描述：曾国藩14句处事名言 1、巧辩者与道多悖，拙讷者涉者必疏，宁疏于世，勿悖于道。曾国藩 2、世人往往对自己的错误找借口，却容不得旁人一丝失误，其实这是本末倒置的。 3、178兄弟
1、巧辩者与道多悖，拙讷者涉者必疏，宁疏于世，勿悖于道。曾国藩
2、世人往往对自己的错误找借口，却容不得旁人一丝失误，其实这是本末倒置的。
3、178兄弟和，虽穷氓小户必兴，兄弟不和，虽世家宦族必败。
4、 1立身之道，内刚外柔；肥家之道，上逊下顺。不和不可以接物，不严不可以驭下。(曾国藩14句处事名言)。
5、 1书蔬鱼猪，一家之生机；少睡多做，一人之生气。
6、盖人禀阳刚之气最厚者，其达于事理，必有不可掩之伟论。其见于仪度，必有不可犯之英风。(《曾文正公全集杂著》)阳刚与洪亮的声音无关，与发达的肌肉无关，与雷厉风行的做派也无关。阳刚，是气质自内而外的自然体现，是心灵得到充分滋润后向外散发的光华。多读书，饱经事，胸中有韬略，其言语就会铿锵有力、掷地有声。志向高，襟怀阔，心中充满正气，其仪表就会凛然威武、气宇轩昂。阳刚，是果子成熟后的润泽，是百炼精钢的烁华，是学不来，也装不来的。
7、治之坏，由于群幕，求吏才以剔幕弊，诚为探源之论”。基于此，曾国藩提出，“行政之要，首在得人”，危急之时需用德器兼备之人，要倡廉正之风，行礼治
8、《曾国藩家书》咸丰八年十一月廿三日与诸弟书
9、蒋介石的案头就摆两本书，一本是《圣经》，那是为了取悦他那信奉基督教的太太。另一本书就是《曾文正公全集》。用蒋介石自己的话来说，平生只服曾文正公。
10、83凡事皆贵专心，有所专宗，而博观他途，以扩其识，亦无不可。无所专宗，而见异思迁，此眩彼夺，则大不可。
11、 1利可共而不可独，谋可寡而不可众。独利则败，众谋则泄。
12、《曾国藩家书》同治二年七月廿一日与九弟国荃书
13、19刚柔并济近来见得天地之道，刚柔互用，不可偏废，太柔则靡，太刚则折。
14、虚荣会给人带来痛苦，而且虚荣也不真实。虽然虚荣会有短暂的快乐。
15、84为善最乐，是不求人知。为恶最苦，是惟恐人知。凡事留余地，雅量能容人。
16、天可补，海可填，南山可移。日月既往，不可复追。
17、不怀期望，不论什么事情都做不出来。——海伦·凯勒
18、 1薄福之人过享其福，必有忽然之祸。贯贫之人不安其贫，必有意外之忧。
19、17当至忙促时，要越加检点。当至急迫时，要越加饬守。当至快竟时，要越加谨慎。
20、久利之事勿为，众争之地勿往。物极则反，害将及矣。
21、 1名节之于人，不金帛而富，不轩冕而贵。士无名节，犹女不贞，虽有他美，亦不足赎。故前辈谓爵禄易得，名节难保。
22、天下古今之庸人，皆以一惰字致败；天下古今之人才，皆以一傲字致败。
23、人若少知自爱，岂有营营逐利，甘为商贾之行?只心有所系便是欲，便当极力克治。不然，恐流弊无穷。——曾国藩
24、不自是，有此三者，自然鬼伏神钦，到处人皆敬重。”“盖凡带勇之人，皆不免稍肥私囊。余不能禁人之苟取，但求吾身不苟取。以此风示僚属，即以此仰达圣主。”
25、如果镜子心想：等会儿来的是人还是物？是美还是丑？对美心生渴望，对丑心生焦虑。人去时，漂亮的想竭力挽留，丑陋的想努力擦去。那么，这面镜子是否还明亮如初？
