范仲淹自青州调往颍州(今属安徽)，途经徐州时一病不起，最终病逝于此，终年六十四岁。
11、浦江县历史悠久，文化传统深厚。新时期以来，经济社会全面发展，迅速提升。具有良好的社会文化基础和较高的精神文明建设成果。正因为有这样的背景，2016年2月16日三名儿童走失后，全县人民在政府组织和自发参与下迸发出高度的热情和关心，积极寻找和拯救这些幼小的生命。引起了全国上下的关注。经过72小时的寻找，孩子们终于回家了，全县人民欢欣鼓舞。这虽然是个偶发事件，但反映了在高度的物质文明发展之后，浦江县广大干部群众的精神文明程度。也是一种“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的可歌可泣的社会精神的体现。
12、南怀瑾先生：多注意一下文学，走文学的路子可以调整自己的感情
13、范仲淹等人根据现实的形势，写成《答手诏条陈十事》，并呈送给仁宗皇帝。这十件事分别为：明黜陟，即严格考核现任官吏，提拔有功绩的，撤换有罪过的；抑侥幸，即限制大官僚的恩荫特权；精贡举，即改革科举的考试内容，着重考策论和经书的意义；择官长，即派得力的人到地方检查政绩，奖励能吏，罢免不称职的人；均公田，即改变官员公田分配不均的状况，保证低级官吏的收入；厚农桑，即发展农业生产，兴修水利；修武备，即在京城附近招募卫士，寓兵于农；减徭役，即减轻百姓的差役负担；覃恩信，即免除百姓赋税、徭役等命令，必须兑现，以取信于民；重命令，即重视法令的实行。
14、范仲淹从小就立下"不能利泽生民，非丈夫平生之志”的誓言，这是他自幼的心语，这是他的政治决心和人生态度，这是他不平凡的一生的信条。许多人在做官后便忘记了当初勤政为民的誓言，变得自私无比，决疣溃痈。而范仲淹不同，无论何时，百姓在他心中永远摆在第一位，栉风沐雨又如何，百姓幸福就够了。
15、范仲淹(989年8月29日-1052年5月20日)，字希文，汉族。苏州吴县人。北宋杰出的思想家、政治家、文学家。皇佑四年(1052年)，调任知颍州，范仲淹扶疾上任，于途中逝世，享年六十四岁。追赠兵部尚书、楚国公，谥号"文正"，世称范文正公。
16、译文 庆历四年的春天，滕子京被降职到巴陵郡做太守。到了第二年，政事顺利，百姓和乐，各种荒废的事业都兴办起来了。于是重新修建岳阳楼，扩大它原有的规模，把唐代名家和当代人的诗赋刻在它上面。嘱托我写一篇文章来记述这件事情。
17、这篇文章通过写岳阳楼的景色，以及阴雨和晴朗时带给人的不同感受，揭示了“不以物喜，不以己悲”的古仁人之心，也表达了自己“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的爱国爱民情怀。
18、自古以来“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”就是文人志士们的最高信仰。庆历年间，范仲淹因为庆历新政失败黯然出京，从誉满天下变为谤满天下，正是“去国怀乡，忧谗畏讥”的时候。滕子京也因为花钱大手大脚被诬为贪污而贬官巴陵郡。
19、首先是持正修身、淡泊物欲的名利观。中国古代社会，做官的人大多关心自己在仕途上的升迁进退。为求升官，有些官员处心积虑，孜孜以求，甚至弄虚作假，欺君邀功。但范仲淹是个例外。从史书记载上看，他对功名的态度，可以概括为有功升官，无功虽加于己而不受，有功加之不当亦不受。范仲淹做官后，尽管生活条件大大改善，但他却没有像一些官宦那样追求物质享受，“其后虽贵，非宾客不重肉。妻子衣食，仅能自充”。他不仅自己不浪费，还乐善好施，拿出薪俸帮助穷人，设立义庄。由于其“泛爱乐善，……虽里巷之人，皆能道其名字”，可见其深受百姓爱戴。范仲淹的这种品格反映了他注重名誉、节操，不计较个人得失，而专注于为国家建功立业的心志。这种志在报国的崇高理念，也激励和感染了后世之人，南宋朱熹说“宋朝忠义之风，却是自范文正作成起来也”。欧阳修在范仲淹去世后这样评价道：“公少有大节，于富贵、贫贱、毁誉、欢戚，不一动其心，而慨然有志于天下。”
