描述：王阳明思想精髓十句话 1、周积无声的落泪，问：“老师有何遗言?”船里静的只有王阳明咝咝的呼吸声。王阳明用他人生中最后的一点力气向周积笑了一下，说：“此心光明，亦复何言
1、周积无声的落泪，问：“老师有何遗言?”船里静的只有王阳明咝咝的呼吸声。王阳明用他人生中最后的一点力气向周积笑了一下，说：“此心光明，亦复何言。”(王阳明思想精髓十句话)。
2、古人言：求其上而得其中，求其中而得其下。所以立志一定要高，那样即使不能完全实现人生目标，至少也不会差到哪里去。
3、怎么办呢？就从安安静静做好和享受当下开始，吃饭的时候就好好吃饭，走路的时候就好好走路，睡觉的时候就好好睡觉。这些，正是收摄心思，正是修行炼心。
4、知识和感情取决于自己的精神世界。所以，头脑清醒，等于获得了那个“正义”。可能这样解释，大家都会误入高中的主观唯心主义。我会用科学来解释。不管我们看不看，花鸟是有的，但是当我们去“看”的时候，我们看到的东西是用我们自己的主观色彩标注出来的。为什么？用物理解释一下，如果你看到的花是红色的，那花本身是红色的吗？只是花反射红光。我们的感觉器官要遵循客观规律，客观规律必然会给一切赋予不同的主观色彩。也就是说，我们的知识和感情，很大程度上取决于人的内在条件，那么怎么可能不是发自内心的呢？
5、“知行合一”何解？有人说，知行合一就是要把知识和行动结合起来。其实这种理解是不准确的，与王阳明先生所要表达的思想差距甚大！
6、立志为什么重要?因为志向就是意志，就是方向。只有如此，人在有限的时间、精力和复杂的现实之下，才可能意志坚定、少走弯路，而大大提高完成目标的可能性。
7、总有人觉得自己一无是处，从而自暴自弃，破罐子破摔。王阳明则告诉我们，没有任何一个人是一无是处的，每个人身上都有美好的东西、珍贵的品质。所以人要对自己有信心，坚信自己的价值。
8、王阳明在平定宁王朱宸濠的叛乱中，曾用过一个伪造公文的计谋。
9、先生曰：“众人皆有之，况在于中，却何故谦起来？谦亦不得。”弟子于中乃笑受。
10、于是，王守仁每天命弟子勤练各种赌技及唱歌喝酒，然后暗暗派一名弟子尾随王畿到酒楼，对王畿表示愿意与他赌一局。王畿笑着说：“腐儒也会赌博吗？”王守仁的弟子说：“我们老师门下每天都在赌。”
11、体，即良知之体，用，即良知之用，宁复有超然于体用之外者乎?
12、徐樾先是茫然，但很快就兴奋起来，说：“老师我懂了。”王阳明说：“不要执着，光不仅在烛上，记住这点。”徐樾拜谢而去。
13、因为他看到了和尚表面不说、不看，心里却终日在说、在看。说和看的，正是绝思绝欲与人的天然良知之间的冲突。王阳明其实就跟他说了一句话：顺应自己的本性，顺从自己的良知，才是人，才合道。绝不是要别处再求一个凌驾于人心万物的道。那也不是道，是妄。
14、夫美质难得而易坏，至道难闻而易失，盛年难遇而易过，习俗难革而易流。
15、凡处得有善有未善，及有困顿失次之患者，皆是牵于毁誉得丧，不能实致其良知耳。
16、王阳明是明朝时期著名的哲学家，政治家，军事家，教育家，他有着辉煌的功绩和杰出的学说“文事武备”，成为“儒学”派一流人物，并对后世产生了深远历史影响。
17、1483年，王阳明在北京的私塾读书。有一天，他一本正经地问老师：“何谓第一等事？”这相当于是在问，人生的终极价值是什么？
18、所以人是不能不学的，如果学不下去，原因诸葛亮和王阳明也说得明白——那是你的意志不坚定，志向不牢固。
19、既然良知永不泯灭而且可以随身携带，遇见任何事情，只要对照自己的良知就可以知道对错是非，而无需叩问神仙或者查看经典。
20、王阳明的哲学主体是“心本体论”，也就是说，你所见、所闻、所感、所想，你脑子里的全部，就构成了你的全部世界。
21、阳明先生认为，良知是非善非恶的，因而人性既非善，也非恶，但是在不同的情景下，却有善意善行、恶意恶行。
22、嘉靖六年(1527)九月，王阳明身兼都察院左都御史出征广西思恩田州二地，临行前与两位得意弟子钱德洪与王畿在天泉桥上讨论所谓“四句教”，即“无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物(或致知)”所论包括心性及格物、良知等阳明心学思想的核心理念，后人称此为“天泉证道”，可以说是王阳明心学经典诠释的总结。
