描述：木心回忆录 1、这正是我们没有让木心先生成为一个流通的这种，流行畅销的一样东西。比如说我和我的同学她们今天都坐在这里，今天下午这个活动是六点半开始，六点的时候我说，
1、这正是我们没有让木心先生成为一个流通的这种，流行畅销的一样东西。比如说我和我的同学她们今天都坐在这里，今天下午这个活动是六点半开始，六点的时候我说，我们赶紧去电影馆吧，我觉得会有很多木心的读者来。我同来的朋友说，不用这么早来，不会有那么多人。然后我们就磨磨唧唧六点二十才过来，进来的时候好位置都已经占完了。所以我从来没有觉得孤独，是因为真的是有很多人在读木心先生的，但是我们不去表达我们的心声，木心先生在我们的心中，但我们不会轻易的把这种深层的念想去传播，可能我们是已将他奉为心中灯塔一样的人物。不希望木心先生在人群中流行开来。
2、25)凡永恒伟大的爱，都要绝望一次，消失一次，一度死，才会重获爱，重新知道生命的价值。——木心《文学回忆录》
3、最符合平常心的，是个人主义。超人哲学，是个人主义的升华拔萃。然而超人哲学只宜放在心里，闷声不响，超出那些庸人恶人。尼采堂而皇之提出“超人”，真替他不好意思，越想越难为情。
4、还有木心说，“我是一个字一个字把自己救出来”。我在读木心的时候也是这样，读木心就是一个一个字一个字的把我救出来。我觉得我说的已经太多了。
5、前两句为画，后两句为诗。苏东坡曾感叹：“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。”
6、其实我觉得木心最大的特质就是孤独，尤其是他局外人这样一个身份，在文革中那么多本文稿就那样毁掉了，然后逃到美国去，逃到美国去也是处于一个隐居的状态，回来之后一直到去世，然后被我们发现。但是我觉得也不晚。怎么说呢，想到木心就比较激动，我想起木心的一句话，“我好久没有以小步紧跑去迎接一个人的那种快乐了”，今天来南艺是我第二次有这种感觉。上一次是在不久之前，陈丹青先生去先锋书店的时候，我坐地铁赶去，就一路小跑，特别害怕迟到，错过，就是特别期待去见一个人的那种心情。
7、我们根本没有资金专程去纽约，这是本片的监制之我的搭档秦妹妹利用访学北美之际借道纽约，用了一台小DV拍的，只因为我不停地跟她唠叨：“不知原谅什么，诚觉世事尽可原谅。”我还对着一个从来没有学过一天摄影的人说：你要拍出“一路一路树荫”，“天色舒齐地暗下来，相约暗下，慢慢地，很慢”的感觉。这些，当然又是另外一个故事了。(木心回忆录)。
8、前一段时间《中国好歌曲》改编的一首歌，是《从前慢》，这首歌瞬间就火爆了起来，我的朋友圈，我的空间、我的微博到处都在刷这首歌。我觉得其实还挺好听的，但是当它完全流行的时候，我并没有那么开心，甚至说有一些失落感。我觉得木心更多的是一种念想，在我们心中，而不应该流行于这个社会上。当人人都在说“一生只够爱一个人”时，猛然一听觉得很浪漫，觉得很潮流，这反而是我更不愿意看到的。我更加情愿大家去读他的书的时候，是埋在心底的，而不是这样流俗于这个社会上。这是我的想法。
9、莎士比亚为什么退得开，退得远？因为他有他的宇宙观、世界观、人生观。(P351)
10、古公亶父，来朝走马。率西水浒，至于岐下。爰及姜女，聿来胥宇。
11、翻过那些苍凉的扉页，回过头来，感觉曾经的岁月是一场空。但，我并不想放手，可是时间却无情的松开了我的手。