20、 像那阴雨连绵，接连几个月不放晴，寒风怒吼，浑浊的浪冲向天空；太阳和星星隐藏起光辉，山岳隐没了形体；商人和旅客(一译：行商和客商)不能通行，船桅倒下，船桨折断；傍晚天色昏暗，虎在长啸，猿在悲啼，(这时)登上这座楼啊，就会有一种离开国都、怀念家乡，担心人家说坏话、惧怕人家批评指责，满眼都是萧条的景象，感慨到了极点而悲伤的心情。
21、在一般人眼中，范仲淹是以文官的身份受到世人推崇的，殊不知他还是一位有着军事和战略眼光的帅才。
22、2016年3月1日，由中国诗歌学会与北京大学中国诗歌研究院联合倡导、发起大型诗歌公益活动——《我们与你在一起》。号召诗人们深入到社会现实中去，深入到留守老人、妇女、儿童及城市流浪儿童中去，感受他们的痛苦和忧伤，唤起社会的关注和同情。用诗人手中的笔写出时代和社会对他们的关心。向他们表明了他们没有被忘记。同时，也向社会呼吁，我们不应该忘记这些需要帮助和同情的人们。活动得到了全国诗人和各级政府的热烈响应和积极支持。诗人们自费、自发的深入到农村和街头，流着热泪写下了感人的诗篇。用发自肺腑的诗句揭示了当今社会中存在的精神贫困和物质贫困现象。截至目前，中国诗歌学会共收到近600位诗人的2000多首作品，正在结集出版。拟于明年初举办“我们与你在一起”大型诗歌公益活动表彰会。向全国人民彰显中国当代诗歌具有了“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的时代新气象。
23、进入朝廷做官要担忧，退处江湖也会担忧。既然这样，那什么时候才会感到快乐呢？这样的人一定会说：在天下人忧虑之前先忧虑，在天下人得到快乐之后再快乐！赏析：者在这句话中也同时寄托着以天下为己任的政治抱负。春秋史学家左丘明曾说过：“居安思危，思则有备，有备无患。”南宋大诗人陆游也说“位卑未敢忘忧国。”
24、范仲淹说，此生，不以物喜，不以己悲。可想而知，这个凛然大义的诗人，用他的清正廉洁书写了他的心中所向，不悲不喜，为国为民。这便是宋代士大夫精神觉醒的真实写照。
25、此时的范仲淹已经年过半百，但他忠心报国的壮志并未减退。他接到任命就奔赴延州前线察看，只见眼前一片荒凉，处处残败。更重要的是，宋朝这个时候还没有制定出一个切实可行的军事方略。正所谓“知彼知己，百战不殆”，范仲淹对宋朝和西夏的形势做了深入的分析，提出了积极防御的应对策略。应该说，这不是身为文官的范仲淹胆小怕事，而是符合当时客观实际的战略决策。但是，这个决策却遭到了韩琦等人的反对，他们认为应该速战速决。结果，好水川一战，宋军失败，不仅证明了韩琦等人速战速决是错误的决策，也让宋仁宗放弃了进攻的方针，而采取范仲淹的守策。于是，范仲淹在宋、夏边界的前沿阵地修筑寨堡，建立军事据点；又精炼士卒，提高军队的战斗力，随时防备西夏军的进攻。他还大力争取宋、夏交界处的少数民族，从而巩固了边防，扭转了宋朝被动的局面。
26、嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎！噫！微斯人，吾谁与归？时六年九月十五日。
27、 唉！我曾经探求古时品德高尚的人的思想感情，或许不同于(以上)两种人的心情，这是为什么呢？(是由于)不因外物好坏和自己得失而或喜或悲。在朝廷上做官时，就为百姓担忧；在江湖上不做官时，就为国君担忧。这样来说在朝廷做官也担忧，在僻远的江湖也担忧。既然这样，那么他们什么时候才会感到快乐呢？他们一定会说：“在天下人忧之前先忧，在天下人乐之后才乐”。唉！没有这种人，我同谁一道呢？
28、 予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯；朝晖夕阴，气象万千。此则岳阳楼之大观也，前人之述备矣。然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎?
