描述：程颐程颢的诗 1、于是，他便和他的朋友游酢一块儿到程家去拜见程颐，但是正遇上程老先生闭目养神，坐着假睡。这时候，外面开始下雪。 2、 由此可见，“九思”堪称涵盖了人生的
1、于是，他便和他的朋友游酢一块儿到程家去拜见程颐，但是正遇上程老先生闭目养神，坐着假睡。这时候，外面开始下雪。
2、 由此可见，“九思”堪称涵盖了人生的各个方面，讲的既是做人的道理，又是修养的功夫。程氏先祖将“九思”作为安身立命的根本，可见其对自身和后人要求之严。
3、程颢(1032～1086)，北宋哲学家，字伯淳，河南洛阳(令河南洛阳)人。学者称他为明道先生。宋仁宗嘉祜二年(1057年)进士。程颢与其弟程颐同为宋明理学奠基人，早年从周敦颐学，世称“二程”。他和程的学说后来为朱熹所继承和发展，世称程朱学派。
4、二程的心理学思想较为丰富，在他们的思想体系中的地位也至关重要，因此后世称为“身心之学”或“心性之学”。他们的最高哲学范畴是“理”，它作为绝对本体而衍生出宇宙万物；他们的最高心理范畴是“心”，它作为“理”的等同物而产生人的形体：“有是心，斯具是形以生。”
5、青年学生杨时和游酢(后来都成为著名学者)去拜会当时著名的理学家程颐。程颐正在闭目养神，杨时、游酢二人恭敬地站在一旁，等了很长时间。程颐醒来，门外已雪深一尺。后人就以“程门立雪”作为尊师重道的范例。“程门立雪”也可说成“立雪程门”。
6、这惬意的春游呀，人们并不了解，将会说我忙里偷闲，强学少年童。
7、核心思想：认为“万物皆只有一个天理”，天理是万物的本源，先有理而后有万物。“二程”建立了以‘天理“为核心的唯心主义理学体系。
8、 进学不诚则学杂，处事不诚则事败，自谋不诚则欺心而弃己，与人不诚则丧德而增怨。
9、张贵听了之后，半信半疑，但又找不到夜明珠，无奈之下只好把老母鸡给杀了。没想到夜明珠还真的在鸡嗉子里找到了。
10、《宋史·杨时传》：“见程颐于洛，时盖年四十矣。一日见颐，颐偶瞑坐，时与游酢侍立不云。颐既觉，则门外雪深一尺矣。”
11、 这个位于洛阳市伊川县鸣皋镇伊川书院内，名叫立雪堂的平常建筑，就曾见证了一次儒学的复兴。
12、旧指学生恭敬受教，现指尊敬师长。比喻求学心切和对有学问长者的尊敬。
13、二程是洛阳伊川人，同是宋代著名儒学家。二程学说，后来为朱熹继承和发展，世称“程朱学派”。杨时、游酢，向二程求学，非常恭敬。杨游二人，原先以程颢为师，程颢去世后，他们都已四十岁，而且已考上了进士，然而他们还要去找程颐继续求学。故事就发生在他们初次到嵩阳书院，登门拜见程颐的那天。
14、二程之所以能成为旷世大儒，除了与他们自身的渊博学识分不开外，也与他们的人生经历密不可分。
15、程先生笑称：有点乐不思蜀了。尤其是在木兰馆，面对一件件珍贵的藏品，彼此有说不完的话题。末了，叶蔚璋向一恒兄赠送了刚刚出炉的藏品精选画册，我与刘忠明则向他赠送了《程颢程颐传》《范熙壬传》等。
16、这首《秋月》中，诗人借助于秋月下的小溪描写抒写了超脱尘世、闲适自在的情趣，流露了追求光明磊落的思想情怀。
17、其著作有《周易程氏传》《遗书》《易传》《经说》，被后人辑录为《程颐文集》。明代后期与程颢合编为《二程全书》，有中华书局校点本《二程集》。
18、她还经常对二程说：在人的成长中“患其不能屈，不患其不能伸。”意思是害怕他们不能经受住挫折、失败的考验，倒不害怕他们不会张扬。要做到能伸能屈。二程后来的经历尽管曲折坎坷，但他们经受住了逆境的考验，矢志不逾地研究理学，终成一代理学大师，与母亲的教育是分不开的。
19、武汉大学中国传统文化研究中心主任冯天瑜(左)与裴高才相聚
20、先生出，倡圣学以示人，辨异端，辟邪说，开历古之沉迷，圣人之道得先生而后明，为功大矣。
21、裴高才与“二程”为黄陂同乡，他经过爬梳古籍发现，清代同治十年(1871年)的《黄陂县志》之“二程志”清楚记载：“按此章实在陂邑作，故补载之。”诗中描写的黄陂的风物流传千古，黄陂至今沿用着“前川”、“鲁台”与“理林”等地名。
22、这首诗语言简洁朴素，如同谈心，初读觉得平淡无奇；但反复咀嚼，便能从平淡中寻出深意的诗味来。理学家所说的“心便是天”的哲理和“心气和平”的养性之道，竟然与诗的艺术境界如此合拍，实为巧夺天工之作。