12、今天，我一再提醒我的陈述必须保持克制。我只是他的学生，不是一位有资格评价文学的人。当此向大家介绍先生，我实在做不到像他的文字那样精确而恰如其分。我不敢说在座的朋友中没有一位读过先生的文章。人不能单凭一篇文章认识作者，尤其是像木心先生这样丰富、深沉而多变的作者；然而有时一段词语、一句话，就能透射光芒，直指人心，先生正是这样的作家。前天，当我接到印刷厂送来的册木心散文集，翻阅那些我在二十多年前就阅读过无数次的散文，再次感到先生是一个无解的谜——他来路宽阔，但没有师承，他秉承内在的意志，但没有同志，他与文学团体和世俗地位绝缘，他曾经长期没有读者，没有知音，没有掌声……这是他所追求的吗？多年来庞大的中国文学群体之外，我看见，这个人自始至终单独守护着、同时从不受制于五四开启的价值、精神与世界观，凭一己之身、一己之才，持续回应并超越五四那代人远未展开的被中断的命题——譬如白话文如何成熟？譬如传统汉语在当代文学的命运与可能性，譬如中文写作与世界文学的关系，譬如在世态与时代的种种变幻中怎样以文学挽救文学……我们或许会说，几代文学家都在寻索实践同样的命题，但现在有了比较的机缘：一端，是我们历来所见的庞大的中文写作；一端，是木心先生的书。我们会看见，前者所有的，木心先生那里半点无有，前者所无有的，请在木心先生书中见——我所谓的“有”与“无有”，是指什么呢？
13、第三点先生打动我的，应该是他的性情，就是他那种倔强的性情，面对着很多的苦难，那样的年代，倔强的冷眼旁观，他也不加入进去，他也不需要别人去了解他，他就是站在一旁默默地看。所以我在想，今天我们这样的时代，有的时候也挺无奈，失望，甚至是令人绝望。我想先生可以给到我的，其实就是让我们一起在艺术的世界里面遨游，然后用艺术来滋养我们的灵魂，最终在我们每个人自己的身上克服这样的时代。谢谢大家。
14、当所有人都以为我过得风生水起的时候，我只是一个人走了一段又一段艰难的路。
15、当岁月流转与时光轮回都无迹可循时，你蓦然回首，会发现有一样东西藏在时光长剧的背后。这一折子的回目便是：童年。
16、一切伟大的思想来自悲观主义。真正伟大的人物都是一开始就悲观、绝望，置之死地而后生。……此之谓“净化”，中国人说“通达”。“通”是认识论，“达”是方法论。“通”是观照，“达”是自为自在的。(P58)
17、连情感，爱，也不在乎了。爱也好，不爱也好，对我好也好，不好也好，这一点，代价付过了。唯有这样，才能快乐起来，把世界当一个球，可以玩。(木心回忆录)。
18、所谓教育，是指自我教育。一切外在的教育，是为自我教育服务的。试想，自我教育失败，外在教育有什么用？(P105)
19、文艺不需要提倡，也不需要经济起飞的，只要一点点自由，就蓬勃生长。这么说来，文学艺术多么可爱，多么可怜。
20、古代，人不知道自己在做什么，人类到了现代，一切错误，全是明知故犯。现代人的聪明，是一个个都没有"一时糊涂"的状态，倒是有"虽千万人我往矣"的犯罪勇气。现代人中，恐怕只有白痴、神经病患者，可能质朴厚道的。正常人多数是精灵古怪，监守自盗。
21、有人说，时间是最妙的疗伤药。此话没说对，反正时间不是药，药在时间里。——木心《艾华利好兄弟》
22、陈捷：那我们就在打烊的音乐声中快乐地结束我们今晚的纪念活动。最后我们全体合影好不好？今天这个日子太值得纪念了。
23、李安源：是。她现在是常州大学的老师，今天特别赶过来。我们一起专门讨论过木心，她说木心是高人，她的悟性比我高。我是直到去年，认真的回头读了一下木心，我跟她承认错误，我说我对木心的理解没有你理解的深刻。我现在读的感觉跟过去是完全不一样的。最近我也看到你们民国电影研究所推出了一系列的关于木心的回忆录，其实我理解木心，觉得他首先是个诗人。
24、一切痛苦或欢乐，失望和悲哀，当它成为回忆的时候，就有了雾里看花的朦胧之美。