29、仁宗看后，表示赞同，并下诏颁布全国。于是，历史上著名的“庆历新政”就在范仲淹等人的领导下开始了。在范仲淹的严格执行下，一大批只领俸禄不务公事的官员被除名，一批有才干的人被提拔到要职。官府的办事效率提高了，百姓的负担一定程度上减轻了，财政、漕运等也均有所改善。当时暮气沉沉的北宋逐渐有了起色。但是，好景不长，一股内在的反对势力逐渐上升，那就是被削夺权力或被抑制财产的大官僚特权阶级。他们联起手来，污蔑范仲淹、富弼等人私树d羽。此时的仁宗皇帝动摇了。到庆历四年，范仲淹见改革再难以推行，便申请以河东陕西宣抚使的身份重返西北前线。
30、范仲淹写这篇文章的时代，北宋王朝因政治腐败，阶级矛盾已复杂而尖锐，民族矛盾(契丹的威胁、西夏的侵略)也日益严重。不少有远见的知识分子要求实行政治变革，并以范仲淹为中心。
31、天圣六年(1028)十二月，范仲淹居丧期满，来到了京城。此前他在地方为官的政绩和声望得到了宰相王曾的赏识。一次，晏殊要向朝廷推荐馆职人员。宋代崇文，执政大臣多来自馆职，因此宋人将其看作是仕途的捷径。宰相王曾得知此事就让晏殊推荐范仲淹。晏殊立即起草推荐书。得到推荐的范仲淹，顺利通过考试，被任命为秘阁校理(负责图书典籍的管理、编写、校勘等)。这是范仲淹再次进入仕途，也是第一次到京城为官。
32、作者在这句话中不仅表达了忧国忧民，以天下为己人的政治理想，也告诉我们，要先吃苦后享乐，自古至今都有许多的文学家、史学家和诗人在作品中表达着忧国忧民的思想。除了忧国忧民的这种远大政治理想，更符合现实的含义是引导我们要积极努力，奋发向上，只有奋斗才能实现自己的理想，正所谓“生于忧患，死于安乐”，我们要不畏困难，勇于奋斗。
33、天禧五年(1021)，范仲淹调任泰州(今属江苏)，任西溪镇盐仓监官。这期间，他最主要的功绩就是和张纶主持修筑捍海堤。泰州和附近的楚州(今淮安)、通州(今南通)都位于淮水以南，东临黄海，经常受到海潮的威胁。唐朝时曾在这里修筑过一条捍海堤，但因年久失修，早已毁坏。因此，每年秋季海潮泛滥时，沿海各州往往庐舍漂流，人畜丧亡。即使在退潮后，良田也都变成了盐碱地，百姓无以为生，只好举家逃离。范仲淹任盐官，修堤之事本不属于他的职责范围，但是他从国计民生的角度出发，向淮南制置发运副使张纶上书，建议修复捍海堤。张纶也是实干家，他十分赞同范仲淹的意见，并奏请朝廷任命范仲淹为灾区中心兴化县知县，主持整个修复工程。尽管这项工程遭到了一些人的反对，其间甚至出现了将要停罢之势。但在范仲淹和张纶的一再主张之下，这一工程终于没有半途而废，并在天圣六(1028)完工。需要指出的是，天圣四年，由于范仲淹的母亲去世，他不得不解职回家服丧，因此没有亲眼见到这项工程的完工，但这不能抹杀他修复海堤的政绩。海堤修好后，解除了这一带的潮水灾害，保护了农田和盐场，外逃的居民纷纷返回家乡从事生产。
34、他不仅是北宋著名的政治家和统帅，也是—位卓越的文学家和教育家。他领导的庆历革新运动，成为后来王安石“熙宁变法”(即王安石变法)的前奏；他对某些军事制度和战略措施的改善，使西线边防稳固了相当长时期；经他荐拔的一大批学者，为宋代学术鼎盛奠定了基础；他倡导的先忧后乐思想和仁人志士节操，是中华文明史上闪灼异彩的精神财富：朱熹称他为“有史以来天地间第一流人物”！千载迄今，各地有关范仲淹的遗迹始终受到人们的保护和纪念。