26、知识越频乏得人，越是拥有莫名奇怪的勇气和自豪感；人类所有的艰辛努力都是靠管束才能成就的；人生唯一确定的，就是不确定的人生。
27、一个忍字，消了无穷祸患，一个足字，省了无限营求。——曾国藩
28、101三寡：寡言养气，寡视养神，寡欲养精。
29、古来才人，有成有不成，所争每在“疏密”二字。
30、君子之立志也，有民胞物与之量，有内圣外王之业，而后不忝于父母之所生，不愧为天地之完人。故其为尤也，以不如舜不如周公为尤也，以德不修学不讲为尤也。是故，顽民梗化则尤之，蛮夷猾厦则尤之，小人在位贤才否闭则尤之，匹夫匹妇不被己泽则尤之。所谓悲天命而悯人穷，此君子之所尤也。若夫一身之屈伸，一家之饥饱，世俗之荣辱得失，贵贱毁誉，君子固不暇尤及此也。(《曾文正公全集家书》)一个做大事的人，不会为飞短流长、一时得失而斤斤计较。为自身利益之一分一毫而不能释怀的人，度量只在毫厘之间：内心厚重为豪杰思夫人皆为名所驱，为利所驱，而尤为势所驱。当孟子之时，苏秦、张仪、公孙衍辈，有排山倒海飞沙走石之势，而孟子能不为所摇。真豪杰之士，足以振砺百世者矣。(《曾文正公全集求阙斋日记类钞》)追名逐利，虽千万人吾往矣，只可谓下人；好名趋利，心有忌惮不逾矩，此之谓常人；淡泊名利，是非于我如浮云，亦只是中人；和光同尘，危难之际挽狂澜，方称得上人。
31、对妄图逃逸者，关紧门扉，把严路口；对守纪不严者，痛下杀手，不留后患。
32、62惟天下之至诚能胜天下之至伪；惟天下之至拙能胜天下之至巧。
33、闻善言则拜，告有过则喜，有圣贤之气象。坐密室如通衢，驭寸心如六马，可以免过。心不清则无以见道，志不确则无以立功。
34、可为之事，当尽力为之，此谓尽性；不可为之事，当尽心从之，此谓知命。
35、 人人料必胜者，中即伏败机，人人料必挫者，中即伏生机。
36、 端庄厚重是贵相，谦卑含容是贵相；事有归著是富相，心存济物是富相。
37、天下古今之庸人，皆以一惰字致败，天下古今之才人，皆以一傲字致败；
38、大意：心中清楚明白却又似乎不着痕迹，事情来了只管顺应，事情没来也不去想它，当时不杂乱，过去了也不留恋，这就是虚，这就是诚。
39、月无亡所能，这句话同样出自《论语》，意思是,每月不忘记已经学会的东西。每月都能有机会复习已经学过的知识和本领：每个月必须做诗歌或短文，用来检验所学理论是多还是少，所培养真气是否充盛。
40、薄福者必刻薄，刻薄则福益薄矣。厚福者必宽厚，宽厚则福亦厚矣。
41、 吾辈读书，只有两件事，一者进德之事，一者修业之事。
42、何必择地？何必择时？但自问立志之真不真耳！
43、 四曰习劳则神钦。人一日所着之衣所进之食，与日所行之事所用之力相称，则旁人韪之，鬼神许之，以为彼自食其力也。若农夫织妇终岁勤动，以成数石之粟数尺之布，而富贵之家终岁逸乐，不营一业，而食必珍馐，衣必锦绣，酣豢高眠，一呼百诺，此天下最不平之事，神鬼所不许也，其能久乎？古之圣君贤相，盖无时不以勤劳自励。为一身计，则必操习技艺，磨练筋骨，困知勉行，操心危虑，而后可以增智慧而长见识。为天下计，则必已饥已溺，一夫不获，引为余辜。大禹、墨子皆极俭以奉身而极勤以救民。勤则寿，逸则夭，勤则有材而见用，逸则无劳而见弃，勤则博济斯民而神祇钦仰，逸则无补于人而神鬼不歆。