25、木心的文本十分幽美，他的使用价值在民俗。我15年去乌镇游览，荣幸参加了本地的木心著作讨论会，参观考察了木心纪念馆。他是难能可贵的历史人文统一的大伙儿，持续保持着为人处世的醒悟、整洁和西方式礼貌。我还在采访中，见到本地人对文化艺术的推崇。浙江省的现代作家几乎扛起了中国现代文学的江山半壁。木心遭受本地笔风的浸染，他自身的不断思索和写作为他获得了很高的信誉。
26、文学是脑的艺术，无声无色，和感官没有关系，却感动你，魔术性就是文学，你感动了——就是几个字呀！
27、21)爱一个人，没有机会表白，后来决计绝念。再后来，消息时有所闻，偶尔也见面…幸亏那时未曾说出口，幸亏究竟不能算真的爱上。又爱了另一个人，表白的机会不少，想想，懒下来，懒成朋友，至今还朋友着…光阴荏苒，在电话里有说有笑，心中兀自庆幸，还好…否则苦了。——木心《素履之往》
28、李白、杜甫，更是概念得厉害。到了宋，明，清，诗词全部概念化。由此看，我的翻了脸的爱国主义，转了背的理想主义，事出无奈，但事出有因。
29、卢梭长得很俊，这类人都长得蛮好看，这是他们的本钱。
30、罗拉拉：谢谢你。我们有时候说到一种好，陈丹青和木心都爱说的，不知道怎么才好。
31、他对老子、孔子也有其独到的看法，那是15讲的事儿了。
32、我记得2014年的时候，我去乌镇看木心的故居，就是纪录片里面的那个故居。陈丹青先生讲解的每一段、每一个地方，每一样东西我都仔细看了。所以我今天看了以后更加无限感概。今年，就是在一个多月以前，木心美术馆开幕以后，我也专程去看了一天。我不能说我对文学有很高的造诣，我对美术有很高的造诣。但是我看了木心的作品以后，我有一个深深的惭愧，惭愧在我为什么虚度了七十八年，我虚度到哪里去了？
33、“文学是可爱的”——不要讲文学是崇高伟大的。文学可爱。大家课后不要放弃文学。文学是人学。至少，每天要看书。
34、17)现代人类文化的悲哀，是流俗的易传，高雅的失传。——木心《文学回忆录》
35、"如果你以艺术决定一生，你就不能像普通人那样生活了。"
36、木心说：“贝(聿铭)先生一生的各个阶段，都是对的；我一生的各个阶段，全是错的。”这不是反讽，而是实话，因为实话，尤甚于反讽——五十年代末，他躲在家偷学意识流写作；六十年代“文革”前夕，他与人彻夜谈论叶慈、艾略特、斯宾格勒、普鲁斯特、阿赫玛托娃；七十年代他被单独囚禁时，偷偷书写文学手稿，令人惊怵不已；八十年代末，他年逾花甲，生存焦虑远甚于流落异国的壮年人，可他讲了五年文学课……《文学回忆录》这本书，布满木心始终不渝的名姓，而他如数家珍的文学圣家族，完全不知道怎样持久地影响了这个人。木心说，“我讲世界文学史，其实是我的文学的回忆”。
37、5)世界乱，书桌不乱。——木心《文学回忆录》
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39、世界上有许多大人物，文学、思想、艺术，等等家。在那么多人物中间，要找到你们自己的亲人，找精神上的血统。这是安身立命、成功成就的依托。找不到，一生茫然。找到后，用之不尽，“为有源头活水来”。
40、中国的伦理观是孔孟的，艺术观是老庄的。(P205)
41、我想说，像我这样一个可能和艺术毫无关系的人，先生打动我的地方是哪？第是先生的面目，我觉得先生长的太好看了，很难看出他是一个1927年生，而且经历了文革那样一个苦难的年代的人，特别是到了后期，他的中晚年，你看他的面目是那样的干净，还有他的眼神，特别地澄澈。后来我发现，所有喜欢木心的人，不管是年老还是年轻，不管是长的美或者是丑，但都有一副相对干净的眼神和面庞。
42、一定要飞出迷楼，靠艺术的翅膀。宁可摔死。(P32)
43、虞芮质厥成，文王蹶厥生。予曰有疏附，予曰有先后。予曰有奔奏，予曰有御侮!