35、开封作为北宋的京城，府内事务繁杂，吕夷简希望用繁重的工作消耗范仲淹的精力，让他无暇旁顾。怎知范仲淹一到开封府，就大力整顿官僚机构，革除弊政，仅仅几个月，开封府就“肃然称治”。这大大提高了范仲淹的声望。另外，范仲淹还上书皇帝，对吕夷简任人唯亲、谎报功绩、结d营私进行了揭发。吕夷简知道后恼羞成怒，利用自己的权势恶意中伤范仲淹。仁宗皇帝听信了谗言，将范仲淹贬到饶州(今江西鄱阳)，不久又徙知润州(今江苏镇江)，再徙知越州(今浙江绍兴)。
36、南怀瑾先生：由男身转女身的根本业力是“嫉妒的心理”
37、可以看到，范仲淹第二次走进仕途，经历比第一次曲折很多，可以说是起起落落。但无论做京官还是地方官，他都重视勤政和清白这两方面素质。因为只有勤勉做事、忠于职守，才能取得良好的政绩；只有清白做官，才能秉持公心、刚直不阿而为百姓谋福。
38、 2016年12月9日，中国诗歌学会与浦江县人民政府在北京大学中国诗歌研究院签订由中国诗歌学会发起的大型诗歌公益活动《我们与你在一起》合作协议。这一协议的签订，标志着中国城市对大型诗歌公益活动的需求和支持。也标志着，中国当代诗歌具有了“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的时代新气象。既反映了改革开放以来的新时期背景下，中国当代城市和社会走向了注重社会文化建设，民族精神塑造的新阶段。也表明了，当代中国诗歌回归社会、贴近生活、靠近人民的生命力和审美能力。
39、为更好的提升和建设社会的精神文明工程，浦江县人民政府欢迎中国诗歌学会大型诗歌公益活动《我们与你在一起》的总结表彰活动落户浦江，并借此作为浦江县社会文化工程的新动力和新亮点。中国诗歌学会愿意把当代中国诗歌关注社会、贴近人民的新气象根植于具有厚实社会文化基础的浦江。共同探讨新时期下中国当代诗歌参与和推动当代中国社会健康审美和和谐发展的新路径。
40、 签订仪式前，由中国诗歌学会、北京大学中国诗歌研究院及浦江县人民政府共同举办了“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”——中国当代诗歌的新气象研讨会。著名学者和诗人吴思敬、王光明、臧棣、杨志学、曹宇翔、孙晓娅做了热情和肯定的诗学研讨。中国诗歌学会会长、著名诗人骆英认为：中国社会进程的新时期，需要新的诗歌美学。这个新的诗歌美学就是要让当代中国诗歌回到社会的怀抱、回到人民的怀抱、回到艺术的怀抱，要具有一种“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的大美审美能力和精神气质。这样的诗歌美学是面向未来的，而不是自我哀怨的。是一种当代中国社会文化体系的重建和民族精神面貌重塑的诗学贡献。《我们与你在一起》这样的大型诗歌公益活动恰恰是这一诗学贡献的现实体现。感谢浦江县人民政府对这一活动的支持。
41、清代诗人冯梦祯也赞颂说:“宋范文正公学术则为纯儒，立朝事业则为纯臣，垂范子孙则为贤祖宗，而师表百世则为殊绝人物。”这些赞颂都不是溢美之词，而是从范仲淹一生的所作所为总结出来的。历史如烟消散，暗淡的史书早已凋零，而真正让历史铭记的就是这种真男子、大气魄胸怀天下万民的伟大人物，如同长河涛声，永远发出浩荡的人间正气，教育一代代人，或许这正是范仲淹心中的“后天下之乐而乐。”