23、回复“天机”，阅读《《易经》中最厉害的十大天机》
24、你看满大街都是圣人，满大街的人看你也是圣人。
25、宁王之乱又称宁王叛乱，是由宁王朱宸濠在南昌发动的叛乱，波及江西北部及南直隶西南一带(今江西省北部及安徽省南部)，仅过四十三天，最后由赣南巡抚王阳明先生平定。这是阳明先生“三不朽”(立德、立言和立功)之“立功”中做大的一个功绩。
26、知善知恶是良知。良知是心之本体，良知是明明白白的，心自身是知道的，不需要提醒的，在心转意的过程中，良知自己是知道善恶是非的，是具有判断力的，是自知自名的，因此在意之动之时，需要自己的良知来决定。
27、点题：我心由我不由天。只要此心不动，如何都是安然。
28、所以为圣者，在纯乎天理，而不在才力也。故虽凡人，而肯为学，使此心纯乎天理则亦可为圣人。
29、有一天，个性极强的王艮出游归来，王阳明问他：“都见到了什么？”王艮以一副异常惊讶的声调说：“我看到满街都是圣人。”
30、源于《静心录之外集林汝桓以二诗寄次韵为别》。
31、(译文)坚持不懈自己的理想化如同心痛。一心就在疼痛上，哪里有时间说闲话、多管闲事？
32、曾国藩：人生两大凶德千万要戒掉(深度好文)
33、有善有恶意之动，(每个人都有自己的立场，而立场又决定了各自的利益，带着“利益心态”去谈论问题，那就只能是谈判，而不是谈真理。谈真理是探讨事情“应该怎样做”，谈判是商量事情“可以怎么做”，因为没有几个人会为了“消费者”或“人民”的利益而牺牲自己，华盛顿、隆裕皇后、蒋经国等，只是个案。人类自己改不了这种“自利性”，所以，但，要明白“宁我负天下人，而不让天下人负我”的观点是错的，“以顾客为中心”的话语是骗人的。)
34、心外无物，不是说“物”依赖人的“心”而存在，而是说，当我们说一个“物”时，我们以为我们说的这个“物”就是那个客观存在的“物”，阳明先生说，我们说的这个“物”不是那个客观的那个“物”，而是我们心里(或头脑里)的那个“物的图像”，既然是我们头脑里的图像，所以这些图像就不一定一样，那就极有可能是“自说自话”，各人说各人脑海里的、关于那个“物”的图像，有些像“盲人摸象”一样。就像作为不同的管理者在评价同一个下级时，可能就有不同看法的，你认为他不错，我认为他不好，而且各有各的角度和事例证明，当我们在评价同一个人时，我们以为我们是在说一个的客观的对象，但实际上，我们是在说各自头脑里的、关于那个人的“印象”，你头脑里“印象”与我头脑里的额“印象”一定是不同的。
35、心体本空就像圣人和天地一般无有思虑和欲望，当人有了善恶之分的时候，说明人的主观意识有了活动，也就是所谓的意动(意识活动，也就是凡人的状态)。
36、“本体只是太虚。太虚之中，日月星辰雨露雷阴霾噎气，何物不有？而又何一物得为太虚之障？人心本体亦复如是。”
37、没有善恶就是心的本体，类似于佛教的心形归空，但又不同于佛教的空，也就是心中没有想法，应机而动，如果水一般没有形态，心体本空就像圣人和天地一般无有思虑和欲望。
38、为什么红顶商人胡雪岩一生富可敌国，最后却死无葬身之地？胡雪岩的成功之道及失败教训。
39、而傲慢者恰恰相反，他的心必定狭窄阴鸷、封闭自恃，言行之间充满私心私欲，从而挤压和伤害到他人，不恶又会怎样？一谦一傲，值得深思。
40、大意：人应该通过经历各种事情磨练自己，才能立足沉稳，才能达到“无论动还是静，都能保持心中沉定”的境界。
41、这就是佛所说的“万法唯心造”。心灵的一切问题，追到根子上，其实都只是心自己的问题。世间种种无论怎样险恶，只要我心不动，便奈何不得我分毫。
42、所以一切都是你心的问题，你以为你是被辜负，其实不过是你的私心私欲没被满足、顺从和将就罢了。所以，摆正心态是第一步。
43、有善有恶意之动，(饿了要吃奶，不顾妈妈的死活，可谓：人之初，性本私)