44、思索并不总是乏味。人们不喜欢思索未来，却热衷回忆过去。尽管回忆是虚幻的，却能给人以心灵的慰藉，将人们带到一个温暖，美妙而又光艳的场景中，并从这场景中期待未来。
45、9)爱情，人性的无数可能中的一小种可能。——木心《素履之往》
46、凡伟大的儿女，都使父母痛苦的。往往他们背离父母，或爱父母，但无法顾及父母。(P92)
47、虚荣有什么不好？就是没有光荣的份。两个"荣"，你要哪一个？要克制虚荣心，算不算牺牲？你试试看。
48、天才有两条规律：一是把事情弄大。一是把悲哀弄永恒。
49、先秦诸子、魏晋文学、唐诗、宋词、戏曲、小说……
50、人世真没意思，因为真没意思，艺术才有意思。
51、一个是华丽短暂的梦，一个是残酷漫长的现实。
52、回忆是一种甜蜜的惆怅。它教会了莪自信，教会了莪用珍惜去看待世界，教会莪了友谊的难忘。友谊沉浸在回忆当中，只能用脑海去想它，曾经拥有过的美好，总是不能永久的拥有。终于，它抵挡不了时间的推移，岁月的变迁，过去就过去了。友谊回转在回忆当中，就像是口中的奶茶，珍珠丝滑圆润地穿过莪的唇尖，触过莪的牙齿，奶茶与珍珠同在，让莪闻到甜蜜香浓的奶香。这满是香味的分子，终究还是散开了，让你无法再聚集它，轻闻它带给你的幽香芬芳。这真是既甜蜜又惆怅啊!
53、陈捷：谢谢你，看起来未来的新闻还是有希望的。
54、23)从未见有一只鹰飞下来蹲在地上看蚂蚁搬家。——木心《即兴判断》
55、当一个人有了足够的内涵和物质作后盾，人生就会变得底气十足。
56、8)这样一种人，很不容易道破。试道而破之——只有正义感，没有正义。
57、26)因为我已证明了人是可能具有无欲望无功力观念的单纯的爱，即使只是一念之诚，确实是有过，而且不谙世故的少年人可能会去实行的。——木心《爱默生家的恶客》
58、中世纪波斯文学、阿拉伯文学、中世纪日本文学、文艺复兴与莎士比亚、英法文学、俄国文学、美国文学、波兰、丹麦、瑞典、爱尔兰文学……
59、14)少年儿郎的贪睡是珍贵的，无咎的，因为后来求之不得。——木心《哥伦比亚的倒影》
60、上帝的作品：将最伟大的诗人弄瞎，使最伟大的音乐家耳聋。
61、所以我们私下里有一个私房话，说着玩的，“都找到木心了，其他的书不用读了”。刚才大家话题说的有点沉重，我讲点感性的。今年的春天，春暖花开的时候，玄武湖的樱花开了，我天天下午坐在樱花树下读木心，太开心了。我读的是《琼美卡随想录》，我读到木心的句子的时候，我是什么感觉呢？真的有人把我的心灵写出来了，就用那样轻盈的一个句子。所以我就想起了一个清代的一个大画家叫恽南田，他有一句话，意思是说，如果人在遇到知己的时候，你会想怎么样？大喊！所以在樱花树下我就想大喊，我高兴！不过读完以后，我就穿越人群，来到菜市场，买菜回家烧饭。所以我们今天当然要穿越雾霾来读木心，我们能拥有木心太荣幸了！
62、他爱先秦典籍，只为诸子的文学才华；他以为今日所有伪君子身上，仍然活着孔丘；他想对他爱敬的尼采说：从哲学跑出来吧；他激赏拜伦、雪莱、海涅，却说他们其实不太会作诗；他说托尔斯泰可惜“头脑不行”，但讲到托翁坟头不设十字架，不设墓碑，忽而语音低弱了，颤声说：“伟大！”而谈及萨特的葬礼，木心脸色一正，引尼采的话：唯有戏子才能唤起群众巨大的兴奋。