42、至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷，沙鸥翔集，锦鳞游泳，岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。
43、范仲淹(989—1052年)，即太宗端拱二年(989年)——皇祐四年(1052 年)。范仲淹，字希文。死后谥号：文正。和包拯同朝，为北宋名臣，政治家，军事家，文学家，吴县(今属江苏)人。少年时家贫但好学，当秀才时就常以天下为己任，有敢言之名。曾多次上书批评当时的宰相，因而三次被贬。宋仁宗时官至参知政事，相当于副宰相。元昊反，以龙图阁直学士与夏竦经略陕西，号令严明，夏人不敢犯，羌人称为龙图老子，夏人称为小范老子。幼年丧父，对下层人民的痛苦感受较深。1043年(宋仁宗庆历三年)范仲淹对当时的朝政的弊病极为痛心，提出“十事疏”，主张建立严密的仕官制度，注意农桑，整顿武备，推行法制，减轻傜役。宋仁宗采纳他的建议，陆续推行，史称“庆历新政”。可惜不久因为保守派的反对而不能实现，因而被贬至陜西四路宣抚使，后来在赴颍州途中病死，卒谥文正，有《范文正公集》传世。
44、最后是舍身进谏、以天下为己任的忠义观。从范仲淹的政治生涯来看，向皇帝进谏言事是其参政的重要内容。进谏，就有可能得罪皇帝和比自己地位高的当权者。但在范仲淹看来，履行臣子的职责，实现安邦治国志向的最好方式就是进谏言事，即使为此丢官甚至丢掉性命也在所不惜。他为了敦促刘太后还政于仁宗，上书朝廷，结果被贬官；他为了国家和百姓的利益，直陈当朝宰相吕夷简的过失，又遭贬谪。即使这样，范仲淹也无怨无悔，因为他所做的是以“天下为己任”的大事，而不是谋求个人利益的私事，这种行为方式和准则，深深影响着后代的从政者。正如金代元好问总结范仲淹的一生时说道：“文正，在布衣为名士，在州县为能吏，在边境为名将。其材其量其忠，一身而备数器。”
45、至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷；沙鸥翔集，锦鳞游泳；岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。
46、范仲淹处理西北战事的功绩，让宋仁宗对他的才干和忠诚有了更加充分的认识。当时，朝中官僚机构臃肿，军队膨胀，财政支出很大，这就是史书中所说的“冗官”“冗兵”“冗费”的“三冗”局面。“三冗”的负担都是以沉重的赋税加在百姓的头上，官僚不仅享有免役的权利，还侵吞良田，导致阶级矛盾不断上升。宋仁宗面临这样的政局，就想到了范仲淹。庆历三年(1043)，范仲淹被升为参知政事(副宰相)，与枢密副使富弼、韩琦等人一起主持朝政。仁宗任用范仲淹的意图很明显，就是想让他积极提供改革的意见，以求国内大治，创造太平盛世的局面；而范仲淹也“以天下为己任……日夜谋虑，兴致太平”。
47、 到了春风和煦，阳光明媚的时候，湖面平静，没有惊涛骇浪，天色湖光相连，一片碧绿，广阔无际；沙洲上的鸥鸟，时而飞翔，时而停歇，美丽的鱼游来游去，岸上的香草和小洲上的兰花，草木茂盛，青翠欲滴。有时大片烟雾完全消散，皎洁的月光一泻千里，波动的光闪着金色，静静的月影像沉入水中的玉璧，渔夫的歌声在你唱我和地响起来，这种乐趣(真是)无穷无尽啊！(这时)登上这座楼，就会感到心胸开阔、心情愉快，光荣和屈辱一并忘了，端着酒杯，吹着微风，那真是快乐高兴极了。