44、王阳明的回答很耐人回味：“你未看此花时，此花与汝心同归于寂；便知此花不在你的心外。”
45、真正的朋友是那个给你送老家萝卜的人！(深度好文)
46、俗话说：高处不胜寒，人到高处不得不低头！(深度好文)
47、喜欢蔑视、贬低和打压别人的人，修养品行往往都是下乘，这种人的看法不值得放在心上。反而是王阳明这种修养精深、境界高明的人，往往能看到别人身上的优点和长处。很多时候，并不是你错了或者没有用，你只是还没等到有能力欣赏你的人。
48、人须在事上磨，方能立得住；方能静亦定、动亦定。
49、若无有物欲牵弊，但循著良知发用流行将去，即无不是道。但在常人多为物欲牵蔽，不能循得良知。
50、以言语谤人，其谤浅。若自己不能身体实践，而徒入耳出口，呶呶度日，是以身谤也，其谤深矣。
51、如果你的良知告诉你说，这句话是错的，哪怕这是孔子所言，也不能将就。阳明先生的良知说，真是石破天惊。
52、感悟：朋友犯了错误或者遇到难处，本就心里懊恼痛苦，规劝其实没什么用处，指责更是雪上加霜，无疑是在伤害朋友、毁灭友情。只有开导和鼓励，才是最有情有义的做法，才对朋友真的有用。所谓患难见真情，王阳明告诉我们的是基于人性和情义的交友之道。
53、知行合一：知之真切笃实处即是行，行之明觉精察处即是知。
54、其实，阳明先生的这段导引术的修炼是卓有成效的，按照“至诚之道，可以前知”的说法，王阳明已经可以预知：何人来访，同伴几人，何处而来，又能让仆人在何处接到，而且毫厘不爽。做到这一步已经令人瞠目结舌了，但更震撼后人的还在后面！当时，王阳明也很得意，也应该得意，但不久，阳明先生忽然悔悟：此簸弄精神，非正觉也。
55、据说王阳明在他母亲肚子里呆了14个月，后来是他奶奶梦见神人云端送子送来了王阳明。所以，他爷爷王伦(字天叙，因喜好竹子，号竹轩先生)给王阳明起名叫“王云”，寓意云端送子。五岁之前，小阳明不会讲话，急坏了王家上下，后来经过一位神僧提醒：为人要低调，天机不可泄露，他爷爷王天叙赶紧把“王云”改为“王守仁”，果然，一改就灵，小阳明开口说话了，而且许多听来的书籍内容全部烂熟在胸，开口便之乎者也。
56、有善有恶意之动。意为心所动，也就是心动的状态。心为什么要动呢？心不可能无缘无故的动，肯定有一定的境遇，这个状态就是一种现实的经验状态，瞬间向经验状态转变。必须有一个第三者的出现，也就是肯定有境和物出现，心与物没有构成关系之前，心处于寂的状态，一旦有境物出现，心就脱离了原本的状态，向经验的状态转换，体现心的经验状态，一旦体现在价值的经验状态，就落于善或者恶，因为价值一定是在经验之中的。心之动如果合乎本心就落实到善的方面，一旦受物欲的诱惑，脱离本心就落到恶的方面。善与恶一定是在经验价值方面的体现，而不是抽象存在的。
57、第他能坐在那里看三天竹子，说明阳明先生的定力了得，做事执着，这也是他日后成功的必备能力；
58、从十一岁写“哲学诗”，到十二岁放言要做圣人，再到24岁以功利心为耻，然后到37岁龙场悟道，最后落脚在“致良知”，你会看到一根红线贯穿王阳明的一生，好像这是一条命运之河在静静地流淌。
59、汝若以厌外物之心去求之静，是反养成一个骄惰之气了。如若不厌外物，复于静处涵养，却好。
60、日间功夫觉纷扰，则静坐。觉懒看书，则且看书。是亦因病而药。
61、对于做事，人往往要么怯懦，要么只有血气之勇。王阳明则告诉我们，做任何事情，要攻心为上，力求不战而屈人之兵，才是上策。
62、“心外无物，心外无理，心外无事”为王阳明的心学思想，意为要了解宇宙的奥秘，达到对事物真相的认识，只须返视探求自己的心性良知即可。
63、王阳明露出满意的神色，向和尚轻轻地摆手说：“去吧，回家去照顾你的母亲吧。”第二天，和尚离开寺庙，重回人间。
64、综上所述，便知从善就是现实社会上有伦理道德，遵纪守法正能量之人，从恶就是现实社会上无视伦理道德观念，纪律法规观念淡薄之人。当今社会有些人追求金钱利益至上，目无道德法规，最终沦落为从恶之人，是没有好的下场！