44、再麻烦再棘手的时候，都要保持镇静，万不可急，一急则错误横出，火上浇油。
45、识，即是学识，万不可以为进入社会工作，就可以不用学习了，恰恰相反，学的反而会更多，只有不断充实自己，不断注入新知识，人才能不在社会上掉队。
46、处利则要人做君子，我做小人;处名则要人做小人，我做君子。斯惑之甚也。圣贤处利让利，处名让名，故澹然恬然，不与世作。——曾国藩
47、4吾辈读书，只有两件事，一者进德之事，一者修业之事。
48、君子但尽人事，不计天命，而天命即在人事之中。曾国藩
49、大抵任事之人，断不能有毁而无誉，有恩而无怨。自修者，但求大闲不逾，不可因讥议而馁沈毅之气。(《曾文正公全集杂著》)我辈办事，成败听之天命，毁誉听之于人。惟在己之规模气象，则我有可以自立者，亦曰不随众人之喜惧为喜惧耳。(《曾文正公全集杂著》)流言像风浪，当你摇摆不定时最具杀伤力。风浪像流言，你把稳航向径直前行，它就会化于无形。
50、带笑背负起自我的十字架。这并不是对命运投降，而是应对命运，进而设法克服它。——海伦·凯勒
51、高才能文章，善居之，足以成名，不善居之，足以致祸。
52、只要朝着阳光，便不会看见阴影。——海伦·凯勒罗翔老师告诉我们的及时行乐人生金句集合(40句)罗翔老师告诉我们的及时行乐人生金句(篇一)无论如何，善行都不能论以犯罪，否则违法就并非不义，反而成为荣耀了。
53、73小人专望人恩，恩过不感。君子不轻受人恩，受则难忘。
54、 1口腹不节，致疾之因；念虑不正，杀身之本。
55、应对光明，阴影就在我们身后。——海伦·凯勒
56、我一直觉得我国的14岁这个年龄太低了，不满14岁的幼女，你的性自由是要受到限制的。法律在这个情况下其实限制了幼女的性自由，有为什么要限制性质你是为了保护你。所以法律像家长一样，要保护你的权利啊，那我个人觉得法律应该把这个年龄提到多少岁了，有必要提到18岁。
57、修身养性，不是细雨霏霏的工夫，需要雷霆万钧的勇气。人只有一颗心，却似统率着千军万马，里面有君子，更有小人和歹徒有的贪美酒，有的溺肉欲，有的想劫掠，有的想篡逆。柔弱的统帅，往往被裹挟着踏上不归路。
58、多躁者必无沉毅之识，多畏者必无卓越之见，多欲者必无慷慨之节，多言者必无质实之心，多勇者必无文学之雅。
59、100清淡者，崇德之基也。忧勤者，建业之本也。古珲无富贵之圣贤，无宴逸之豪杰。诸葛长青：素食青菜，君子之为也，积累阴德之法也！
60、164不深思则不能造于道。不深思而得者，其得易失。
61、131盛世创业之英雄，以襟怀豁达为第一义；清高太过则伤仁，和顺太过则伤义，是以贵中道也。
62、我用整个身心来感受世界万物，一刻也闲不住。我的生命充满了活力，就像那些朝生夕死的小昆虫，把一生挤到一天之内，生命或是一种大胆的冒险，或是一无是处。
63、群毁群誉之所在，下走常穆然深念，不能附和。(《曾文正公全集杂著》)我们都是演员，社会却不是戏台，没有可辨忠奸的脸谱。坚持自己的独立思考，听其言、观其行，才是判断一个人的唯一标准。