65、王守仁，号阳明，被当年明月称为“千古第一等人”，他官至兵部尚书、都察院左都御史，精通儒释道三家，开创出了堪称儒学新局面的心学，被认为是可直追孔子、孟子的大圣人，他还领兵平乱剿匪，用极少的代价闪电般地彻底击败了数倍于己的敌人。
66、《周易》上说，天行健，君子以自强不息。刚健的第一条就是独立，不假外物。从天的角度看，就是独立运行，不依赖外物。在《周易》中，乾卦代表天，乾是万物的“大元”，万物赖以生存、发生。
67、点题：没有一无是处的人，只有自暴自弃的心。
68、王艮这句话别有深意，他来拜王阳明为师前就是狂傲不羁的人，拜师后也未改变“傲”的气质。王阳明多次说：“人人都可以成为圣人。”王艮不相信。他始终认为圣人是遥不可及的，所以他说的“我看满街都是圣人”，是在讥笑王阳明。
69、人既要效法天的刚健，又要效法地的宽厚，两者不可偏废。人若只懂得效法天，刚健、自立自强，神妙变化，却不知道修德、修身，很容易走上邪途。而如果只懂得厚道、宽容，而不自立自强，那又会导致开拓能力不足。
70、他让人帮他更换了衣冠，倚着一个侍从坐正了，就那样坐了一夜。第二天凌晨，他叫人把弟子周积叫进来。周积匆忙地跑了进来，王阳明已倒了下去，很久才睁开眼，看向周积说：“我走了。”
71、(译文)用事实记述的叫做史，用道理记述的叫做经。
72、上文说过《传习录》是记录阳明先生和弟子之间的问答，以及来往书信的汇总，而古本《大学》就是他们讲课的教材，阳明先生有一篇非常有名的《大学问》，是当时只有真正入门并被认可的弟子才能看到的文章。所以看传习录一定要有本《大学》对照着看。
73、王阳明脸上略过一丝沧桑的笑，说：“你们都以落第为耻，我却以落第动心为耻。”
74、天道刚健，不依赖外物，《周易》让人效法天，自立、自强。所以说，中国古人主流思想里，人道效法天道，君子自立，不依赖鬼神，不依附于宗教。即便是效法天地，也绝不依赖天地。
75、人生就像一碗米，要不断提升自己的价值！(深度好文)
76、点题：这个世界不欠你的，是你自己亏欠了自己。
77、“四句教”也是每个学者求良知的过程，良知者行动的方式方法，不管是什么朝代，都有着积极的社会意义。鉴于当今社会，就是提倡分清善恶，扬善惩恶。做有道德，懂伦理道德之人。
78、这段文字对企业管理也是具有一种独到的指导价值：
79、©内容简介：本书以王阳明的人生经历为主线索，以为什么要提出心学、什么是心学、什么是高层次的心学为辅线索,将王阳明一生行事与其弟子所著的记录其言行的《传习录》充分糅合，事迹为行，录为知,穿插来写，上行下知，逐篇解读。全面介绍了王阳明的传奇人生，更解读出阳明心学的核心精髓。
80、“红顶商人”胡雪岩发迹依靠左宗棠，败亡则因得罪李鸿章，政商合作也是伴君如伴虎！
81、夫人者，天地之心。天地万物，是非之心，不虑而知，不学而能，所谓良知也。
82、《中庸》谓“知耻近乎勇”。所谓知耻，只是耻其不能致得自己良知耳。此心无私欲之蔽，即是天理。
83、大意：现在有些人在吃饭时，即使无事，他的心也经常忙乱而不安定，只因他这颗心忙惯了，所以收摄不住。
84、致良知，就是讲虽然人的本性是善良的，符合天道至理，但人受了欲望影响，迷糊了本性，使人的内心偏离了天道，人要记住自己给自己的内心纠偏，给自己的良心洗澡，向内求，问自己良心天性是否还在。
85、王阳明传奇的一生为后世留下了很多经典语录，而以下的10句语录更是他传奇人生最具代表性的精神遗产，照亮了一代代国人寻找真理的道路。
86、无论你财富多少地位多高，人生到最后，拼的都是人品！(深度好文)
87、大意：一个人在忿怒时，较容易感情用事，有时会怒得过分，就失去廓然大公的本体了。因此，有所忿怒，心就不能中正。
88、凡谋其力之所不及而强其知之所不能者，皆不得为致良知。
89、对于修养，为什么“他一疑，事就成了”?因为这样的人做不到一心不动，于是就有了被人迷惑和利用的可能。计谋、策略只能应对一事，修养则可以应对一生。前者总是悔之晚矣，后者往往有备无患。
90、感悟：人非圣贤，孰能无过？知错能改，善莫大焉。这就是人生的常态，稀松平常得很。所以第一要懂得悔悟，第二要懂得改正，第三要不把悔恨留在心里。这就是完整的成长过程。